トーマス・ドゥーリトル

トーマス・ドゥーリトル（1632?–1707）は、イギリスの非国教徒の牧師、家庭教師、作家であった。

ドゥーリトルは、手袋職人のアンソニー・ドゥーリトルの三男で、1632年か1631年後半にキダーミンスターで生まれました。故郷の町の文法学校に通っていたとき、講師としてリチャード・バクスターの説教を聞きました (1641年4月5日に任命)。その説教は後に「聖人の永遠の休息」(1653年) として出版されました。この説教が改宗を促しました。田舎の弁護士のもとに預けられたドゥーリトルは、日曜日に文章をコピーすることに反対し、法律に従わないと決意して家に帰りました。バクスターは彼に牧師になるよう勧めました。

1649年6月7日、17歳にして、彼はケンブリッジのペンブルック・ホールの司祭に任命された。彼の家庭教師は、後にペンブルックの主任から追放されたウィリアム・モーゼスであった。ドゥーリトルはケンブリッジで修士号を取得した。大学を出てロンドンに赴いた彼は説教者として人気を博し、他の候補者に代わり、ロンドン・ウォールのセント・アルファージ教区民により牧師に選ばれた（1653年）。サミュエル・パーマーが引用したウィリアム・ラストリックのリストには、生存者は隔離されていると記載されているが、解任された教区牧師のジェームズ・ハルシー神父は、12年か13年前に死去していた。ドゥーリトルは長老派教会の叙階を受けた。

1662 年に統一法が可決されると、彼は貧しかったにもかかわらず、非国教徒であることが自分の義務だと考えた。彼はムーアフィールドに移り、寄宿学校を開き、成功した。彼はバンヒル・フィールズに大きな家を借り、そこでミルク・ストリートのセント・メアリー・マグダレンから追い出されたトーマス・ヴィンセントの援助を受けた。

1665年のペスト流行の年、ドゥーリトルと彼の弟子たちは、ヴィンセントだけを残して、エッピングの森に近いチグウェル近くのウッドフォード・ブリッジに移った。1666年にロンドンに戻ったドゥーリトルは、大火後に教会が廃墟と化していたときに、法律を無視して説教所を建てた非国教徒の牧師の一人だった。彼の最初の集会所（おそらく木造）はバンヒル・フィールズにあり、彼はそこでは邪魔されなかった。しかし、彼がマグウェル（現在のモンクウェル）通りに建てた大きくて立派な建物に信徒たちを移したとき、当局は彼に対して法律を施行した。

市長は説教をやめるよう説得しようとしたが、彼は断った。翌土曜日の真夜中頃、彼を逮捕するために派遣された部隊が彼の家のドアを破った。彼は壁を越えて逃げ出し、翌日説教するつもりだった。彼は友人たちに思いとどまらせられ、そのうちの一人 (グロスターシャー州ラドフォードから追放されたトーマス・セア) が説教壇に立った。説教は軍隊の集団の出現により中断された。説教師がその場に留まると、士官は部下に発砲するよう命じた。「よろしければ撃ってください」という返事だった。騒ぎになったが、逮捕者は出なかった。しかし、集会所は国王の名の下に接収され、しばらくの間市長の礼拝堂として使用された。

1672年3月15日の赦免状で、ドゥーリトルは集会所の免許を取得した。建物はドゥーリトルが所有していたが、彼はイズリントンに居住し、そこで彼の学校は「大学の学習」のためのアカデミーに発展していた。チャールズ2世（1673年3月8日）が赦免状の封印を破り、それによって与えられた免許を無効にしたとき、ドゥーリトルはウィンブルドンで慎重にアカデミーを運営した。ウィンブルドンでは、逮捕される寸前で逃げ延びた。彼は1680年までにイズリントンに戻ったが、1683年に再び追い出された。彼はバタシー（そこで彼の財産は押収された）に移り、その後クラパムに移った。これらの移住により彼のアカデミーは壊滅した。彼の生徒には、マシュー・ヘンリー、サミュエル・ベリー、トーマス・エムリン、エドマンド・カラミーなどがいた。彼の教え子のうち 2 人、医学博士ジョン・カーとトーマス・ロウは非国教徒の家庭教師として名声を博した。ドゥーリトルがクラーケンウェルのセント・ジョンズ・コートに住んでいた 1687 年に学校は終了し、カラミーは 2 度目に下宿人として数か月間世話になった。妻が亡くなるまで牧師になるための生徒を受け入れ続けたが、一度に受け入れるのは 1 人だけだったようだ。最後の生徒はナサニエル・ハンフリーズである。

1688年の寛容法により、ドゥーリトルはマグウェル ストリートでの奉仕を再開し、毎週日曜日に 2 回説教し、水曜日に講義を行うことができました。助手のトーマス ヴィンセントは 1678 年に亡くなり、後には弟子のジョン モッターズヘッド (ラットクリフ クロスに転居)、その息子のサミュエル ドゥーリトル (レディングに転居)、そして後を継いだダニエル ウィルコックスが助手となりました。

彼の『神学書』は、ウェストミンスター会議の短い教理問答書を拡張したものである。彼の個人的な信仰の誓約 (1693 年 11 月 18 日) は、密集した 6 ページの二つ折り紙に収められている。彼は長い間結石やその他の病気に悩まされていたが、最後の闘病は短期間であった。彼は 5 月 18 日の日曜日に説教と教理問答を行い、その週の後半に寝込んで 2 日間意識不明の状態で横たわり、1707 年 5 月 24 日に亡くなった。彼はロンドンから追放された聖職者の中で最後の生存者であった。

ドゥーリトルの20の出版物は、おそらくジェレマイア・スミスによる回想録（1723年）の最後に列挙されています。それらは、次のような説教と宗教論文で構成されています。

• 『クリップルゲートの朝の礼拝における確信の説教』、1661年
• 1665 年の『主の晩餐に関する論文』（R. ホワイトによる肖像画）と 1683 年の『罪人たちの遅延への呼びかけ』は、どちらも何度も版を重ねました。

彼が生前に出版した最後の作品は次の通りである。

• 『天国への聖者の護送と天国の館』 1698年。

死後*

• 『実践神学の完全集成』など。1723年。編集者によれば、この本は彼の水曜日の教理講義の成果であり、購読者リストには英国国教会の聖職者も含まれている。

ドゥーリトルは叙階直後の1653年に結婚したが、妻は1692年に亡くなった。彼の家族は3人の息子と6人の娘で構成されていたが、娘1人を除いて全員が1723年に亡くなった。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Doolittle, Thomas」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

• ポスト宗教改革デジタル図書館のトーマス・ドゥーリトルの作品
• LibriVoxの Thomas Doolittle の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)