マザー・ソロモン

マーガレット・グレイ・アイズ・ソロモン
生まれる	1816年11月 ( 1816-11 ) アメリカ、オハイオ州、アウルクリーク
死亡	1890年8月18日(1890-08-18)（73歳） 米国オハイオ州ワイアンドット郡
休憩所	ワイアンドット ミッション教会、オハイオ州アッパー サンダスキー、米国
その他の名前	マザー・ソロモン
職業	ナニー
配偶者たち	デビッド・ヤング ​ ​ （ 1833年生まれ 、 1851年没）  ジョン・ソロモン ​ ​ （ 1860年生まれ 、 1876年没）
子供たち	8
サイン

マーガレット・グレイ・アイズ・ソロモン（1816年11月 - 1890年8月18日）は、マザー・ソロモンとしてよく知られたワイアンドット族の乳母である。オハイオ州アウルクリーク沿いで生まれ、子供の頃に父親に連れられて先住民の居住地を訪れた。 1822年にビッグスプリング保留地に移った後、ミッションスクールで家事と英語を学び、ワイアンドット・ミッション教会に通い始めた。彼女は若い頃も学校に残り、1833年に同級生と結婚した。2人の間には5人の子供が生まれたが、そのうち2人が死亡した。インディアン移住法により、ワイアンドット族は1843年にカンザス州に移住することを余儀なくされ、そこで多くが病気で亡くなった。ソロモンは家族とともに療養し、さらに数人の子供をもうけたが、1860年までに夫と残された子供たちは亡くなっていた。彼女は自分たちの埋葬地であるヒューロン・インディアン墓地を守ろうとした。カンザス州では、牛、豚、馬が彼女から盗まれた。

マーガレットは、保安官のジョン・ソロモンと結婚した後、ホームシックになった。1865年、甥とともにオハイオ州アッパーサンダスキー周辺に移住した。1876年にジョンが亡くなると、マーガレットは子供たちのベビーシッターを始めた。村中で彼女は「マザー・ソロモン」というあだ名をつけられ、ワイアンドット文化を広め、荒廃したミッション教会の修復を主張した。1889年の再奉納式では、彼女はワイアンドット語訳の「Come Thou Fount of Every Blessing」を歌った。多くの出席者が彼女のステージでの存在感を賞賛した。ソロモンは晩年は衰弱し、1890年に亡くなった。彼女の人気は分析され、ワイアンドット郡博物館には彼女の遺品が展示されている。

マーガレット・グレイ・アイズ・ソロモンは1816年11月、オハイオ州マリオン郡のオウル・クリーク沿いで生まれた。^{[1] [a]}彼女は少なくとも4人兄弟と2人の異母兄弟の長女だった。^{[3] [5]}彼女の父親はワイアンドット族の酋長ジョン・「スクワイア」・グレイ・アイズであり、^[b]彼女の母親はエリザという名前だった。^{[2] [4]}伝統に従い、エリザはソロモンが誕生して数日後に耳にピアスを開け、ソロモンが宝石を身につけるだろうと予想して、穴を維持するために鶏の羽を差し込んだ。^[1]ソロモンは1817年8月に開催されたグリーン・コーン・フィーストまで、キリスト教に由来する本名を与えられなかった。 ^{[6] [7]}

4歳のとき、ソロモンとスクワイアは馬で50マイルを旅してハンコック郡に着いた。そこでの狩猟旅行中に、彼らはウィリアム・ヘンリー・ハリソン大統領のために建てられた砦の砦にキャンプを張った。^{[8]その年、スクワイアは彼女を}オレンタンジー・インディアン洞窟にも連れて行った。彼女はそこを探検するのは怖すぎたが、祖先が会合を開いたり敵から身を隠したりした場所を訪れることの重要性を知った。^[9]ソロモンとその家族は村の小道沿いで狩猟や交易をしていたが、1822年にビッグスプリング保留地の小さな小屋に引っ越した。 ^{[3] [9]}ソロモンは家で伝統的なワイアンドット語の教えを人形に暗唱し、人形を使ってごっこ遊びを始めた。^{[10] [11]}イライザは彼女に園芸と庭の除草を教え、^[12]ソロモンの叔父であるワーポール酋長は物語を語るためによく家を訪れていた。ある日、ソロモンは兄弟たちと一緒に座り、タバコ栽培で知られるカナダの民族、ペトゥン族としての自分たちの起源について語るのを聞いた。その後、戦いの踊り、グリーンコーン祭り、ラクロスなどの習慣について話した。^{[13] [14]}

メソジスト宣教師は保留地で有名で、多くのワイアンドット族を改宗させた。スクワイアはメソジスト監督教会に隣接するアッパーサンダスキーに宣教学校を建てるよう要請した酋長のグループの一人だった。^[15] 1821年に開校すると、ソロモンは入学した最初の生徒の一人でした。^[16]彼女と他の女生徒は料理、裁縫、編み物用の繊維の組み立て、家事などを学んだ。^[17]友人となった宣教師のジョン・スチュワートは彼女に英語の読み書きを教え、^[18]宣教師のハリエット・スタッブスは彼女に賛美歌を教えた。^[19]宣教師たちはスクワイアの自宅を頻繁に訪れ、ソロモンは彼らと一緒に説教したり歌ったりすることを楽しんだ。^{[20]彼女は8歳のときに近くの}ワイアンドット宣教教会に通い始め、やがてその牧師たち全員と親しくなった。^{[21] [22]}

ソロモンは若い頃、子供たちを助けるために学校に残っていたが、ワイアンドット族の友人で同級生のデイビッド・ヤングが彼女をサンダスキー川でのカヌーに誘った。彼女はイライザからデートの許可を得て、その後ヤングとより多くの時間を過ごすようになった。^[23] 1833年2月4日、二人は宣教師のトーマス・シムズによって宣教教会で結婚した。^[24]彼らはヤングが川の上に建てた丸太小屋に引っ越した。^[25]ソロモンとヤングはオハイオ州で5人の子供をもうけた。^[26]

アンドリュー・ジャクソン大統領のインディアン移住法は、先住民コミュニティにミシシッピ川の西側への移住を求め、1830年に可決された。^[27]連邦政府に刺激されたこの地域の条約委員はワイアンドット族に退去を迫り、近隣のレナペ族とショーニー族は独自の移住条約に署名した。しかし、1831年と1834年に西部にいたワイアンドット族の偵察隊は、彼らの提案した土地区画を拒否した。^[28] 1841年秋、2人の白人が首長サムンデワットを殺害し、緊張がピークに達し、ソロモンはコミュニティの将来に不安を抱くようになった。^{[29] [30]}スクワイアは移住に反対し、ワイアンドット族の評議会が3分の2の賛成票を投じた時にようやく譲歩した。ワイアンドット族はカンザス州カンザスシティ内で25,000エーカーの土地を確保した後、1842年3月にしぶしぶ移住条約に署名した。^[31]

1843年7月12日、ソロモンは数百人とともにワイアンドット・ミッション教会に集まった。彼らは悲しみに暮れ、隣接する墓地に花を撒き、スクワイアがワイアンドット語で別れのスピーチをするのを聞いた。^{[32] [33]}ソロモンは白人の隣人パーカー夫人を抱きしめ、デイビッド・ヤングは白人の友人たちと握手した。^[34]彼らの子どものうち2人は亡くなり、ミッション教会の墓地に埋葬されたが、^[35]息子1人と娘2人は残った。末娘はソロモンの背中の揺りかごに乗っていた。 ^[34]約664人のワイアンドット族が、荷馬車、馬、徒歩で1週間の旅をした後、オハイオ州シンシナティに到着した。彼らは2隻の蒸気船に乗る前にウィスキーの商人に悩まされ、カンザスでは領土紛争のために多くが洪水で冠水した低地で野営を強いられた。眼炎、麻疹、重度の下痢が蔓延し、移住させられたワイアンドット族の18%が1844年までに死亡した。^[36]

カンザスでは、ヤングは渡し守として働き始め、ソロモンは家族とともに療養に努めた。^[37]春にはリンゴの果樹園と菜園を始めた。^[38]ソロモンはさらに数人の子供をもうけた。 ^[37]合計で3人の男の子と5人の女の子。彼女の新しい子供も残った子供も、思春期を過ぎるまで生き延びることはなかった。^[3] 2歳の息子は1848年に亡くなり、もう一人の息子も1年後に熱病で亡くなった。1851年までに生き残った娘は3人だけだった。その年、ヤングは結核で亡くなり、1852年にはもう一人の娘が亡くなった。10年の終わりまでに、ソロモンはヒューロン・インディアン墓地に家族全員を埋葬した。この墓地は、ワイアンドット族の施設として、ミッション・スクールと教会に取って代わっていた。^{[37] [39]}強制的な参政権付与によってコミュニティの法的地位が脅かされたため、彼女は墓地が重要であることを示そうとし続けた。^[40]

1848年9月、灰色の馬、鹿毛の馬、茶色の雌馬、合計195ドル相当の馬がソロモンから盗まれたが、彼女はそれをオレゴン・トレイルを旅する移民の仕業だと思った。さらに盗難に遭い、豚30頭、合計90ドル相当が盗まれた。^{[d] 1855年から1859年の間に、}牛や馬を含む^合計580ドル相当の所有物が盗まれた。あるケースでは、ジェームズ・クックという名のハウスキーパーが、彼女の兄弟が所有するトランクの中から225ドル相当の金貨を盗んで逃走したと伝えられている。^[f]ソロモンの友人キャサリン・ジョンソンは、カンザス州で彼女に対して行われた窃盗のすべてを裏付けた。^[42]それでも、1860年にマーガレットはワイアンドット族の保安官ジョン・ソロモンと結婚してより活発になった。^{[43] [44] [g]}彼も同じく未亡人だった。^[43]

マーガレットはジョンと結婚した後、ホームシックに襲われた。^{[22] [45]}彼女はジョンと甥のジミー・グヤミを説得してオハイオに戻った。^[22]彼女とジョンが所有していたタウロミー通りの南端にある2エーカーの土地は、1862年10月に競売にかけられることになっていた。 ^[46] 3人は1865年に移住から22年後にアッパーサンダスキーに戻った。 ^[43]彼らはデイビッド・ヤングが建てた小屋に街中に定住した。^{[22] [47]}以前の村の多くは荒廃していた。コミュニティ評議会の家は1851年に火事で焼け落ち、伝道教会の屋根と壁は崩れ始めていた。^{[43] [48]}それでも、以前の家がいくつか残っており、^[45]到着すると、マーガレットは家族とまだレンガ造りの家に住んでいたパーカー夫人と再会した。マーガレットとジョンはベル・ヴァーノン校舎で行われる教会の礼拝に出席するようになり、教会が独自の建物に移転すると、2人とも教会に同行した。^[49]ジョンは仕立て屋としても働き始めた。^[22]パーカー屋根付き橋は1873年にパーカー家の横に建設され、マーガレットとジョンはよくアッパー・サンダスキーで買い物をするためにこの橋を渡った。^[50]

ジョンは1876年12月14日に亡くなり、マーガレットは2度目の未亡人となった。^{[3] [51]}この時60歳だった彼女は近所の子供たちのベビーシッターをすることに喜びを見出し、しばしば困窮している家族を助けようとした。^{[22] [45]彼女は}代理母にもなった。^[22]歴史家のキャサリン・マギー・ラベルは彼女の育児を「疲れ知らずで毎日」と評し、^[52]村は敬意を表して彼女を「マザー・ソロモン」と呼んだ。^[22]ソロモンはワイアンドット文化を村中に広め、地域の集会や公開プレゼンテーションでワイアンドット語を実演した。彼女は子供たちに、年長者たちが語った物語を繰り返して、彼らの先祖とワイアンドット族との交流を教えた。^[48] ホッキング・センチネル紙は彼女の語り口を「興味深くロマンチック」と評した。この新聞の記者はソロモンを頻繁に訪問したと主張し、彼女がワイアンドット族の初期の歴史や自身の子供時代について何時間も話したと述べた。^[53] 1881年、ソロモンは多くの招待状を送っていた親戚を訪ねるためにカンザス州との間を列車で往復した。彼女が留守の間、ガイヤミは鶏や牛の世話をした。^{[3] [54]} 1883年、彼女はモノンキュー酋長とビトウィーン・ザ・ログスの絵画を寄贈し、複製を許可した。^[55]

ソロモンは村に、荒廃した宣教師教会を修復し、運営を続けるよう懇願した。彼女は、こうすることでオハイオ州のワイアンドット族の歴史的記録の一部が保存されると主張した。1888年、2,000ドルの予算を確保したメソジスト監督教会の総会は修復を開始した。 ^[11]完成後、1889年9月21日、セントラルオハイオ大会は再奉納式を開催した。 [ ^{11] [56]}グヤミはその日の午後に出席した推定3,000人の人々の1人であった。^{[56] [57]}ウィリアム・H・ギブソン将軍は演説した牧師の1人であり、^[58]出席した唯一の元宣教師であるエルナサン・C・ガビットはそこで過ごした時間を懐かしく語った。^[59]ソロモンは1843年に追放されたワイアンドット族の中で出席した唯一の人であった。^{[11] [58]} 72歳のとき、彼女はそこで学んだ賛美歌「 Come Thou Fount of Every Blessing 」のワイアンドット語訳を歌った。 ^[35]アーバナ・デイリー・シチズンのJWヘンリーは彼女を「非常に興味深い人物」と呼んだ。^[56]ウエスタン・クリスチャン・アドボケイトも同意し、彼女を「強く、よく保存されている」と評した。^[59]多くの出席者は彼女の母国語に美しさを感じ、^[35]ブライアン・カレッジ・ステーション・イーグルは彼女が「甘く澄んだ声」で歌ったと考えた。^[57]礼拝の参加者が回り、握手すると、ウエスタン・クリスチャン・アドボケイトは次のように結論付けた。「マザー・ソロモンと他の多くの人々は非常に幸せになり、歓喜し、神を称えた。」^[59]

晩年、ソロモンは自分が衰弱しつつあることを感じていた。^[22]サンダスキー川が彼女の小屋を氾濫させたとき、ジョセフ・パーカーという町民がボートを漕いで、2階の窓から彼女を救出した。^[60]宣教団の再奉献を組織したNBCラブは^[58] 、 1889年に次のように報告している。「この土地に生まれた彼女は、何年も経たないうちに、愛情深い母親の腕の中で横たわることを期待している。クリスチャンの希望で『昼よりも美しい土地』を歌い、そこで自分の仲間の愛する人たちに会えることを期待している。」^[61] 1890年7月までに、ソロモンはジェイコブ・ヘイマン夫妻の家に移ることに同意した。^[22]そこで、彼女はヒューロン・インディアン墓地の遺体の撤去に反対する文書に署名した。^[40]

ソロモンは1890年8月18日に亡くなった。^{[22] [ 62]彼女は}ワイアンドット郡に住んでいた最後のワイアンドット族の一人だった。^[55]彼女の葬儀は2日後にワイアンドット・ミッション教会で行われた。^{[22] [62]}その朝は土砂降りだったが、郡中から大勢の人が集まった。牧師のG・リースが式を司り、彼女を高貴な女性と呼んだ。^{[62] [63]}ソロモンは教会の裏にある墓地に埋葬され、1940年代にジョン・ソロモンの隣に再埋葬された。^[64]彼女の死は地元紙で広く報じられ、これらの記事では彼女の父親の酋長としての役割、彼女がカンザス州に移り、その後オハイオ州に戻ったこと、そして彼女が乳母として働いていたことが強調された。歴史家のキャサリン・マギー・ラベルは、この報道を「オハイオ州における[ワイアンドット族]の回復力の瞬間的な認知」と呼んだ。しかし、多くの物語ではソロモンが「ワイアンドット族の最後」と呼ばれているのは誤りであり、彼女はこれを、消えゆくインディアンという有名な固定観念と、ワイアンドット族をオハイオ州から消し去ろうとする試みによるものだと考えた。^[62]

ソロモンはそれ以来、人気のあるオハイアンの人物とみなされてきた。記録保管人のテルマ・R・マーシュによると、彼女は死去した時「ほとんど伝説」だったという。^{[2] [65]} 1950年代になっても、多くの大人が彼女に育てられたと証言しており、中にはそれを名誉とみなす者もいた。^{[45] [66]}ラベルは、より低い「姉妹」や「叔母」ではなく、敬称「母」を彼女が得たことは、彼女の仕事の成功の証であると書いている。彼女は、ソロモンを、入植者と先住民グループの間の仲介を求めた19世紀の中西部の母親の波に帰した。 ^[52]

1931年2月、ワイアンドット郡博物館は、ソロモンが作った100年前の椅子を展示した。この椅子は、ヒッコリーの枝を編んだ座面で釘を使わなかったものだった。^[67] 1971年5月、博物館は、彼女の眼鏡、喫煙パイプ、ビーズ細工の財布、ろうそくの型、編み籠、肖像画が入ったガラスケースを彼女に捧げた。^[68]ソロモンに関する研究は限られているが、例外として、マーシュの1984年の児童書『灰色の目の娘：母ソロモンの物語』がある。この本は60ページに及び、アーカイブ資料、雑誌記事、家族のインタビューから引用されている。^[2] 1990年8月12日の朝、マーシュはミッション教会でソロモンの葬儀100周年を記念する礼拝を執り行った。^[69]彼女は2年後に亡くなり、そこで埋葬された。 2016年10月、教会はオハイオ州の宣教師200周年を祝うイベントを開催し、192人が参加した墓地のツアーでソロモンの生涯が語られた。^[70]マカッチェン・オーバーランド・イン博物館は2021年5月にアンダーソン・ジェネラル・ストアで彼女の鞍を展示した。^[71]