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サティヤヴァティ（サンスクリット語: सत्यवती、IAST : Satyavatī 、 Satyawatiとも綴られる）は、古代ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』に登場する人物である。彼女はクル王国の女王であり、ハスティナプラの王シャーンタヌと結婚し、パーンダヴァとカウラヴァの王子たちの曾祖母にあたる。また、叙事詩の作者である聖者ヴィヤーサの母でもある。彼女の物語は、『マハーバーラタ』、『ハリヴァンシャ』、そして『デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナ』に登場する。
サティヤヴァティは漁師の首長ダシャラージャの娘で、ヤムナー川のほとりで庶民として育った。別の伝説では、彼女はチェーディ王ウパリチャラ・ヴァス（ヴァス）と、呪いをかけられて魚に変えられたアプサラ（天女）の実の娘で、アドリカという魚になったとされている。体から魚臭さが漂っていたため、彼女はマツヤガンダ（「魚臭さのある者」）と呼ばれ、渡し守や漁師として働く父ダシャラージャを手伝った。
若い頃、サティヤヴァティは放浪の聖仙パラシャラと出会い、婚外子ヴィヤーサをもうけた。パラシャラは彼女にムスクのような香りを授け、彼女は「香りがヨージャナ（ 1ヨージャナ）先まで広がる者」や「香りのよい者」といった名で呼ばれるようになった。
その後、シャーンタヌ王はサティヤヴァティーの香りと美しさに魅せられ、彼女に恋をした。彼女は、父の条件として、二人の子供たちが王位を継承し、シャーンタヌの長男（皇太子）であるビーシュマの王位継承権を否定するという条件で、シャーンタヌと結婚した。サティヤヴァティーはシャーンタヌとの間にチトランガダとヴィチトラヴィーリヤという二人の子供をもうけた。シャーンタヌの死後、彼女と息子たちはビーシュマの助けを借りて王国を統治した。二人の息子はどちらも子供を残さずに亡くなったが、彼女は長男のヴィヤーサに、ニヨーガ（婚姻関係）によってヴィチトラヴィーリヤの二人の未亡人の子供をもうけさせた。その子供たち、ドリタラーシュトラとパンドゥは、それぞれカウラヴァ族とパーンダヴァ族の父となった。パンドゥの死後、サティヤヴァティーは苦行のために森に隠棲し、そこで亡くなった。
サティヤヴァティの冷静沈着さ、先見の明、そして現実政治への精通ぶりは称賛される一方で、目標達成のための非道な手段や盲目的な野心は批判されている。
マハーバーラタではサティヤヴァティについてほとんど語られていないが、後の文献であるハリヴァンシャとデーヴィー・バーガヴァタ・プラーナでは彼女の伝説が詳しく述べられている。[ 1 ]
サティヤヴァティはマハーバーラタの中で、ダセーイ、ガンダカリ、ガンダヴァティ、カリ、マティシャガンダ、サティヤ、ヴァサヴィ、ヨジャナガンダなど、数多くの名前で知られています。[ 2 ]「ダセーイ」という名前は、彼女の継子であるビーシュマが彼女を呼ぶ際によく使う言葉で、ダサ族またはカイヴァルタ族の一人を意味します。[ 3 ] [ 1 ] [ 4 ]ヴァサヴィは「ヴァス王の娘」を意味します。彼女の出生名であるカリは、彼女の肌の色が黒いことを示しています。彼女のもう一つの名前であるサティヤヴァティは「真実の」を意味し、サティヤは「真実」を意味します。上記のように、彼女は生前はマツヤガンダまたはマツヤガンディとしても知られており、後年にはガンダカリ（文字通り「香りのよい黒い者」）、ガンダヴァティ、カストゥガンディ、ヨジャナガンダとしても知られていました。[ 2 ]
ハリヴァンシャによると、サティヤヴァティは前世ではピトリ（祖先）の娘アッチョーダで、地上に生まれる呪いをかけられていた。[ 1 ]マハーバーラタ、ハリヴァンシャ、デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナでは、サティヤヴァティはアドリカという名の呪われたアプサラ（天女）の娘だったとされている。アドリカは呪いによって魚に変えられ、ヤムナー川に住んでいた。[ 2 ] [ 5 ]伝説によると、チェーディ王ヴァス（ウパリチャラ・ヴァスとも呼ばれる）は狩猟に出かけた際、妻の夢を見ながら夜間射精をした。鷲を使って王妃に精液を送ったが、空中で別の鷲と戦ったため、精液は川に落ち、呪われたアドリカ魚に飲み込まれた。[ 6 ]その結果、魚は妊娠した。やがて、漁師が妊娠した魚を捕まえ、腹を割ってみると、魚の胎内には男の子と女の子の二人の赤ちゃんがいた。漁師は子供たちを王に献上し、王は男の子を育てた。男の子は成長してマツヤ王となり、マツヤ王国の建国者となった。王は女の子を漁師に返し、マツヤガンダ（「魚の匂いがする者」）と名付けた。漁師はその女の子を娘として育て、肌の色からカリ（「黒い者」）と名付けた。時が経つにつれ、カリはサティヤヴァティ（「正直な者」）という名を得た。漁師は渡し守でもあり、船で川を渡って人々を運んでいた。サティヤヴァティは父親の仕事を手伝い、美しい乙女に成長した。[ 2 ] [ 5 ]
歴史家のロミラ・タパルによれば、サティヤヴァティが王の娘であるという物語は、彼女が下層階級の漁民ではなくクシャトリヤ階級の出身であることを示唆しようとする試みがあったため、後から挿入された可能性が高いという。[ 7 ]
デヴィ・バーガヴァタ・プラーナによると、サティヤヴァティーがヤムナー川を渡って聖仙パラシャラを運んでいたとき、聖仙はサティヤヴァティーに自分の欲望を満たしてほしいと願い、彼女の右手をつかんだ。サティヤヴァティーはパラシャラを思いとどまらせようとしたが、聖仙の必死さと執念に気づき、ついに折れた。サティヤヴァティーは同意し、船が岸に着くまで辛抱するようにパラシャラに言った。対岸に着くと、聖仙は再び彼女をつかんだが、彼女は自分の体は臭く、性交は二人にとって快楽であるべきだと宣言した。この言葉を聞いて、マツヤガンダは（聖者の力によって）ヨージャナガンダ（「ヨージャナの向こう側から香りが漂う者」）へと変身した。[ 1 ]彼女は今や麝香の香りを放ち、カストゥリガンダ（「麝香の香りの者」）と呼ばれるようになった。パラシャラは漁師に変身し、サティヤヴァティーと交わったが、マントラの力で彼女の貞操を再び返した。[ 2 ] 彼女はパラシャラに、この交わりは秘密にし、彼女の処女はそのままにしておくこと、二人の間に生まれた息子は偉大な聖者と同じくらい有名になること、そして彼女の香りと若さは永遠に続くことを約束してほしいと頼んだ。パラシャラは彼女の願いを叶え、美しいサティヤヴァティーに満たされた。行為の後、聖者は川で沐浴し、二度と彼女に会うことなく去っていった。[ 1 ]マハーバーラタはこの物語を要約し、サティヤヴァティーの願いは二つだけだったと記している。傷がなく、いつまでも甘い香りが残る。[ 5 ]
サティヤヴァティは祝福に歓喜し、その日のうちにヤムナー川の島で赤ん坊を出産した。息子はすぐに青年へと成長し、母親が呼ぶときはいつでも助けに来ると約束し、その後森で苦行を行うために旅立った。息子は肌の色からクリシュナ（「黒い者」）またはドヴァイパーヤナ（「島で生まれた者」）と呼ばれ、後にヴェーダの編纂者であり、プラーナとマハーバーラタの著者であるヴィヤーサとして知られるようになり、パラシャラの予言を成就した。[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]その後、サティヤヴァティは父親を助けるために家に帰った。[ 2 ] [ 5 ]
ある日、ハスティナプルのクル族の王シャンタヌは狩りに出かけ、サティヤヴァティから漂うムスクの香りに魅了された。甘い香りに惹かれたシャンタヌはサティヤヴァティの家にたどり着き、彼女を見て一目惚れした。王は漁師長に娘との結婚を申し込んだ。漁師ダシュラージは、息子たちが王位を継承するならば、娘は王と結婚すると答えた。[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
王はショックを受け、意気消沈して宮殿に戻った。すでに女神ガンガーの子である息子デーヴァヴラタを王位継承者に指名していたからである。デーヴァヴラタは父の境遇に心を痛め、大臣から漁師長が求めた約束について知った。デーヴァヴラタはすぐに漁師長の小屋に駆けつけ、父の代わりにサティヤヴァティーとの結婚を懇願した。漁師は条件を繰り返し、デーヴァヴラタに、サティヤヴァティーにふさわしいのはシャーンタヌだけであり、彼女はアシタのようなブラフマリシからの結婚の申し出さえも拒否したと告げた。[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
デヴァヴラタはサティヤヴァティの息子に王位継承権を譲ったが、漁師はデヴァヴラタの子供たちが孫の主張に異議を唱えるかもしれないと主張した。デヴァヴラタは激しく「恐ろしい」ブラフマチャリヤ（禁欲）の誓いを立てた。漁師はすぐにサティヤヴァティをデヴァヴラタに与え、デヴァヴラタはそれ以降ビシュマ（「恐ろしい誓いを立てた者」）と呼ばれるようになった。ビシュマはサティヤヴァティをシャンタヌに紹介し、シャンタヌは彼女と結婚した。[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナでは、サティヤヴァティーの婚前長男ヴィヤーサが、母親が生まれた直後に自分を運命に任せて捨てたことを嘆いている。彼は母親を探しに故郷に戻り、母親が今やハスティナプラの女王になっていることを知る。[ 1 ]
結婚後、サティヤヴァティはシャンタヌとの間にチトランガダとヴィチトラヴィーリヤという二人の息子を産んだ。ハリヴァンサは、シャンタヌの死後、ビシュマが出来事を回想する場面を描いている。シャンタヌの死後、喪に服している間、ウグラユダ・パウラヴァ（パンチャーラの王位簒奪者）は、富と引き換えにサティヤヴァティを引き渡すようビシュマに要求した。ビシュマは、他人の妻に欲情したために力を失っていたウグラユダ・パウラヴァを殺害した。[ 1 ]しかし、マハーバーラタにはこの出来事は含まれておらず、サティヤヴァティの命令でビシュマがチトランガダを王として戴冠させたことだけが記されている。[ 12 ]チトランガダは後に同名のガンダルヴァ（天上の音楽家）によって殺害された。[ 2 ]
チトランガダの死後、弟のヴィチトラヴィーリヤが王位に就き、ヴィチトラヴィーリヤが成長するまで、ビシュマが（サティヤヴァティの命令で）代理統治を行った。ヴィチトラヴィーリヤは、スヴァヤムヴァラ（結婚相手選び）でビシュマが勝ち取ったカーシー・コーサラの王女アンビカーとアンバリカーと結婚した。子宝に恵まれなかったヴィチトラヴィーリヤは、結核で若くして亡くなった。[ 2 ] [ 9 ] [ 13 ]
王位継承者がいないため、サティヤヴァティはビシュマにヴィチトラヴィーリヤの未亡人と結婚し（狭義のニヨーガの慣習に従い、レビラート婚として）[ 14 ]王として統治するように頼んだ。ビシュマはこれを拒否し、サティヤヴァティに父に交わした約束と独身の誓いを思い出させた。[ 2 ] [ 9 ] [ 15 ] [ 16 ]彼は、バラモンを雇って未亡人との間に子供をもうけさせれば王朝を維持できると提案した。[ 17 ]パラシャラとの出会いの話をビシュマに明かしたサティヤヴァティは、今こそ息子のヴィヤーサを呼んで助けてもらう時だとよく分かっていた。サティヤヴァティはヴィヤーサに兄の未亡人たちとニヨーガをするよう説得し、こう言った。 [ 2 ] [ 18 ]「あなたの兄ヴィチトラヴィーリヤへの愛情から、私たちの王朝の存続のために、このビーシュマの願いと私の命令のために、すべての生き物への慈悲のために、人々の保護のために、そして罪のない者よ、あなたの心の寛大さから、私の言うとおりにすべきです。」ヴィヤーサを説得した後、サティヤヴァティは（大変な苦労をして）「貞淑な」嫁たちの同意を得ることに成功した。[ 18 ]マハーバーラタでは、ヴィヤーサはすぐにニヨーガに同意した。デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナ版では、ヴィヤーサは最初はサティヤヴァティの提案を拒否した。彼はヴィチトラヴィーリヤの妻たちは自分の娘のようなものだと主張した。彼らとニヨーガを持つことは、何の益ももたらさない凶悪な罪であった。「現実政治」の達人である孫を渇望するサティヤヴァティは、王朝を維持するためには、母親の悲しみを軽減するためには、年長者の誤った指示に従うべきだと主張した。ヴィヤーサは最終的にその「忌まわしい仕事」に同意したが、倒錯の子孫は喜びの源にはなり得ないと示唆した。[ 1 ]
年上の王妃アンビカーの妊娠可能な時期に、サティヤヴァティはヴィヤーサをアンビカーの寝室に送った。ヴィヤーサとの交合中、アンビカーは彼の肌の色が黒いことに気付き、目を閉じた。ヴィヤーサはサティヤヴァティに、アンビカーの残酷さのために、彼女の息子は盲目（だが強い）になり、百人の息子を持つだろうと告げた。その息子たちは後にカウラヴァ（クルの子孫）として知られるようになる。サティヤヴァティはそのような後継者は王にふさわしくないと考え、ヴィヤーサに自分の若い嫁とニヨーガをするように頼んだ。ニヨーガの間、アンバーリカーはヴィヤーサの険しい容姿のために顔色が悪くなった。その結果、子供は青白くなるだろうとヴィヤーサは母親に告げ、母親はもう一人子供が欲しいと懇願した。やがて、盲目のドリタラーシュトラと青白いパンドゥが生まれた。サティヤヴァティは再びヴィヤーサをアンビカーの寝室に招いた。彼女はヴィヤーサの陰鬱な容姿（と不快な臭い）を覚えていて、自分の代わりにシュードラ（最下層カースト）の女中を入れ替えた。女中は賢者を尊敬し、恐れていなかったので、ヴィヤーサは彼女を祝福した。彼女の息子は最も賢い男になり、彼女はもはや奴隷ではなくなるだろう。ヴィヤーサはサティヤヴァティにこの策略を告げ、姿を消した。女中からダルマ神の化身であるヴィドゥラが生まれた。[ 19 ]
その結果、ドリタラーシュトラの失明と、ヴィドゥラが侍女から生まれたことから、パンドゥはハスティナプラの王位に就いた。しかし、彼は（賢者によって）子供を産めないという呪いをかけられ、王国を放棄して妻のクンティーとマードリーと共に森へ行った。そこで、妻たちは神々とのニヨーガによって、パンドゥの息子であるパーンダヴァ兄弟を産んだ。パンドゥは森で亡くなり、マードリーは夫と共に命を絶った。クンティーはパーンダヴァ兄弟と共にハスティナプラに戻った。サティヤヴァティーは孫の早すぎる死に悲しみに暮れ、これ以上生きることを望まなかった。パンドゥの葬儀の後、ヴィヤーサはサティヤヴァティーに、王朝の幸福は終わり、将来、壊滅的な出来事（彼女の一族の滅亡につながる）が起こり、老齢の彼女はそれに耐えられないだろうと警告した。ヴィヤーサの提案により、サティヤヴァティーは嫁のアンビカーとアンバリカーと共に苦行を行うために森へ向かった。森の中で彼女は亡くなり、天国に到達した。[ 2 ] [ 20 ]数日後、彼女の嫁たちも亡くなった。
『サティヤヴァティ：盲目の野心』の著者であるダナラクシュミ・アイヤーは、サティヤヴァティを「母性的な野心があらゆる場面で彼女の視界を曇らせる、女性性の原動力の具現化」と紹介し、さらに「ある意味で、サティヤヴァティはラドヤード・キプリングが簡潔に述べたことを体現している」と述べている。[ 11 ]
神が彼に与えた女は、その体のあらゆる繊維が 、ただ一つの目的のために生まれ、そのために武装し、その目的のために動いていることを証明している。 そして、その一つの目的のために奉仕し、世代が途絶えないようにするためには、 種の女性は男性よりも恐るべき存在でなければならない。
サティヤヴァティにとって重要なのは手段ではなく目的である。サティヤヴァティの人生の目標と野望は、息子たちがサンタヌの血統を継承し、財産を相続することを確実にすることであったが、皮肉なことに（アイヤーのコメントによれば）、サティヤヴァティが王位継承権を奪ったビーシュマは、彼女の子供たちよりも長生きし、名声も高かった。彼女の行動（と決断）は、貪欲に包まれた世代を生み出し、それが最終的にその世代の滅亡につながる。アイヤーは、「サティヤヴァティの物語は、新世代の女性たちに、決意と献身は貪欲と計算とは異なることを教えている。貪欲が野心に取って代わる場所を知るべきだ」と結論付けている。[ 11 ]
『クンティーとサティヤヴァティー：マハーバーラタの性的に積極的な女性たち』の著者であるプラディップ・バッタチャリヤは、サティヤヴァティーが賢者パラシャラとの出会いをどう対処したかを称賛している。彼は、サティヤヴァティーは若くとも、しつこい賢者に対し、非常に成熟した冷静さで立ち向かったと指摘する。バッタチャリヤは、「21世紀の私たちでさえ驚かされるほどの成熟さと率直さで、彼女は性交は互いに楽しめるものであるべきだと指摘している」と述べている。彼女は賢者が自分と結婚してくれるという思い込みに惑わされることなく、将来の社会的地位を確保するために処女であることを要求する。バッタチャリヤはさらに、彼女の要求の順序についてコメントしている。性行為を両者にとって楽しいものにするための体臭、行為を秘密にするための霧のベール、将来の処女であること、そして子供の名声を確保すること、そして実際的な問題が解決された後には、生涯にわたる若さと香りという「永遠の女性性」の恩恵である。バッタチャリヤは、「現代の女性は、サティヤヴァティのように自信に満ち、明晰で、自分の願望や目標を主張できる女性になりたいと願うだろう」と述べている。さらに、サティヤヴァティが皇太子ビーシュマを排除することで、シャーンタヌとの間に生まれた子供たちの将来を確保した際の「彼女特有の先見の明」を称賛している。彼女は、亡くなった息子の未亡人たちとの間に息子をもうけるために、私生児のヴィヤーサを登場させ、名高い「月王朝」を「ダサ（奴隷）の乙女の血統」に変えた。[ 1 ]