小柱勅令

インド皇帝アショーカの小柱勅令は、アショーカの4つの個別の小勅令（分裂勅令、女王勅令、2つの記念碑文）を指し、5か所の柱（アショーカの柱）に刻まれており、インドの君主の碑文の中でも最も古い年代が判明しているものの一つである。勅令の完全な英語訳はロミラ・タパルによって出版された。^{[ 1 ]}

これらの勅令は、年代的には小岩碑勅令（治世11年目）に先行しており、大岩碑勅令（治世12年目）と並行して制定された可能性がある。碑文の技法は、例えば後の大柱勅令と比較すると、概して劣っている。しかし、これらはしばしば、アショーカ王の柱頭の中でも芸術的に最も洗練されたもののいくつかと関連付けられている。この事実から、最も洗練された柱頭は実際にはアショーカ王の柱列の中で最も初期のものであり、その様式は短期間のうちに衰退したと考える著者もいる。^{[ 2 ]}

これらは恐らくアショーカ王の治世（紀元前262～233年）の初期 、つまり治世12年目、 紀元前250年から作られたものと思われる。^{[ 3 ]}

アショーカはインドのマウリヤ朝の第3代国王で、紀元前269年頃から統治した。^{[ 4 ]}アショーカは、凄惨なカリンガ戦争で勝利した後すぐに仏教に改宗し、暴力を放棄したことで有名だが、戦争の流血に対して深い後悔の念を抱いていた。彼は歴史上重要な人物であったが、19世紀にインド、ネパール、パキスタン、アフガニスタンで岩や柱に刻まれた多数の勅令が発見されるまで、彼の治世に関する記録はほとんどなく、決定的な情報はほとんど知られていなかった。これらの勅令の多くは、灌漑システムの設計や平和的な道徳的行動に関するアショーカの信念の説明など、王国を運営するための実際的な指示に関するものであった。彼の人生に関する個人的な詳細はほとんど含まれていない。^{[ 4 ]} 

アショーカ王の小柱勅令は、サールナート、サンチー、アラハバード（当初はコーサンビーにあった柱）、ルミンデイ、ニガリ・サガルにあるアショーカ王の柱のいくつかにのみ刻まれています。これらはすべてプラークリット語とブラーフミー文字で書かれています。

これらの柱となる布告は次のとおりです。^{[ 1 ]}

分裂布告

サンチ分裂勅令

サンチにあるアショーカ王の柱の遺構（磨かれた石製）と、その分裂勅令（詳細）。

アショーカ王によるサンガにおけるシーア派への戒め。サールナート、サンチー、アラハバードの柱に見られる。これらはアショーカ王の最も初期の碑文の一つであり、当時のインドにおける碑文技術はまだ成熟していなかった。^{[ 5 ]}対照的に、これらの勅令（サールナートとサンチー）を飾るライオンの柱頭は、アショーカ王の時代に作られたものの中で最も洗練されたものである。^{[ 5 ]}

分裂に関する編集内容はどれも断片的だが、メッセージの類似性から明確な再構築が可能である。

「神々の愛する者は、カウシャーンビー/パータ（リプトラ）の役人たちに次のように命じる。教団内で不和を引き起こしてはならない。僧侶と尼僧の教団は一つに結ばれており、この統一は私の息子たちと曾孫たち、そして月と太陽が存在する限り続くべきである。教団内で分裂を引き起こす者は、僧侶であろうと尼僧であろうと、白い衣をまとい、僧侶や尼僧が住んでいない場所に追放されるべきである。教団が統一を保ち、長く存続することが私の願いである。このことは僧侶の教団と尼僧の教団に知らしめるべきである。」^{[ 6 ]}

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  コサンビ・アラハバード分裂令。
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  サンチ分裂勅令
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  サルナスの分裂編集。

女王の勅令

アショーカ王は、自身の2番目の王妃が贈った贈り物は彼女の功績であると宣言した。アラハバードの柱に刻まれている。

「神々の愛する者の命令により、あらゆる所の役人は、第二の王妃からの贈り物がマンゴー園であろうと、僧院であろうと、慈善事業を行う施設であろうと、その他の寄付であろうと、それはすべてその王妃、すなわちティーヴァラの母であるカルヴァーキーの功績として数えられるべきであると指示される。」^{[ 6 ]}

初期の勅令、特にサールナート、サンチー、コサンビー・アラハバードの分裂勅令の碑文技法は、例えば後の大柱勅令と比べると非常に劣悪であるが、小柱勅令は、サールナート小柱勅令を飾っていた有名なアショーカのライオン柱頭や、非常によく似ているが保存状態が劣るサンチーのライオン柱頭（非常に拙い碑文のサンチー分裂勅令を飾っていた）など、芸術的に最も洗練されたアショーカの柱頭のいくつかと関連付けられることが多い。^{[ 15 ]}これらの勅令は、おそらくアショーカ王の治世（紀元前262～233年）の初め、治世12年目、つまり紀元前256年に制定された。^{[ 3 ]}  

アーウィンによれば、サールナートとサンチーの柱にあるブラーフミー文字の碑文は、インドで石彫がまだ新しかった時代に経験の浅いインド人彫刻家によって作られたのに対し、非常に洗練されたサールナートの柱頭自体は、ペルシア・ヘレニズム彫刻の訓練を受け、アショーカ王に雇われた、かつてのアケメネス朝ペルシア帝国の職人の指導の下で作られた。^{[ 14 ]}このことから、最も洗練された柱頭は実際にはアショーカ王の柱の系列の中で最も初期のものであり、その様式は短期間のうちに衰退したと考えられる。^{[ 15 ]}

アショーカ王が治世後期（19年目と20年目）に建立した柱に刻まれたルミンデイ勅令とニガリ・サガル勅令は、文字の規則性が高く、高度な碑文技術を示している。^{[ 14 ]}

アショーカ王の小岩碑文は、サンチー、サールナート、アラハバード、ルミンデイ、ニガリ・サガルにあるアショーカ王の柱の一部にのみ刻まれている。

• 初期インド文字の起源について