アンキュラ大都市

アンキュラ大司教区（ギリシア語：Μητρόπολις Ἀγκύρας ）は、アンキュラ（現在のトルコのアンカラ）にあったキリスト教（東西分裂後は東方正教会）の司教区であり、ガラティア・プリマの大司教区であった。この司教区は11世紀末のセルジューク朝トルコの征服を生き延び、オスマン帝国の終焉と1923年のギリシャとトルコの人口交換まで活動を続けた。

アンキュラ市は紀元前25年に建設されて以来、ローマの属州ガラテアの政治的中心地であった。 ^{[1]アンキュラへのキリスト教の伝来は、おそらく紀元1世紀半ばの}使徒の時代まで遡ると考えられるが、史料で証明されるのはずっと後のことである。^[1]現代の歴史家は、使徒ペトロとアンデレが自らこの都市で説教し、地元の教会を設立し、使徒パウロの弟子で紀元56年から117年の間に生きたクレスケスという人物をこの都市の初代司教としたとしている。 ^[2]アンキュラにキリスト教の教会が存在したことは180年頃まで証明されておらず、^[3]しかし、最も古い司教は3世紀の反キリスト教迫害の際に殉教したテオドロスである。 ^[2]地元でかなりの信仰を集めた他の重要な初期キリスト教殉教者としては、アンキュラのプラトンとアンキュラのクレメンスがいます。^[1]

4世紀には、この都市はキリスト教活動の中心地としてよく知られていた。アンキュラの司教マルケルスとアンキュラのバシレイオスは当時の神学論争で活躍し、この都市では314年、358年、375年に3回も教会会議が開催され、最後の2回はアリウス派を支持した。^[1]ユリアヌス帝（在位 361-363）は、362年の不運なペルシャ遠征中にこの都市を訪れ、殉教者バシレイオスとゲメッルスの処刑を命じたと伝えられている。3人目の死刑囚ブシリスは助命された。^[1]

396/99年にガラティア属州が分割されたとき、アンキュラはガラティア・プリマの行政首都であり続け、教会の中心地（大司教区）となった。[1] しかし、アンキュラ大司教の公式称号は、その存在を通じて「全ガラティアの総督および総主教^」のままであった。[ 4 ^]ノティティア・エピスコパトゥムにおける元々の従司教区は、アスポナ、ユリオポリス、キンナ、ラガニア（アナスタシオポリス）、ムニズス、タビアであった。これらに7世紀にはヴェリノポリス、9世紀にはカリムネが追加された。 ^[1]コンスタンティノープル総主教区の管轄下にあった大司教区の中で、アンキュラは高い地位を占め、カッパドキアのカエサレア、エフェソス、トラキアのヘラクレアに次いで4番目であった。 ^[5]

5 世紀初頭のこの都市の教会事情については、ガラティアのパラディウスとアンキュラのニルスの著作にいくらか記載されている。^[1] 6 世紀には女子修道院が2 つ(1 つは生神女ベイアに捧げられた修道院、もう 1 つはペトシーン修道院)、7 世紀には男子修道院アタリーヌが 1 つ存在したことが記録されている。^[1] 622 年のペルシア征服後、町の規模は小さな要塞化された中心部に縮小されたが、^[6]アンキュラはその後も重要な中心地であり続け、 7 世紀半ばから 8 世紀後半にかけてはオプシキアのテマの首都、その後はブチェラリアのテマの首都となった。^[1]

コンスタンティノス10世ドゥーカス（在位 1059-1067 ）の治世下、バシライオン（ユリポリス）の司教区は、現職司教を称えるために大主教に昇格したが、この昇格は一時的なものであったが、現職司教が死去した後、後継者たちは大主教の地位を主張し続けた。このため皇帝アレクシオス1世コムネノス（在位 1081-1118）とアンキュラの大主教ニケタスの間で争いが起こり、結局バシライオンは新たな地位を維持した。^[5]バシライオン/ユリポリスのほかに、アスポナとヴェリノポリスの司教区も一時的にアンキュラに奪われたようである。^[5]

アンキュラはマンジケルトの戦い（1071年）の10年後にセルジューク朝トルコの手に落ち、1101年以降に短期間ビザンチン帝国の支配が回復した時期を除いて、その後もトルコの支配下にあった。 ^[5]トルコの征服は、少なくともオスマン帝国時代までは、アンキュラがコンスタンティノープルと総主教区から孤立することを意味し、地元のキリスト教徒人口の長期にわたる衰退期の始まりとなった。その結果、12世紀以降の大主教が自分の司教区に居住していたかどうかは不明であることが多い。17世紀初頭までは、司教区の管理が他の大都市に委ねられていたという記録が多数ある。^[7]とはいえ、アンキュラ大都市は1923年のギリシャ・トルコ人口交換まで存続した。^[5]

12世紀後半、アンキュラの司教区は一時的にナジアンゾスの司教区と統合され、1173年には総主教会議で現職の大主教がまだビザンチン帝国の手中にあったケラススの司教区に異動することが認められた。 ^{[5]アンキュラの教会で}朗読者を務めていた新殉教者ニケタスの物語の中で、アンドロニコス2世パレオロゴス（在位 1282-1328 ）の治世中にこの都市にキリスト教徒が住んでいたことが証明されている。しかし同時に、史料には大主教が司教区を放棄したという苦情が記録されており、1310/14年にアンキュラの領土はガングラ大都市に移管され、代償として現職の大主教はトラキアのフィリッピとクリソポリスの司教区を受け取った。^[5] 14世紀後半、ノティティアエ19と20には、アンキュラ大都市がテッサロニキの大主教に与えられたことが記録されているが、1395年から1406年には、マカリウスという著名な神学者がアンキュラの大主教となり、マヌエル2世パレオロゴス皇帝の西ヨーロッパへの航海に同行した。^[8] 1406年以降、アンキュラは再びガングラに与えられたが、1438年にはキュジコス大主教が司教座に就いた。アンキュラの大主教コンスタンティヌスは 1450年頃に存在したことが証明されているが、1471/72年と1483/84年にコンスタンティノープル（現在はオスマン帝国の支配下）で開催された会議では、アンキュラはテッサロニキによって代表され（おそらく再びテッサロニキが代表を務めた）、しかしその間の1475年には、現職の大主教がコンスタンティノープル総主教ラファエロ1世の叙階式に出席したことが記録されている。^[8] 1483年と1525年の総主教令に活動中の大主教への言及があることで、状況はさらに混乱している。^[7]パルテニウス（1602-1631）の大主教区から状況はより明確になる。パルテニウスは自分の司教区に住み、過去数十年間のチェラリ反乱の結果、大きな打撃を受けた信徒と財政の回復に努めていたと思われる。 ^[7]パルテニウスの後継者もおそらく同様にアンカラに住んでいた。しかし、現職の大主教に関する正確な情報は19世紀半ば以降にしか入手できない。^[7]

地元のキリスト教徒の人口は、トルコによる征服後の最初の数世紀で急速に減少した。1488/89年のオスマン帝国の税簿には、アンカラのサンジャク全体で、ジズヤ（非イスラム教徒に対する一人当たりの税）を納めている世帯が合計822世帯と記録されている。1522年には、キリスト教徒の世帯数は​​277世帯、その人口は1,500人と推定され、イスラム教徒は15,000人、ユダヤ教徒は約200人であった。また、この税簿には、地元のキリスト教徒の間ではアルメニア人の名前、つまりアルメニア教会の信者が優勢であったことが示されている。アルメニア人やユダヤ人と並んでギリシャ正教徒が存在したことは、1553年にドイツ人旅行者デルンシュヴァムによって確認されている。 ^[9]これは、1880年代にフランスの民族学者ヴィタル・キュイネがアンカラ郡のキリスト教徒人口をギリシャ正教徒34,009人、アルメニア教会のアルメニア人83,063人、そしてより小規模なアルメニア・カトリック教徒とプロテスタント教徒のコミュニティと推定した状況を反映している。^[10]信徒数の少なさが、15世紀から16世紀にかけて常駐する大主教が不在になることが多かった理由の1つである。さらに重要なことに、残っていたキリスト教徒は小さなコミュニティに分散して孤立しており、社会的、教育的、経済的地位が低く、チェラリ反乱の間にさらに減少した。^[9]これを相殺するために、パルテニウス府主教の提案により、1610年にいくつかの町（ティルヒッサール、イネボル、トシャ）がガングラ府主教区から移管されました。しかし、ガングラ府主教区はこれに決して同意せず、その後数十年のうちにそれらの町は返還されました。^[4]

アンキュラ大都市は、少なくとも1715年まではコンスタンティノープル総主教区の大都市の中で伝統的に高い地位を維持しており、エルサレムのクリサントス大主教の記録では4位にランクされています。 ^{[11]しかし、1759年の}コンスタンティノープル総主教セラフィム2世のリストでは31位に降格し、1855年にはさらに32位に落ちましたが、1901年には再び29位に上昇しました。^[11]しかし、同じ時期に地元のギリシャ人の運命はかなり好転しました。 18世紀には、権力を握っていたチャパノグル家がこの地域の秩序と繁栄を回復し、貿易の好転が地元のキリスト教徒に恩恵をもたらした。また、カエサレア（カイセリ）地域からのカッパドキア系ギリシャ人や、アク・ダー鉱山での雇用を求めて移住してきたポントス系ギリシャ人によって、キリスト教徒の数も増加した。しかし、カッパドキアからの移住の結果、アンカラのサンジャクとともにアンカラ州を構成していたヨズガト、チョルム、キルシェヒルのサンジャクの正教会は、アンキュラではなくカエサレア大都市の管轄下にあった可能性が高い。^[9]

19世紀後半、アンキュラ大都市圏は、アンカラ州のアンカラ・サンジャクと、フダヴェンディガー州内のキュタヒヤとエスキシェヒルのカザから構成されていました。しかし、実際の規模はさらに小さく、正教徒のコミュニティは、アンカラ、ハイマナの町、アンカラ・サンジャクのディクメン村とキョチェレン村、キュタヒヤ、エスキシェヒル、および後者に近いイスピル村とキョチョル村の8つの集落にのみ居住していました。^[4] 20世紀初頭、大都市の年間収入は20万ピアストルと推定され、^[11]コンスタンティノープル総主教区の登録簿によれば、1913/14年には10,598人の信者で構成され、そのうち2,251人がアンカラに（1881年の1,637人から増加）、4,398人がキュタヒヤに（1880年代には4,050人）、407人がハイマナに（1881年は23人）、2,952人または1,941人がエスキシェヒルに（1880年代には1,147人）、残りはより小さな集落に住んでいた。これは、いつの時点でかは不明だが、首都の人口増加に、キュタヒヤやエスキシェヒル周辺の西方のコミュニティが重要な役割を果たしたことを反映している。アンキュラ大都市は、オスマン帝国後期には小アジアで最も小さな大都市の1つであり、フィラデルフィアとキドニアイの大都市だけがさらに小さかった。^[9]地元のキリスト教徒のほとんどはトルコ語（カラマンリデス）であった。高位聖職者、政府役人、学校の校長だけがギリシャ語を話したが、^[11] 1870年代と1880年代にギリシャ語学校が設立されたことで、ギリシャ語の知識が増加した。^{[9] [11]}

住民の交換と、この地域のすべてのキリスト教徒の退去に続いて、最後の在任者であるコンスタンティノス大主教（1922年 - 1934年）がイスタンブールに居住した。^[2]

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• カラレフスキー、C. (1914)。 「アンシール – メトロポール・グレック」。Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (フランス語)。 Vol. II.パリ。列。 1538 ～ 1543 年。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• キミナス、デメトリウス (2009)。エキュメニカル総主教区: 注釈付き大主教区カタログ付き総主教区の歴史。Wildside Press LLC。ISBN 9781434458766。
• ミシェル、ル・キアン（1740年）。 Oriens Christianus、四重奏者 Patriarchatus Dietus: quo exhibentur ecclesiæ、patriarchæ、cæterique præsules totius Orientis。 Tomus primus: tres magnas complectens diœceses Ponti、Asia & Thraciæ、Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (ラテン語)。パリ: Ex Typographia Regia。列。 455–474。OCLC  955922585。
• ムスタカス、コンスタンティノス (2002)。 「Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)」[アンキュラの大都市 (オスマン帝国時代)]。ギリシャ世界百科事典、小アジア(ギリシャ語) 。2017 年8 月 9 日に取得。