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様相主義的モナキアン主義は、様相主義または一神論キリスト論としても知られ、神の唯一性とイエスの神性を主張するキリスト教神学である。モナキアン主義の一形態として、三位一体論とは対照的である。様相主義的モナキアン主義の信奉者は、ユダヤ教徒やイスラム教徒と同様に、自分たちを厳密に一神教的であると考えている。様相主義者は、神は絶対的に一つであると考え、神が父、子、聖霊などのさまざまな「様相」（または「顕現」）を通じて創造物に姿を現すと信じているが、その様相や顕現には制限がない。[1] [2]様相主義という用語は、三位一体論者の学者アドルフ・フォン・ハルナックによって初めて使用され、この信念に言及した。
この見解では、旧約聖書の神の顕現として、神のすべてが受肉したイエスに宿ったと理解されています。「父」と「子」という用語は、神の超越性と受肉（内在する神）の違いを説明するために使用されます。[3]最後に、神は霊であるため、聖霊は独立した存在として理解されるべきではなく、むしろ神の行動を説明するために理解されるべきであると考えられています。
モダリスト的モナルキア主義は、ローマ帝国の大教会とその後の国教会で異端とされた2つの古代神学であるサベリウス主義とパトリパッシアス主義と密接な関係がある。[4] [5]
歴史
神学者で教会史家のアドルフ・フォン・ハルナックは、 2世紀後半から3世紀にかけて信じられていた教義を説明するために、初めて様相主義という用語を使用しました。 [6]その時代、キリスト教神学者たちは父なる神、子なる神、聖霊の関係を明らかにしようとしていました。[7]神の絶対的な一体性を擁護することに関心を寄せたノエトゥス、プラクセアス、サベリウスなどの様相主義者は、イエス・キリストと聖霊の神性を、一つの神がさまざまな方法や様相で自らを明らかにするものとして説明しました。[8]
- 創造者であり立法者として啓示された神は「父」と呼ばれます。
- イエス・キリストにおいて救世主として現された神は「子」と呼ばれます。
- 永遠の命を聖別し与える者として啓示された神は「聖霊」と呼ばれます。
4世紀までに三位一体の教義を支持するコンセンサスが形成され、様相主義は一般に異端とみなされるようになった。[4] [5]
ペンテコステ派の出現により、復活した神学は一神教ペンテコステ派の中心的教義に発展した。一神教ペンテコステ派はイエスの神性を教え、イエスを旧約聖書の神であるヤハウェの肉体における顕現、そして聖霊、つまり神の行為であると理解している。[1] [9]また、彼らはイエスまたはイエス・キリストの名においてのみ洗礼を行う。このように、父、子、聖霊は、個別の個人の説明ではなく、唯一の神に付随する称号と見なされ、イエスはこれらの称号の唯一の名前であると見なされている。[10]
現在の支持者
様相主義的モナキアン主義は、一神教ペンテコステ派に受け入れられている。この運動の神学の多くは、最初の使徒たちがイエスについて何を信じていたかを理解するために、旧約聖書における神の理解から始めようとしている。また、プラトン-アリストテレス 認識論によって生み出された神学的なカテゴリーの使用を避け、むしろ物語を通して救済の物語を語ることを好む。[11]したがって、新約聖書の筆者が父なる神とイエスを区別しているのは、父なる神とイエスを必要以上に分離するのではなく、両者を同一視しようとする試みから来ていると理解されている。
参照
参考文献
引用
- ^ ab バーナード、デイビッド (1993)。「父、子、聖霊」。神の一体性。Word Aflame Press。ISBN 978-0-912315-12-62008年2月9日にオリジナルからアーカイブ。
聖書は、父、子、聖霊を、唯一の神の異なる顕現、役割、様相、称号、属性、人間との関係、機能として語っていますが、父、子、聖霊を3つの人格、性格、意志、心、または神とは言及していません。神は私たち全員の父であり、独特の方法で人イエス・キリストの父でもあります。神は、神の子と呼ばれるイエス・キリストの人格において肉体で顕現しました。神は聖霊とも呼ばれ、人類の生活と出来事における神の活動を強調しています。神はこれらの3つの顕現に限定されていませんが、唯一の神の栄光ある啓示において、新約聖書は旧約聖書の厳格な一神教から逸脱していません。むしろ、聖書はイエスを父、子、聖霊として示しています。イエスは、単に三位一体の神のうちの一人の顕現であるだけではなく、旧約聖書のエホバである父の化身です。本当に、イエスの内には、神の豊かさのすべてが肉体をもって宿っています。
- ^ 「様相主義的モナルキアニズムの定義」。メリアム・ウェブスター。メリアム・ウェブスター社。 2021年10月16日閲覧。
モナルキアニズムは、イエス・キリストは三位一体の別個の人格ではなく、むしろ神の3つの連続した様相または顕現の1つであると主張している。
- ^ 「モナキアニズム | キリスト教」。ブリタニカ百科事典。 2021年10月16日閲覧。
様相主義的モナキアニズムは、一部の教父の「従属主義」に異議を唱え、父と子という名前は同じ主体である唯一の神の異なる呼称に過ぎず、「神が以前世界に対して持っていた関係に関連して父と呼ばれ、人間としての出現に関連して子と呼ばれる」と主張した。これは、206年頃にローマで小アジア出身の司祭プラクセアスによって教えられ、テルトゥリアヌスによって三位一体の教義への重要な貢献である小冊子
「プラクセアス反対」
（213年頃）で反対された。
- ^ ab "サベリウス主義".カトリックの回答. 2021年10月16日閲覧。
382年、ローマ教皇ダマスス1世が議長を務めたローマ公会議は、この異端を非難し、「我々は、サベリウスの誤りに従い、同一人物が父であり子でもあると主張する者も破門する」（
『教皇ダマススの書』
2）と述べた。
- ^ ab "サベリウス主義". Banner of Truth USA . 2016-05-18 . 2021-10-16閲覧。
したがって、サベリウスにとって、父と子の啓示は過去のものであり、現在の教会は聖霊の教会であり、世の終わりの後には、父でも子でも聖霊でもない神だけが存在することになる。彼の教えは、キリスト教の根幹を揺るがすものであると理解していた教会によって当然非難された。
- ^ マクグラス 2013、56ページ。
- ^ マクグラス 2013、54ページ。
- ^ マクグラス 2013、57ページ。
- ^ バーナード、デイビッド・K. (1993)。「イエスは神である」。神の唯一性。Word Aflame Press。ISBN 978-0-912315-12-62008 年 1 月 15 日にオリジナルからアーカイブされました。
イエスは聖書が神について述べていることすべてです。神自身のすべての属性、特権、特徴を持っています。簡単に言えば、神がイエスであるすべてです。イエスは唯一の神です。すべてを要約するには、使徒パウロの霊感を受けた言葉「キリストのうちに、神の満ちみちた性質が形をとって宿っているからです。そして、あなたがたはキリストのうちにあって完全です」(コロサイ 2:9-10) という言葉以上に良い言葉はありません。
- ^ ギル、ケネス（1998年4月）。「一体性をめぐる分裂」。キリスト教史。今日のキリスト教。 2021年10月16日閲覧。
これは、イエスを父、子、聖霊の名とする一体性ペンテコステ派の賛美歌の一つである。使徒教会のマントルを取り戻したいという彼らの願いは、水の洗礼に使う適切な式についての疑問から始まった。しかし、彼らはすぐに三位一体の教義にさえ疑問を抱くようになった。
- ^ ノリス 2009、27ページ。
出典
- マクグラス、アリスター E. (2013)。歴史神学：キリスト教思想史入門（第 2 版）。ワイリー ブラックウェル。ISBN 978-0-470-67286-0。
- ノリス、デイビッド・S（2009年）。『私は：ワンネス・ペンテコステ派の神学』ヘーゼルウッド、ミズーリ州：ワード・アフレイム・プレス。ISBN 9781567227307. OCLC 312444348.