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ローマ・カトリック教会では、教皇庁神学者（ラテン語: Pontificalis Domus Doctor Theologus）は、常にドミニコ会の説教修道士に委ねられてきたローマ教皇庁の役職であり、教皇の神学者と表現されることもある。この称号は、教皇パウロ六世の1968年の使徒書簡「Pontificalis Domus」で変更される前は、聖使徒宮殿長官（ラテン語: Magister Sacri Palatii Apostolici ）として知られていた。[ 1 ]
1218年、聖ドミニコは「聖宮の長」の称号を与えられた最初の教皇神学者となった。20世紀初頭まで、84人のドミニコ会士が彼の後を継いだ。そのうち18人が後に枢機卿に任命され、24人が大司教または司教（枢機卿の一部を含む）、6人が修道会の総長に選出された。数人は神学に関する著作で有名で、例えばサン＝プルサンのデュランデュス、フアン・デ・トルケマダ、シルヴェスター・マッツォリーニ「プリエリアス」、トーマス・マリア・ママキ、ジュゼッペ・アゴスティーノ・オルシなどが挙げられる。大多数はイタリア人であったが、スペイン人10人、フランス人10人、ドイツ人1人、イングランド人1人（ウィリアム・デ・ボデリシャム、またはボンデリッシュ、1263年～1270年？）もいた。
ペルージャのサン・ドメニコ教会とオルヴィエートのサン・ドメニコ教会の年代記は、教皇庁立聖トマス・アクィナス大学（アンジェリクム）の前身であるサンタ・サビーナ修道院の学問所が、その構成員の中から教皇の神学者を頻繁に輩出するという特別な役割を果たしていたことを証明している。[ 2 ]
現在その職を務めているのは、ポーランド出身のドミニコ会士で、アンジェリクム神学校の元学生であり、同校の神学教授でもあるヴォイチェフ・ギエルティヒ神父である。彼は2005年にベネディクト16世教皇によって、スイス出身のジョルジュ・コティエ枢機卿の後任として任命された。
聖トマス・アクィナスが聖宮の学長であったと主張されることがありますが、これは誤解によるものです。彼は聖宮の講師でしたが、これらの役職は同一ではありませんでした（『ドミニコ会憲章』第3巻18項参照）。彼と、同時代のドミニコ会士である師の聖アルベルト大帝、そして同門の福者アンブロシウス・サンセドニコ（この2人についても同様の主張がなされています）は、教皇宮殿の学校で聖書講師または神学講師の職を歴任しましたが、彼らのうち聖宮の学長であった者はいません。彼らの名前は公式リストには記載されていません。聖宮の学長は全員ドミニコ会士でしたが、他の修道会の会員も聖宮の講師を務めていました（例えば、 1279年にカンタベリー大主教となったペッカムOSFなど）。
聖ドミニコの聖宮の学長としての仕事は、少なくとも部分的には聖パウロの手紙を解説することであった。[ 3 ]これらの聖書解釈の講義は、聖人が指摘したように、主人が教皇と謁見している間、控え室に集まって噂話をして時間を過ごすのが習慣だった高位聖職者や枢機卿の聖職者従者に行われた。レナッツィ（I、25）によれば、聖ドミニコの聖書講義が教皇宮殿学校の設立のきっかけとなったため、彼は教皇宮殿学校の創設者とみなすことができる。しかし、上記の混乱の責任を負っていない典礼学者ヨセフス・カタラヌスは、彼が聖宮の初代朗読者であり、初代聖宮の学長でもあったと述べている。
13 世紀、聖宮の長の主な職務は聖書の講義とバチカンの神学校の監督であった。「ローマの学校と教皇の学校での指導と公の場での聖なる聖書の解説」（エチャード）。聖宮の講師または学芸員は彼の下で教えた。枢機卿デ・ルカによれば、聖宮の長は待降節と四旬節に教皇とその宮廷の前で説教するのが慣例となった。これはおそらく聖ドミニコが時折行っていたことだろう。16 世紀までは聖宮の長が説教を行ったが、それ以降はこの仕事は彼の同僚（別のドミニコ会士）に恒久的に委ねられた。さらに、ベネディクト 14 世によって分業が行われた（教令「Inclyta Fratrum」、1743 年）。なぜなら、同伴者は教皇の家族に説教し、カプチン会士は教皇と枢機卿に説教するからである。
しかし、教皇神学者としての宮廷長官の仕事は今日まで続いている。何世紀にもわたる発展を経て現在の形になったので、それに関する法規や、それが構成するさまざまな機能、そしてそれに付随する栄誉について概説することができる。1409年（アレクサンデル5世治世下）の宮廷官僚の「アクタ」（または「カレンダ」）によれば、宮廷長官は特定の日には講義を行う義務があり、また別の日には、教皇臨席のもとで行われる神学会議において、要請があれば提案をしたり質問に答えたりすることが期待されていた。 1439年10月30日、エウゲニウス4世は、聖宮長官は聖ロタの首席司祭に次ぐ地位にあり、教皇の前で説教をする際には、事前に教皇の承認を得ていない者は説教をしてはならないこと、そして古代の慣習に従い、ローマでは教皇以外から神学博士号を授与することはできないことを布告した（Bullarium OP、III、81）。カリストゥス3世（1455年11月13日）はこの布告の後半部分を確認し、さらに拡大したが、同時に枢機卿をその適用から除外した（同書、 356頁）。この布告は廃れてしまった。
第5 次ラテラン公会議(第 10 会期、1513 年 5 月 4 日)において、レオ 10 世は、枢機卿代理および聖宮長官の許可なくしてローマまたはその周辺地域で書籍を印刷してはならないと定めた (同書、第 4 会期、318 頁)。パウルス 5 世(1620 年 6 月 11 日) とウルバヌス 8 世は、この法令によって課せられた義務にさらに追加した。アレクサンデル 7 世も 1663 年に同様の追加を行った (公文書集、随所)。これらの後の法令はすべて、ローマ管区または教皇領の住民に関するものである。これらはベネディクト 14 世(1744 年 9 月 1 日)によって更新された。聖宮長官の許可は、印刷するだけでなく出版するためにも得なければならず、2 回目の許可が与えられる前に、印刷された 3 部を長官に預けなければならない。それは、長官自身、長官の同僚、および枢機卿代理のためである。
ローマ教皇庁は出版を目的とした著作物を審査することはありません。何世紀にもわたり、常に審査を行っていた聖宮長官の認可は、枢機卿代理の「 Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii」 （聖宮長官の認可状）に続いていました。慣習により、明確な法律によるものではありませんが、1825年頃から枢機卿代理が認可状を与え、それが聖宮長官の認可状に続くようになりました。かつて枢機卿に課せられていた、著作物を聖宮長官に提出して認可を得る義務は廃れてしまいましたが、礼儀として多くの枢機卿が著作物を提出しています。
レオ13世は、1897年1月25日付の憲章「Officiorum ac Munerum」において、ローマ在住の者は禁書を読むために聖宮長官の許可を得ることができ、ローマ在住の著者が他所で作品を出版しようとする場合、枢機卿代理と聖宮長官の共同の出版許可により、他の承認を求める必要はないと宣言した。周知のとおり、ローマ在住でない著者がローマで作品を出版したい場合、著者の教区長との合意があり、聖宮長官がその作品を好意的に評価すれば、出版許可が与えられる。この場合、その本は2つのタイトルページを持つことで知られている。1つは著者の住所、もう1つはローマの出版社の名前が記されている。
異端審問省（1542年）と索引省（1587年）が設立される以前は、聖宮長官が書物を非難し、検閲の下で読むことを禁じていた。彼のこうした行為は16世紀半ば頃まで定期的に行われ、1604年にも一度あったが、次第にこの任務は彼が当然の委員である上記の諸省に引き継がれていった。聖宮長官はピウス5世（1570年7月29日、「教令集」V、245参照）によって聖ペテロ大聖堂の参事会員神学者に任命されたが、この教令は後継者のグレゴリウス13世（1575年3月11日）によって取り消された。
レオ10世がローマ大学「サピエンツァ」を認可した時（1513年11月5日、「Dum suavissimos」の布告による）、彼は教皇宮殿の旧神学校を同大学に移管した。聖宮殿長官が新設された神学部の学部長となった。他のメンバーは、教皇の聖具係長（アウグスティヌス会）、聖務省の代理人（ドミニコ会）、5つの托鉢修道会（ドミニコ会、フランシスコ会（コンベンツァル）、アウグスティヌス会、カルメル会、セルヴィット会）の総代理人、そして聖宮殿の旧講師の後継者である教授たちであった。シクストゥス5世はこの学院または学部の創設者とみなされているが、彼はその具体的な形態を与えたに過ぎないかもしれない。彼は、聖宮殿長官が哲学と神学のすべての学位を授与する特権を承認したと言われている。聖宮長官のこの権限を示唆する教皇文書の例は、「ブルラリウム」の至る所に見られる（例えば、 1406年6月6日付のインノケンティウス4世の文書）。ローマ最大の神学部である聖宮長官の最高権威は、 1824年にレオ12世によって確認された。
1870年にイタリアがローマを占領して以来、サピエンツァ大学は世俗化され、国立大学となったため、聖宮の長が試験を行う特別な機会、例えばイタリアの司教座に任命されるすべての人を試験するため、あるいは再びSTDの称号を授与するために、彼は前述の高位聖職者の助けを借りて、バチカンの彼の部屋でそれを行った。彼はまた、ローマ教区で行われるローマの教区のコンクルスでも試験官を務めている。エウゲニウス4世が上記の教皇勅書を発布する前は、聖宮の長は行列などで使徒副助祭のすぐ下の高位聖職者であったが、この教皇がロタの聴聞官を使徒副助祭の位に昇格させたとき、彼は聖宮の長に教皇の司教冠を担当する司祭長のすぐ隣の地位を与えた。 1655年、アレクサンデル7世は、聖宮長官よりも上位にサクラ・ロマーナ・ロタの他の監査役を置いた。枢機卿デ・ルカによれば、これは単に白と黒の修道服が数着の紫色のスータンの中に混じって見栄えが悪かったためである。聖宮長官の時折の職務の1つは、ロタの監査役と共同で行われる。すなわち、枢機卿がコンクラーベ中にすべての通信を受け取る3つの開口部または「ドラム」を監視することである。教皇の行列では、聖宮長官は教皇冠の持ち主のすぐ後ろで監査役の隣を歩く。
聖宮長官は、その伝統的な権威と地位を徐々に失いつつあるものの、非常に高位の役人である。彼は、司教と同様に教皇衛兵が敬礼する3人の宮廷高位聖職者（他の2人は教皇のマッジョルドモと大施物係）の1人である。枢機卿でさえも、常に「最も尊敬すべき方」と呼びかける。ドミニコ会では、総長、前総長、総代理に次ぐ地位にある。聖務省の職権上の顧問、儀式の高位顧問、索引の常任補佐官である。聖書委員会の顧問であり、教皇から頻繁に相談を受ける。公式の謁見は2週間に1回行われる。聖宮長官の公邸はクイリナーレ宮殿にあり、そこには長らく聖ドミニコから始まる歴代聖宮長官のフレスコ画が揃っていた。これらはイタリア王国がクイリナーレ宮殿を占領した際に消されてしまったが、その複製はバチカンにある聖宮殿長官の仮の住居に保管された。
聖使徒宮殿の支配者たち
教皇庁神学者たち