メキシコカトリック使徒教会

メキシコカトリック使徒教会
メキシコカトリック使徒教会
メキシカーナカトリカアポストリカ教会
略語	アイカム
分類	西方キリスト教
オリエンテーション	独立カトリック
政治体制	聖公会
プリマス	ホセ・カマルゴ・メロ
協会	カトリック使徒教会の世界共同体
地域	メキシコ
創設者	ホセ・ホアキン・ペレス・ブダール
起源	1925年メキシコ、メキシコ; シティ
から分離	メキシコのカトリック教会

メキシコカトリック使徒教会（スペイン語：Iglesia Católica Apostólica Mexicana ( ICAM )）は、 1925年にカトリック教会から分離して設立された独立したカトリック教派です。革命を促進するために、メキシコ労働者地域連合（CROM）の支援とメキシコ大統領プルタルコ・エリアス・カジェスの承認を得て設立されました。^[1]^{: 52}^[a]その発展は、いくつかの内部危機とそれに続く分裂と合併によって特徴づけられました。1993年以来、メキシコ連邦宗教団体登録簿に正式に記載されています。^[3]

名前

この教会は、スペイン語ではIglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana（スペイン語でメキシコ正教使徒カトリック教会）ともIglesia Católica Apostólica Mexicana（スペイン語でメキシコカトリック使徒教会）とも呼ばれています。^[2]^[4]^{: 439}^[5]^[6]^{[b]英語では}Old Mexican Roman Catholic Church、^[7]^{: 28}^[4]^{: 439}、Mexican National Catholic Churchとしても知られています。^[8]

歴史

アルバロ・オブレゴン大統領とその後継者カジェス、そして他の政治家たちは、革命政府がメキシコのカトリック教会を制限し、廃止することを望んでいた。^[1]^{: 49, 52}^[9]^{: 536, 358} 1925年2月、「グアダルーペ騎士団」と名乗る武装した侵入者がメキシコシティのマリア・デ・ラ・ソレダード教会を占拠し、そこでフリーメイソンで元カトリック司祭のホセ・ホアキン・ペレス・ブダル [es]が、新しい国立教会の将来の総主教であると宣言した。^[c]教区民は侵入者を攻撃し、翌日暴動を起こした。その月、メキシコの他の教会が武装した侵入者に占拠されたときにも同様の暴動が扇動された。^[1]^{: 50–52}^{[d]教会を占拠したこれらの武装侵入者は、}反カトリック迫害の恐怖を引き起こし、過激なカトリック防衛組織である全国宗教自由防衛連盟（LNDLR）の結成につながった。 ^[1]^{: 53–54}

国教会の公式な優遇は革命家たちを激怒させた。彼らはこれを「国家の在家権の侵害」であり革命の分裂を引き起こす可能性があると考えたため、カジェスは3か月ほどでICAMへの支援をやめた。 ^[9]^{: 538}それにもかかわらず、政府は1925年に東方正教会の司教を招いてペレスの司教叙階を指揮できなかった。^[1]^{: 52}^[e]しかし、1926年に北米古ローマカトリック教会のカルメル・ヘンリー・カルフォラ司教がペレス、^[b]アントニオ・ベニシオ・ロペス・シエラ、マカリオ・ロペス・バルデスを司教に叙階した。^[7]^{: 28} 1927 年、ロペス・シエラはテキサス州サンアントニオに ICAM 教会を設立しました[ 2 ] [ ^f^]ローマ・カトリック教会サンアントニオ大司教区のアーサー・ジェローム・ドロサールツ大司教は、「カレスと教会が支援する宗派の改宗者を設計するシスマティコス（スペイン語で分裂主義者）」と呼んでいました。すべてのキリスト教の大敵であるメキシコ政府。」^[6]そして 1929 年に、ロペスバルデスはカリフォルニア州ロサンゼルスにICAM教会を設立しました。^[2]ペレスは 1930 年 3 月に大聖堂をサンアントニオに移転しましたが、1931 年 4 月にペレスはメキシコシティに戻りました。^[2]

信念

ICAMは聖職者の結婚、現地語による儀式、両形態の聖体拝領、聖書の個人的な解釈、聖人やイエスの母マリアへの崇拝を支持しているが、ローマカトリックの教義である教皇の不可謬性には反対し、永遠の罰を否定し、懺悔の秘跡を拒否し、「典礼の革新に対する実験的な取り組み」を行っていた。^[9]^{: 540–541}

拡張技術

政府は1859年にカトリック教会のすべての資産を没収し国有化し、1917年のメキシコ憲法の修正案が1992年に制定されるまで、宗教機関はメキシコで財産を所有することを許可されていなかった。^[4]^{: 439}^[2]^[11]^{: 429–431}「カトリック教会はメキシコでいかなる法的取引も行うことを禁じられた。」^[11]^{: 428}その他の法的反教権的制限には、聖職者の義務的な民事登録が含まれていた。^[9]^{: 536} 1926年7月にカジェス法が発効すると、カトリック教会はすべての公の礼拝を中止し、数日のうちにクリステロの反乱が始まった。^[2]

バトラーはそれをメキシコのガリカニズムと表現した。^[9]^{: 540}ラミレスによれば、メキシコ全土の住民はカトリック教徒であったが、カトリック教会とICAMの違いをほとんど理解していなかった。^[2] ICAMの司祭たちはメキシコのいくつかの州で放置されたり放棄されたりした教会建築物を探し、それらの教会建築物をICAMの使用に委譲するよう地方当局に働きかけた。ラミレスによれば、法律で教会建築物の使用を統制する地方委員会の設立が規定されていることを理解した地方当局は、教会建築物の委譲を促進するために住民を公共の場所に集め、ICAMの司祭たちは^[要出典]

対照的に
- カトリック教会の指導者たちはカジェス政権に公然と反抗し、組織的に法と秩序を侵害した。
- ICAMの指導者たちは法律と政府を尊重し、忠実であった。
対照的に
- カトリック教会は、ローマに住む外国人の精神的指導者である教皇に従順な「ローマ教会」として特徴づけられ、教皇には毎年かなりのペテロのペンスが捧げられていた。
- ICAMは、メキシコに住むメキシコの精神的指導者である総主教に従う「メキシコ教会」として特徴づけられた。
ICAMの教義と儀式はカトリック教会のものと同じであると人々に確信させた

これらの地方委員会は教会の建物の譲渡について投票し、そのような投票の後に暴動が勃発し、死傷者が出たケースが多々ありました。この行為はカトリック教徒の敵意を招き、ICAMの司祭2名が殺害されました。^[2]

カジェスの後継者であるエミリオ・ポルテス・ヒルはICAMを支持しなかった。^[2]

1929年6月、メキシコ駐在の米国大使ドワイト・モローは、メキシコ司教団とメキシコ連邦政府の間の共存協定を仲介した。ポルテス・ヒルは共存協定に署名し、すぐにカトリック教会はメキシコ全土の多くの教会で公の礼拝を再開した。^[2] 連邦政府の共存協定と教会の建物をカトリック教会に譲渡したことは、一部の州および地方当局を当惑させた。^[2]

ICAMがどのくらいの期間存続したかは不明であるが、ラミレスによれば、約60人の司祭がICAMの牧師であり、1925年から1937年の間に、主に小さな村にあった約70の教会がICAMの使用に戻されたが、それらの建物のほとんどはすぐに閉鎖された。^[g]ラミレスは、ICAMがクリステロの反乱の間も存続し、米国南部に広がり、カジェス政権の終焉を生き延びたと述べている。^[2]

ペレスは聖職者の間で規律を維持することができなかった。^[2]^[4]^{: 440}

1930年までにメキシコとサンアントニオでのICAMの勢力は衰退した。 ^[2]^[6]^{: 31}ラミレスによれば、 ICAMを広める代わりに、ペレスの部下たちは彼の総主教の地位を欲しがり、教会の陰謀を企てた。^[2]

ペレスの後

ペレスは、公に信仰を撤回しカトリック教会と和解した数日後の1931年に亡くなった。^[2]^[4]^{: 440}

ホセ・エドゥアルド・ダビラ・ガルサはICAMの指導者となり、教皇エドゥアルド1世という宗教名を使用した。 ^[12]

ペレスは聖職者の結婚を許可したが、ダビラはペレスの承認を取り消し、聖職者の独身を要求した。^[12]

ダビラはサンペドロ村に大聖堂を持っています。^[12]

ダビラは1930年代に東方正教会の総主教に自分を認めるよう嘆願した。^[12]

メキシコ使徒教会はメキシコの西方典礼正教会であり、ソビエト連邦とロシア正教会の関係に触発されて設立された。^[13]

ペレスが亡くなった後も、各教区は本質的に独立して存続し続けた。^[13]

この国教会の全教区は1972年に設立されたアメリカ正教会メキシコ総督府に吸収された^。[14]^[15]^[16]^[17]

意見

ラミレスは、メキシコ内務省がすでに教会の建物を管理し、司祭の登録を規制していたため、カルジェスがイギリス王ヘンリー8世のようにICAMの長になった場合、 ICAMは成功した可能性があると推測した。 ^[2]

注記

^ ペレスは、国教会を設立するというアイデアの源はエドゥアルド・サンチェス・カマチョ司教であったと証言した。^[2]
^ ab カルフォラによる奉献後、ペレスは自らをメキシカーナ正教教会総主教と称したが、一部の公式文書には正教会という用語が含まれていないとラミレスは指摘している。^[2]
^ ピーター・アンソンの著書『Bishops at large』によると、放浪司教ジョセフ・ルネ・ヴィラットは1910年代にメキシコで「国教会の中核として」分裂派の聖職者を支援した。^[4]^{: 124, 439}ヴィラットヴィルはメキシコの分裂の先駆けであった。ペレスの1925年のICAMは「喜劇的な改革」として退けられたが、マシュー・バトラーは著書『The Americas』の中で、ベヌスティアーノ・カランサの革命家たちの分裂など以前にも他の分裂が試みられており、ヴィラットヴィルはその約15年前にチワワで建設されたと述べている。 ^[9]^{: 536–537}ヴィラットヴィルがメキシコの分裂に影響を与えたかどうかはバトラーの記述からは明らかではないが、ペレスがカルフォラによって聖別されたことはバトラーが指摘している。^[7]^{: 28}^[9]^{: 540}他のグループもメキシコで活動した。アンソニー・J・クロスは、第1バチカン公会議以前に、アメリカ合衆国のプロテスタント聖公会は「メキシコの反体制カトリック教徒を支援していた」と書き、その「改革ミッション」はアングロ・コンチネンタル協会とつながりがあり、「アメリカの影響力と帝国の拡大と密接に関係していた」と記している。^[10]^{: 7}クロスによると、19世紀のドイツ、ハイチ、イタリア、メキシコ、ポルトガル、スペイン、スイスで戦われていた文化戦争の中で、「ローマカトリックの中心地への英国国教会の改革ミッションの介入が数多くあった」という。^[10]^{: 6, 204}
^ コアウィラ州、イダルゴ州、ハリスコ州、メキシコ州、オアハカ州、プエブラ州、ケレタロ州、サン・ルイス・ポトシ州、タバスコ州、ベラクルス州の分離主義司祭らが分裂に参加したが、すべての司教と大司教がICAMを拒否した。^[2]
^ バトラーによれば、ペレスは当初メキシコ聖公会を通じて聖別を求めたが、バトラーは詳細を明らかにしていない。^[9]^{: 539}
^ 1929年、ペレスはロペス・シエラが教会内で横領と女性への強姦の容疑で告発された後、彼を追放した。^[2]
^ ICAMの範囲と期間は報告によって異なる。ラミレスは、ある研究によると、ICAMは数軒の教会建物しか使用していなかったと書いている。教会は13人の司祭によって運営され、そのうち7人はカトリック教会と和解し、3人は叙階されなかった。そして、約1年間続いた。^[2]ベイリーによると、この分裂は約6つの教区から成り、数か月以内に消滅した。^[1]^{: 53–54}

参考文献

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外部リンク

Iglesia Católica Apostólica Mexicana: Documentos

さらに読む

マイヤー、ジャン A (1976)。クリステロの反乱：教会と国家の間にあるメキシコの人々、1926-1929年。ケンブリッジラテンアメリカ研究。第24巻。リチャードサザーン訳。ケンブリッジ[ua]：ケンブリッジ大学出版局。doi ： 10.1017 / CBO9781107300897。ISBN 9781107300897。
ラミレス・ランカニョ、マリオ（2006）。 El patriarca Pérez: la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (スペイン語)。シウダー大学、MX: メキシコ国立自治大学、Instituto de Investigaciones。ISBN 9789703234363。

[3] ペレスは、国教会を設立するというアイデアの源はエドゥアルド・サンチェス・カマチョ司教であったと証言した。^[2]

[Orthodox-8] カルフォラによる奉献後、ペレスは自らをメキシカーナ正教教会総主教と称したが、一部の公式文書には正教会という用語が含まれていないとラミレスは指摘している。^[2]

[13] ピーター・アンソンの著書『Bishops at large』によると、放浪司教ジョセフ・ルネ・ヴィラットは1910年代にメキシコで「国教会の中核として」分裂派の聖職者を支援した。^[4]^{: 124, 439}ヴィラットヴィルはメキシコの分裂の先駆けであった。ペレスの1925年のICAMは「喜劇的な改革」として退けられたが、マシュー・バトラーは著書『The Americas』の中で、ベヌスティアーノ・カランサの革命家たちの分裂など以前にも他の分裂が試みられており、ヴィラットヴィルはその約15年前にチワワで建設されたと述べている。 ^[9]^{: 536–537}ヴィラットヴィルがメキシコの分裂に影響を与えたかどうかはバトラーの記述からは明らかではないが、ペレスがカルフォラによって聖別されたことはバトラーが指摘している。^[7]^{: 28}^[9]^{: 540}他のグループもメキシコで活動した。アンソニー・J・クロスは、第1バチカン公会議以前に、アメリカ合衆国のプロテスタント聖公会は「メキシコの反体制カトリック教徒を支援していた」と書き、その「改革ミッション」はアングロ・コンチネンタル協会とつながりがあり、「アメリカの影響力と帝国の拡大と密接に関係していた」と記している。^[10]^{: 7}クロスによると、19世紀のドイツ、ハイチ、イタリア、メキシコ、ポルトガル、スペイン、スイスで戦われていた文化戦争の中で、「ローマカトリックの中心地への英国国教会の改革ミッションの介入が数多くあった」という。^[10]^{: 6, 204}

[14] コアウィラ州、イダルゴ州、ハリスコ州、メキシコ州、オアハカ州、プエブラ州、ケレタロ州、サン・ルイス・ポトシ州、タバスコ州、ベラクルス州の分離主義司祭らが分裂に参加したが、すべての司教と大司教がICAMを拒否した。^[2]

[15] バトラーによれば、ペレスは当初メキシコ聖公会を通じて聖別を求めたが、バトラーは詳細を明らかにしていない。^[9]^{: 539}

[16] 1929年、ペレスはロペス・シエラが教会内で横領と女性への強姦の容疑で告発された後、彼を追放した。^[2]

[18] ICAMの範囲と期間は報告によって異なる。ラミレスは、ある研究によると、ICAMは数軒の教会建物しか使用していなかったと書いている。教会は13人の司祭によって運営され、そのうち7人はカトリック教会と和解し、3人は叙階されなかった。そして、約1年間続いた。^[2]ベイリーによると、この分裂は約6つの教区から成り、数か月以内に消滅した。^[1]^{: 53–54}

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