アク・ムシン

アブール・フサイン・ムハンマド・イブン・アリ(アラビア語: أبو الحسين محمد بن علي ) は、アクー・ムフシン( أخو محسن )の愛称でよく知られています^{[1] は}、 10 世紀の反イスマーイリ作家でした。

自身もアリー朝の血を引くアク・ムフシンはダマスカスに住み、^[1]アリー朝の系譜に興味を持った最初の著述家の一人である。^[2]断片的にしか残っていないイブン・リザムの反イスマーイール派の論文に大きく基づいて、彼はファーティマ朝とそのイスマーイール派の支持者を非難する論文を 980年頃に執筆した。^{[1] [3]}ファーティマ朝がシリアへの支配を拡大し、ダマスカスを征服しようとしていた時期である。^[4]これも断片的にしか残っておらず、後代の歴史家アル・ヌワイリ、イブン・アル・ダワダリ、アル・マクリーズィーの著作に取り入れられている。^{[1] [2]}

断片から、アク・ムフシンの著作には歴史と教義を扱う別々の部分が含まれていたようです。^[3]しかし、アル・マクリーズィーはすでにアク・ムフシンとイブン・リザムの両者を信頼できないと非難していました。^{[3]実際、その著作は、匿名の小冊子である「}キターブ・アル・シヤーサ」（「方法論の書」または「最高の入門書」）からの広範な引用を紹介しており、これはイスマーイール派の著作であると称し、新しい改宗者を獲得し、イスマーイール派の教義の秘密を彼らに教え込む方法を説明しています。その捏造された内容は、イスマーイール派を無神論者や放蕩者として拒絶することを正当化するために調整されており、イスマーイール派を標的とした「数世代の論客や異端学者」の主な情報源として長く存在することを保証しました。^[5]イブン・リザムとアフ・マフシンの記述は、その後のスンニ派の著作のほとんど、特にアッバース朝カリフのアル＝カディルが後援した1011年のバグダッド宣言におけるファーティマ朝に対する公的な非難の基礎となり、「その基礎となった」 。^[6]彼らの著作は、イスマーイール派コミュニティの外では、イスマーイール派の教義だけでなく、イスマーイール派運動の起源についても、西洋の学界を含めて受け入れられ、20世紀に歴史的資料のより批判的な評価が始まるまで続いた。^[7]

アクフ・マシンは紀元前に亡くなりました。 985/6。^[6]

• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• Hajnal, István (1994)。「バハラインにおけるカルマティー政策の背景動機」。アラビスト：ブダペストアラビア語研究。8 。ブダペスト：エトヴェシュ・ロラーンド大学アラビア語・セム語研究科：9～31。ISSN 0239-1619  。
• ハルム、ハインツ(2003)。 Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。