マシュハド写本

マシュハド写本は、現在イランのマシュハドにあるアスタン・イ・クッズ図書館に写本18と4116の2つの写本として大部分が保存されている、古いコーランの写本である。122葉の第1写本と129葉の第2写本を合わせると、コーラン本文の90%以上を構成する。 ^{[1] : 293}現在の写本は、写本18と4116の2つの別々の巻に分かれている。前者には、第18章『アル・カフフ』の初めから終わりまでのコーラン前半が含まれ、後者には、第20章『ターハー』の途中からコーラン終わりまでの^{後半が含まれ[1] : 294}現在の形では、マシュハド写本の両部分は修復されており、後代のクーフィー体コーランの一部と、現代のナシュキ体で部分的に補完されています。 ^{[1] : 295}

マシュハド写本には、最古のコーラン写本に見られる要素と特徴がほぼすべて備わっている。ヒジャーズ文字またはマーイル文字で書かれた本体の二巻は、イランで縦書きのヒジャーズ写本として唯一のものである。他の古代ヒジャーズ写本と同様に、マシュハド写本には異読、コーラン写本の地域的差異、綴りの特殊性、写字生の誤りなどがあり、後世の手によって部分的に修正されている。写本の文字と綴りには、古風でまだ完全には認識されていない規則の例が見られ、さまざまな綴りの特殊性に表れている。照明や装飾はスーラのヘッドバンドにも見られず、むしろ、粗雑なスーラの区切りが後から付け加えられ、隣接する部分にのみ見られる。^[2]

この写本の文字は、テュービンゲン（ドイツ）のCodex M a VI 165、フランス国立図書館のCodex Arabe 331、ベルリン国立図書館のCodex Wetzstein II 1913に類似している。これらの写本の放射性炭素年代測定を総合すると、7世紀のものであることがわかる。^{[2] [3]}

マシュハド写本は、 7世紀にメディナまたはクーファで羊皮紙に大きなサイズ（約50×35 cm）で書かれました。おそらく数十年間クーファに残された後、ホラーサーン地方に移され、ニシャプールの学者やコーランの朗唱者によって保管されました。数世紀後、当時の所有者は写本の冒頭に寄贈証書を作成し、イマーム・アリー・アル・リダーの聖堂に捧げました。証書によると、当時、写本は2つの別々の巻を1つにまとめたものでした。

それ以来9世紀にわたり、18番と4116番の2つの部分は、マシュハドのアスタン・イ・クッズ図書館に保存されてきました。ここ数十年の徹底的な学術研究により、そこに保管されている他の初期のコーラン写本の中でも、マシュハド写本が特別な地位にあることが明らかになりました。^[4]

• ヒジュラ暦50～100年 / 西暦670～719年: マディーナまたはクーファで写本が最初に出版された
• ヒジュラ暦100～300年 / 西暦719～913年: クーファに写本が存在した可能性あり
• ヒジュラ紀 300～400 年 / 西暦 913～1010 年: イラクまたはイランにおけるスーラの再編
• ヒジュラ暦400～500年 / 西暦1010～1107年: ニシャプールに写本が発見される
• ヒジュラ暦490年頃 / 西暦1097年頃: アル・ムクリ・アル・サラウィーによる所有権
• ヒジュラ暦490年頃 / 西暦1097年頃: ワジフ・アル・シャハミーによるスーラ・アル・ファーティハの再写し
• ヒジュラ暦500～520年頃 / 西暦1107～1127年: イマーム・アル・リダーの神殿に写本が寄進される
• ヒジュラ暦996～1006年 / 西暦1587～1598年: ウズベク人によるマシュハドの包囲とコーラン写本の隠蔽
• ヒジュラ暦1250年頃 / 西暦1834年頃 : 写本の最初の部分の修復 (MS 18)
• 1348年 SH / 1970年 CE: 霊廟の壁で隠されたコーランの葉が発見される (MS 4116 を含む)
• 1390 SH / 2011 CE: 写本の第 2 部の修復 (MS 4116)
• 1393–1395 SH / 2014–2016 CE: マシュハド写本の重要性の発見
• 1395–1400 SH / 2016–2021 CE: 写本18と4116の全内容の精査
• 1401–1402 SH / 2022–2023 CE: 複製版の出版

マシュハド写本は、イランのマシュハドにあるアスタン・クッズ・ラザヴィー図書館に所蔵されている、18番と4116番の2つのコーラン写本から構成されています。これは、初期イスラム時代のコーラン本文の歴史的発展を研究するための最も重要な一次資料の1つです。これまでに発見された252ページ以上で、コーラン本文の95％以上が含まれており、ヒジュラ暦1世紀の最も完全な単一のコーラン資料となっています。他のヒジャーズ様式の初期写本には、この写本に見られる特徴の組み合わせがほとんど見られません。本文、綴字法、異体字の分析、およびスーラの順序に基づくと、本体はごく初期、つまりイスラム暦1世紀内に写本されたと考えられています。

テキストの伝承は、公式のウスマーン派のクルアーンの標準に準拠していますが、この写本で注目すべき点は、イブン・マスウドの独特のスーラの進行が最初に保存されていたことです。これは、代替の初期の組織構造を示す希少な残存物です。後の世紀のある時点で、順序はウスマーン派の標準に準拠するように再編成されました。

MS 18 にはクルアーンの前半、スーラト・アル・カフの始めから終わりまでが収められています。写本 4116 には後半、スーラト・ターハーの途中から終わりまでが収められています。統一写本全体で参照しやすいように、写本 18 のページはページ番号の前に「A」が付​​き、写本 4116 のページは「B」の接頭辞が付きます。したがって、「A12a」は MS 18 の 12a ページを示し、「B12b」は MS 4116 の 12b ページを示します。

マシュハド写本のページは縦向きで、比較的大きい。MS 18 の寸法は約 5.34 × 2.46 cm、MS 4116 の寸法は約 30 × 40 cm である。羊皮紙の端の周りの損傷により、ページに残っている書き込みスペースは 29 × 40 cm から 27 × 39 cm まで変化する。ページあたりの行数は通常 22 または 23 だが、20 行ほど少ない場合や 25 行ほど多い場合もある。

この縦書きのレイアウト、行数、比較的大きなサイズは、マシュハド写本を、Āstān-i Quds 図書館コレクションに収蔵されている他の古代写本と区別するものです。また、海外の図書館や博物館に保存されているヒジャーズ文字または傾斜文字の写本とも対照的です。

マシュハド写本はその比率から、イスタンブールのトルコ・イスラム美術館所蔵のŞE 71（41.2 × 36 cm） 、ダブリンのチェスター・ビーティー図書館所蔵のIs1404（47 × 38 cm） 、サタンアーのダール・アル・マクフータート所蔵のDAM 01-29.1（42 × 30 cm）、サンクトペテルブルクのロシア国立図書館所蔵のMarcel3（41 x 37 cm）など、他のフォリオと比較することができます。

マシュハド写本の両部分は修復されており、一部のページは後期クーフィー体コーランの断片で補われたり、ナスク体や完全に現代の手書きで書き直されたりしている。これらの後から追加された部分を除けば、主要部はフランソワ・デロッシュがヒジャーズィー型BIaと特定する特徴を示している。その文字は、テュービンゲン大学のMS Ma VI 165 、プロイセン国立図書館のMS Witzestein II 1913 、フランス国立図書館のMS Arabe 331に見られるものと非常によく似ている。^[5]

マシュハド写本は、ヒジュラ暦5世紀後半（紀元11世紀）にイマーム・アル・リダー の聖堂に寄贈されました。それ以来、聖堂内に保管されています。寄贈者はアリー・イブン・アビー・ル・カーシム・アル・ムクリー・アル・サラウィーであり、これは写本18の最初のページ（A1a）にある寄贈証書に記録されています。当時写本の所有者であったアル・ムクリー・アル・サラウィーが署名した証書には、次のように記されています。

このムシャフは、アミール・アル・ムミニーン・アリー・ビン・アビー・ターリブ（彼に平安あれ）の手書きで、トゥースに埋葬されている高貴なイマーム、祝福された殉教者、アブー・アル・ハサン・アリー・ビン・ムーサー・アル・リダー（彼に神の慈悲あれ）の聖堂に寄進されています。この寄進は、所有者のアリー・ビン・アビー・アル・カーシム・アル・ムクリ・アル・サラウィーによって行われ、全能の神への近づきと神の満足を求めています。神が彼の願いを叶えてくれますように。^[6]

マシュハド写本の正書法は古風または不完全な文字が多く、古文書学の古さを示している。最も顕著な特徴は、長母音/ā/の記号としてのアリフが省略されていることであり、本文中に多数の例がある。^{[1] : 303}

他の初期の写本と同様に、マシュハド写本には複数のキラート（読み方のバリエーション）が同時に含まれており、常に単一の読み方は見られません。しかし、ヒジュラ暦4世紀（紀元10世紀）以来普及している7人の読者による7つの読み方のバリエーションは、イスラム教の最初の2世紀のクルアーン写本にはほとんど見られません。最初期の写本では、バリエーションは地域の伝統（メッカ、メディナ、クーファ、バスラ、ダマスカス）の違い、または必ずしも特定の著名な読者に従わないが預言者の仲間または追随者の一人の読み方に遡ることができる文字と点の打ち方の違いを示しています。^{[1] : 305}

マシュハド写本におけるスーラの本来の配列はウスマーンの順序とは異なっており、イブン・マスウドに帰せられる順序に従っている。これは初期のクルアーンの構成と伝承についての洞察を与えてくれる。^[7]

この写本にはスーラのタイトルが記されているが、これはイスラムの伝統的な命名法と完全には一致しておらず、地域的な命名慣習か後世に追加されたものであることを示唆している。

古文書学により、この写本に見られる綴りの特殊性はヒジュラ暦 2 世紀半ば以降には一般的ではなかったことが明らかになり、綴りの異形のいくつかは 1 世紀になって初めて確認されました。

放射性炭素年代測定のため、2020年1月21日に写本18と4116からサンプルが採取され、分析のためさまざまな研究所に送られました。アリゾナ大学研究所（ジョージア州）、スイスのETHチューリッヒ研究所、オックスフォードのORAU研究所で合計8回のテストが実施されました。これは、コーランの写本としては前例のない数のテストです。

上記のテストから得られた全体的な結果から、マシュハド写本の葉は、2標準偏差（2σ）のマージンで、ヒジュラ暦1世紀後半からヒジュラ暦2世紀前半に遡る可能性が高いことが示されました。古文書学と正書法の研究の結果から、それはヒジュラ暦1世紀後半に属すると結論付けられました。^{[1] : 321–325}

マシュハド写本の複製版は2022年から2023年にかけて出版され、オリジナルの写本の高品質な複製に加え、広範な注釈と学術的洞察が提供されています。この出版は、この文書へのより幅広いアクセスを容易にすることを目的としています。^{[3] [8]}

マシュハド写本の出版と詳細な研究は、世界中のコーラン研究者から称賛されています。この分野の専門家の多くが、綿密な研究と、コーランの伝承の初期の歴史を理解する上でのこの写本の重要性を称賛しています。

2023年12月5日、アリー・アル・シスターニ大アーヤトッラーはマシュハド写本に関するプレゼンテーションを受けた。報道によると、彼はそのような写本、特にシーア派イマームに帰せられる写本の保存と研究の努力を称賛し、この作業が継続されることへの希望を表明した。^[9] 

プリンストン大学のイスラム史学者マイケル・クックは、マシュハド写本に関する研究を称賛し、「標準的なテキストとそれが置き換えたテキストとの関係についてのあまり知られていない歴史において重要な証拠である」と述べた。^[10]

同様に、イスラム写本学のフランス人専門家であるフランソワ・デロッシュは、マシュハド写本の重要性を強調し、「カリミ・ニア博士の版は、コーランのテキストの伝達、そしてより一般的にはその歴史に関する私たちの知識を豊かにします。さらに、テキストの95％以上を含む写本の状態は、コーランのテキストが非常に早い時期に適切に構成されていたことを示す新しい議論です」と述べています。^[11]

オックスフォード大学のイスラム研究のドイツ人教授ニコライ・シナイは、コデックス・マシュハドの出版を「多方面にわたる写本研究の先駆的偉業」と呼んだ。さらに、「この精巧に制作された版のユーザーは、高度なデジタルグラスを通して古代のコーラン写本に自由に直接アクセスできるようになり、写本の遺物をさまざまな補足情報と学術的分析で補うことができるようになるだろう」と付け加えた。^[12]

エレオノール・セラール（コレージュ・ド・フランスのアラビア語古文書学と写本学研究員）は自身のXアカウントで、カリミ・ニアの「研究は近年のクルアーン写本研究における最も輝かしい貢献の一つである」と述べ、マシュハド写本に見られる独特の特徴について詳しく述べている。^[13]