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道徳的等価性は政治討論で使用される用語であり、通常は紛争の双方、あるいは双方の行動や戦術を道徳的に比較することはできないと否定するために使用されます。
この用語は、冷戦に関する論争の場ではある程度使われていた。「道徳的等価性」は、 「道徳的相対主義」に対する論争的な反論用語として使われ始めた。「道徳的相対主義」は、広く信じられている倫理基準を状況に応じて適用するだけの外交政策に対する非難として使われるようになっていた。
国際紛争は時として同じようにみなされ、利害関係者は定期的に双方に停戦を実施し、相違点について交渉するよう促します。しかし、紛争当事者の双方が自分達が相手より道徳的に優れていると信じており、道徳的同等性に基づいて交渉することを望まないため、こうした交渉は困難となる場合があります。
冷戦
冷戦の文脈では、この用語は、米国の外交政策と軍事行動に対する左派の批判に対する形式的な誤りを非難するために、反共産主義者によって最も一般的に使用されていました。 [出典が必要]
そうした人々の多くは、米国は本質的に善良であり、その権力、影響力、覇権の拡大は善良さの拡大であり、その覇権下にある人々に自由をもたらすという考えを信じていた。したがって、米国に反対する人々は、定義上、人々に対する米国の善良さを否定しようとしている悪人だった。対照的に、ソ連とその同盟国は全体主義イデオロギーを実践していた。米国の覇権下にある領土は、全体主義勢力の陣営に入る可能性から解放され、それを弱体化させることにつながる。したがって、このようにして領土をソ連の影響から遠ざけるあらゆる手段が正当化された。それは、ソ連の影響下にはないが、むしろソ連に何らかの形で同情的であると言われている国々にも及んだ。したがって、サルバドール・アジェンデ政権下のチリはソ連の支配下ではなかったが、彼を排除することは、共産党の助けを借りて統治される政府を排除することになり、ソ連を弱体化させることにつながるだろう。彼らの主張によれば、全体像はアウグスト・ピノチェト独裁政権による拷問を正当化するものだった。なぜなら、拷問は全体主義共産主義陣営を弱体化させ、やがてその支配下にある人々に自由をもたらすのに役立ったからだ。
当時、米国の外交政策を批判した人々の中には、冷戦における米国の力は、経済主導の資本主義の政策を追求するためだけに使われたと主張する者もいた。彼らは、根底にある経済的動機が道徳的優位性の主張を侵食し、敵対行為（朝鮮、ハンガリー、キューバ、ベトナム、アフガニスタン、ニカラグア）が独り立ちしたと主張する。対照的に、冷戦期の米国の介入を正当化した人々は、介入は常に全体主義を封じ込める必要性から動機づけられたものであり、したがってより高い道徳的義務を果たしたと主張した。
この表現をいち早く普及させた人物は、レーガン政権時代の米国国連大使、ジーン・カークパトリックである。カークパトリックは1986年に「道徳的等価性の神話」という論文を発表し、ソ連と民主主義国家の間に「道徳的違いはない」と主張しているとして人々を厳しく批判した。[1]実際、冷戦中の米国の政策を批判した人で、両者の間に道徳的等価性があると主張した人はほとんどいなかった。例えば共産主義者は、ソ連は敵国よりも道徳的に優れていると主張した。カークパトリック自身は、重大な人権侵害の原因となった中央アメリカの権威主義的軍事政権を米国が支援するよう求める声を最も声高にあげた人物の1人であった。エルサルバドルで政府軍兵士が米国の女性教会員4人を強姦し殺害した際、カークパトリックは犯罪の重大性を軽視し、「修道女たちは単なる修道女ではなく、政治活動家だった」と主張した。[2]ロバート・トリチェリ下院議員によると、カークパトリックを含むレーガン政権の当局者は、エルサルバドルでの政府の虐待に関する情報を意図的に隠蔽した。「レーガン政権はエルサルバドルでの人権の進歩を認定していたが、エルサルバドル軍が広範囲にわたるテロと拷問のキャンペーンに従事していたという恐ろしい真実を知っていた。」[3]
左派の批評家は、ロナルド・レーガン大統領がニカラグアのサンディニスタ政府に対するコントラの反乱を支援したなど、米国の一部の行動がソ連と同レベルの不道徳さをもたらし、 「道徳的同等性」を生み出したとよく主張した。[要出典]
道徳的等価性は、NATO の拡大、ならず者国家の打倒、イラク侵攻、対テロ戦争をめぐる議論で取り上げられてきた。道徳的階層の概念は、イスラム原理主義者、反イスラエル勢力、ロシア、中国、麻薬密売人、セルビア民族主義者などの外交政策上の課題に適用されてきた。
参照
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参考文献
- ^ ジーン・カークパトリック。道徳的等価性の神話、1986年1月、第15巻第1号、Imprimis
- ^ ボナー、レイモンド（2014年11月10日）。「エルサルバドルの修道女殺人犯を裁判にかける」デイリービースト。
- ^ クラウス、クリフォード（1993年3月21日）。「米国の行動がいかにしてサルバドルの人権侵害を隠蔽したか」ニューヨークタイムズ。