ギリシャ独立戦争中の虐殺

ギリシャ独立戦争（1821年 - 1829年）の間、オスマン帝国軍とギリシャ革命家の両方によって多数の虐殺が行われた。この戦争は、紛争の両側で民間人の生命と捕虜に対する敬意の欠如が特徴であった。ギリシャ人の虐殺は、特にイオニア、クレタ島、コンスタンティノープル、マケドニア、エーゲ海の島々で起こった。ペロポネソス半島に住むオスマン帝国と同一視されていたトルコ人、アルバニア人、ギリシャ人、ユダヤ人は、特にギリシャ軍が優勢だった地域で虐殺された。^[1]エーゲ海、クレタ島、中央および南部ギリシャの定住ギリシャ人コミュニティは一掃され、ペロポネソス半島の定住トルコ人、アルバニア人、ギリシャ人、小規模なユダヤ人コミュニティは破壊された。^{[2] [3]}

コンスタンティノープルのギリシャ人居住区にいたギリシャ人のほとんどが虐殺された。^[4] 1821年4月9日の復活祭の日曜日、グレゴリウス5世はオスマン帝国によってコンスタンティノープル総主教庁の中央外門で絞首刑に処された。彼の遺体はバラバラにされ海に投げ込まれたが、ギリシャ人の船乗りによって救出された。1週間後、元コンスタンティノープル総主教キリル6世がアドリアノープル大聖堂の門で絞首刑に処された。 ^[5]これに続いて、トルコ当局によって2人の大主教と12人の司教が処刑された。^[6] 4月末までに、コンスタンティノープルでは、​​コンスタンティン・ムルーシス、レヴィディス・ツァリキス、ディミトリオス・パパリゴプロス、アントニオス・ツォラス、ファナリオテス・ペトロス・ツィグリス、ディミトリオス・スカヴィス、マヌエル・ホッツェリスら多くの著名なギリシャ人がトルコ軍によって斬首され、ゲオルギオス・マヴロコルダトスは絞首刑にされた。^[7] 5月、デルコンの府主教グレゴリオ、アドリアノープルのドロテオス、ティルナヴォスのヨアニキオス、テッサロニキのヨセフ、ファナリオテのゲオルギオス・カリマチとニコラオス・ムルーシスがコンスタンティノープルでスルタンの命令により斬首された。^[8]

ギリシャ革命の間、トルコ人とエジプト人はサモトラケ島（1821年）、キオス島（1822年）、コス島^[9] 、ロードス島^[9] 、カソス島とプサラ島（1824年）など、ギリシャのいくつかの島を荒廃させた。サモトラケ島の虐殺は1821年9月1日に発生し、カプダン・パシャ・ナスフザーデ・アリ・パシャ率いるトルコ艦隊が男性の住民のほとんどを殺害し、女性と子供を奴隷にし、家を焼き払った。^[10] 1822年のキオス島の虐殺は、戦争で最も悪名高い事件の一つとなった。^{[11] [12]}この虐殺で最大10万人のキオス人が殺害または奴隷にされ、2万人が難民として逃亡したと推定されている。^[13] エジプトのパシャ、メフメト・アリは艦隊をカソス島に派遣し、1824年5月27日に住民を殺害した。^[14]数週間後、コジャ・フスレヴ・メフメト・パシャの指揮する艦隊がプサラ島の住民を壊滅させた。^[15]

1824年にバイロン卿が死去した直後、トルコ軍が再びミソロンギに到着し、ギリシャ軍を包囲した。トルコ軍司令官レシド・メフメト・パシャはコリントス湾を渡ったイブラヒム・パシャと合流し、1826年の初めにはイブラヒムはさらに多くの大砲と物資を運び込んだ。しかし、彼の部下は城壁を強襲することができず、1年間の包囲の後、1826年、トルコ・エジプト連合軍は枝の主日にこの都市を征服し、ほぼ全住民を絶滅させた。この攻撃により西ヨーロッパでのギリシャ側の支持が高まり、ウジェーヌ・ドラクロワは絵画『ミソロンギの廃墟で息絶えるギリシャ』でこの虐殺を描いた。

1821年6月24日のイラクリオンの大虐殺（この地域では「大惨事」（「ο μεγάλος αρπεντές」、「o megalos arpentes」）として記憶されている）では、トルコ人はクレタ島の大都市ゲラシモス・パルダリスら5人も殺害した。司教: ネオフィトスクノッソス、エロニソスのヨアヒム、ランビスのイエロテオス、シティアのザカリアス、そしてディオポリスの名目司教カリニコス。^[16]

1825年にエジプトのスルタンの家臣がエジプト艦隊への介入のために派遣された後、ムハンマド・アリーの息子イブラヒムがクレタ島に上陸し、多数派を占めるギリシャ人コミュニティの虐殺を開始した。^[17]

1821 年 7 月、キプロス正教会の長キプリアノス大主教は、パフォスのクリサンテトス大主教、キティオンのメレティオス大主教、キレニアのラヴレンティオス大主教を含む 486 人の著名なギリシャ系キプロス人とともに、ニコシアでオスマン帝国によって絞首刑または斬首刑に処されました。聖クレアは次のように書いています。

良好な地域社会関係を享受していたキプロスでは、最初は散発的な殺人事件しか起きなかったが、アレッポとアッコのパシャが島を警備するために軍隊を派遣するよう命じられた。シリア軍が上陸すると、法と秩序は崩壊した。ニコシアとファマグスタは略奪され、島は殺戮と略奪の渦中にあった。地元のトルコ人もこれに加わり、大司教、5人の司教、その他36人の司祭が処刑された。^[18]

フランス領事メシャンは1821年9月15日、キプロスで7月9日から数日間に渡って虐殺を行い、7月20日以来の略奪を止めるよう宰相が命じていたにもかかわらず、40日間も虐殺を続けたと報告した。10月15日、大規模なトルコ系キプロス人の暴徒が大司教1人、司教5人、聖職者36人を捕らえて絞首刑に処し、ラルナカや他の町のギリシャ系キプロス人の大半を絞首刑に処した。1822年9月から10月までに、62のギリシャ系キプロス人の村や集落が完全に消滅し、聖職者を含む多くの人々が虐殺された。^{[19] [20] [21]}

歴史家デイヴィッド・ブリューワーは、革命の最初の年にトルコ軍がパトラス市に侵攻し、居住地の民間人全員を虐殺し、市を破壊したと書いている。^[22]イブラヒム・パシャの軍はペロポネソス半島で極めて残忍で、主要港カラマタを焼き払い、市の住民を虐殺した。また、地方を荒廃させ、奴隷貿易にも深く関与していた。

マケドニアのギリシャ人の村々は破壊され、住民の多くが処刑された。^{[23]トーマス・ゴードンは、}セレスとテッサロニキでのギリシャ人民間人の処刑、商人や聖職者の斬首、70の村の焼き討ちについて報告している。^[24]

1821年5月、総督ユスフ・ベイは部下に対し、テッサロニキの路上でギリシャ人を見つけたら殺害するよう命じた。ハイロウラ・エフェンディは、その時から「昼も夜も、叫び声、泣き声、悲鳴が空気を満たした」と報告している。メトロポリタン司教は他の有力者とともに鎖につながれ、小麦粉市場の広場で拷問の末に処刑された。ロトンダ周辺のプラタナスの木に吊るされた者もいた。逃げ込んだ大聖堂で殺された者もおり、その首はユスフ・ベイへの贈り物として集められた。^[25]

1822年、テッサロニキのパシャ、アブドゥル・アブドは16,000人の大軍と12門の大砲を率いて3月14日にナウサに到着した。ギリシャ軍は、ザフェイラキス・テオドシウとアナスタシオス・カラタソスが総指揮する4,000人の軍でナウサを防衛した。トルコ軍は1822年3月16日、18日、19日と町を占領しようとしたが、成功しなかった。3月24日、トルコ軍は数日間続いた市壁の砲撃を開始した。町の降伏要求がギリシャ軍に却下された後、トルコ軍は3月31日に聖ジョージ門を襲撃した。トルコ軍の攻撃は失敗したが、4月6日、約3,000人の新たな援軍を受けたトルコ軍はついにギリシャ軍の抵抗を克服して町に入った。悪名高い事件では、多くの女性がアラピツァ川の崖から飛び降りて自殺した。アブドゥル・アブドは町とその周辺地域を荒廃させ、ギリシャ人は虐殺された。^{[26] [27] [28]}ナウサの破壊は、1822年のマケドニアにおけるギリシャ革命の終焉を意味した。

スミルナとキドニエスのギリシャ人住民は、地元のトルコ人とオスマン帝国当局の手による虐殺に苦しんだ。セントクレアによれば、「キドニエスの町は焼き払われ、何千人ものギリシャ人が虐殺された。生き残った人々、主に女性と子供は集められ、スミルナとコンスタンティノープルの奴隷市場に送られた」^[18] 。スミルナに関して、彼は次のように書いている。

市内の暴徒に、内陸から来たトルコ人の大群が加わり、彼らは反乱現場へ行進するという宣言のもと結束した。市外に駐留していたトルコ軍は、上官の命令に従わず市内に侵入した。当局はしばらく統制を試み、散発的な殺人や暴動を除けば、ある程度の秩序は保たれていた。しかし、トルコ船が沈没したという知らせが届くと、事態は手に負えなくなった。暴徒は地元のトルコ人判事を、キリスト教徒の根絶を認可する文書に署名するよう求めた。判事が署名を拒否すると、判事自身が殺害された。武装したトルコ人3千人がギリシャ人地区に入り、無防備な住民への復讐心を満たした。^[29]

歴史家ウィリアム・セントクレアによると、ギリシャ革命の初めの数週間に、2万人以上のトルコ人の男性、女性、子供がギリシャの隣人によって殺された。^[30]ウィリアム・セントクレアはまた、「反乱の始まりとともに、司教や司祭は教区民に異教徒のイスラム教徒を根絶するよう勧告した」と主張した。^[31]セントクレアは次のように書いている。

ギリシャのトルコ人はほとんど痕跡を残さなかった。彼らは突然姿を消し、ついには1821年の春に、世界中から追悼も注目もされずに姿を消した 。…ギリシャにはかつて、国中の小さなコミュニティに住み、裕福な農民、商人、役人など、何百年もの間他の故郷を知らない家族を抱えたトルコ系住民が大勢いたとは、当時は 信じ難いことだった。…彼らは故意に、良心の呵責も良心の呵責もなく殺され、その時もその後も後悔はなかった。^[9]

ペロポネソス半島に住むトルコ民間人に対する残虐行為は、ギリシャ反乱の勃発と同時期の3月28日にアカイアで始まった。 ^[32] 4月2日、暴動はペロポネソス半島全土に広がり、その日、多くのトルコ人がさまざまな場所で殺害された。^[32] 1821年4月3日、カラブリタのトルコ人は安全を約束して降伏したが、その後約束は破られた。^[32]続いて、ギリシャ革命家が占領したペロポネソスの町々でトルコ民間人に対する虐殺が続いた。

飢餓で弱っていたモネンバシアのトルコ人は、町の門を開け、武器を置いた。600人のトルコ人がすでにブリッグ船に乗っていたが、マニオット族が町に押し入り、まだ岸にたどり着いていない人々や町に留まることを選んだ人々を皆殺しにし始めた。^[33]一方、船に乗っていた人々は、約束されていた小アジアへの追放ではなく、衣服を剥ぎ取られ、殴打され、エーゲ海の荒涼とした岩の上に置き去りにされた。彼らのうちのほんの数人が、M.ボンフォールという名のフランス人商人に助けられた。

1821年8月19日、ナヴァリノ陥落後に大虐殺が起こった。ナヴァリノの虐殺を参照。

犠牲者の数から見てギリシャで最悪の残虐行為は、1821年のトリポリツァ陥落後の虐殺であった。

3日間、惨めな住民たちは野蛮な群衆の欲望と残虐行為に身を委ねられた。性別も年齢も問われなかった。女性や子供は拷問を受けた後、処刑された。虐殺はあまりにも大規模で、コロコトロニス自身が言うには、門から城塞まで馬の蹄が地面に着くことはなかったという。彼の勝利の道は死体で覆われていた。2日後、ムスリムの惨めな残党は、あらゆる年齢と性別、特に女性と子供を含む約2000人の魂が意図的に集められ、近隣の山々の渓谷に連れ出され、そこで牛のように屠殺された。^[34]

犠牲者の総数は推定で異なるが、ペロポネソス半島のトルコ人、イスラム教徒のアルバニア人、ユダヤ人は定住したコミュニティとしては存在しなくなっていた。^[2]反乱軍によるトルコ人とイスラム教徒のアルバニア人の民間人の死者数は、イスラム教徒住民4万人のうち6,000人から15,000人と推定されている。^[35]反乱勃発と同時にトルコ人民間人の虐殺が始まった。^{[31] [32] [36] [37]}

歴史家ジョージ・フィンレーは、地方のイスラム教徒の絶滅は計画的な計画の結果であり、人々の復讐心からというよりも、文学者の示唆から生じたものだと主張した。^[38] メアリー・シェリーはマリア・ギズボーン宛の手紙の中で、虐殺について次のように書いている。「ギリシャの友人たちは順調に暮らしている。モレア全土が制圧され、トリポリザの占領で多くの財宝が手に入った。残虐な行為もいくつかあった。しかし、結局は圧制者は血で圧制を買わなければならない。それが必然の法則だ」^[39]

アテネでは、武器を所持できるのはわずか180人だった1,150人のトルコ人が安全を約束されて降伏した。W・アリソン・フィリップスは「この恐ろしい戦争の過程では、あまりにも多くの類似点がある恐怖の光景が続いた」と記している。^[40]

ヴラホリ（現在のアグリニオ）はギリシャ中西部の重要な町だった。キリスト教徒のほかに、イスラム教徒約500世帯とユダヤ人約200世帯が住んでいた。^[41]ヴラホリでの虐殺はユダヤ人から始まり、すぐにイスラム教徒も同じ運命をたどった。^[32]

ギリシャ反乱の初期には、エーゲ海の島々に住むイスラム教徒に対する虐殺もあった。歴史家ウィリアム・セントクレアによると、ギリシャ革命家の目的の一つは、できるだけ多くのギリシャ人コミュニティを彼らの闘争に巻き込むことだった。彼らの手法は「地元のトルコ人に対して何らかの残虐行為を企てる」ことだった^{[42 ]。}こうすることで、さまざまなギリシャ人コミュニティがオスマン帝国からの報復を恐れて革命家と同盟を組まざるを得なくなるのだ[42]。そのようなケースでは、1821年3月にサモス島のギリシャ人がキオス島に上陸し、その島に住むイスラム教徒を攻撃した。^[42]

ギリシャの巡洋艦に拿捕されたトルコ船の乗組員や乗客は、しばしば処刑された。2隻のヒドリオットのブリッグ船は、貴重な貨物を積んで多数の乗客を乗せたトルコ船を拿捕した。その中には、最近退位した正統派イスラム教の総主教、シェイク・ウル・イスラームもいた。彼はメッカ巡礼に向かうと言われていた。ペロポネソス半島での虐殺の知らせを受けてコンスタンティノープルで行われた残酷な報復を阻止しようとしたが、それが彼の不興を買い、追放される原因となった。^[43]船には他にも数家族トルコ人が乗っていた。ギリシャ反乱の英国歴史家、W・アリソン・フィリップスは、フィンレイの記述を引用して次のように述べている。「ハイドリオットは、無力な老人、高貴な女性、美しい奴隷、そして幼い子供たちを冷酷に皆殺しにした。ギリシャ人のために熱心に行動した罪を犯した高貴な老人は、家族が目の前で憤慨し、殺害されるのを目の当たりにせざるを得なかった。」^[44]

スティーブン・ボウマンは、多くのユダヤ人が殺害されたという事実にもかかわらず、彼らが特に標的にされたわけではないと主張している。「このような悲劇は、ユダヤ人が戦闘から逃れるために避難していた南部の最後のオスマン帝国の拠点であるトリポリスのトルコ人の虐殺の副作用であるように思われ、ユダヤ人自体に対する特定の行動ではない」 ^[45]。しかし、ヴラホリの場合^[32]、ユダヤ人の虐殺が最初に発生し、ペロポネソス半島のユダヤ人は、19世紀後半のギリシャ人とオスマン帝国の間のいくつかの紛争でエーゲ海、エピロス、およびギリシャの他の地域にいたかなりのユダヤ人とは異なり、事実上壊滅した。しかし、ギリシャ国内およびヨーロッパ全土の多くのユダヤ人はギリシャの反乱を支持し、多くがギリシャの大義を支援した。国家の樹立後、ユダヤ人に法的平等を認めた最初のヨーロッパ諸国の一つとして、オスマン帝国から多くのユダヤ人移民も惹きつけた。^[45]

• マクリヤニス将軍、Ἀπομνημονεύματα (回想録)、アテネ: 1907 (ヤニス・ブラホギアンニスによる序文; ギリシャ語)。
• パロウラキス、ピーター H. (2000)。『ギリシャ独立戦争』。ヘレニック・インターナショナル・プレス。ISBN 978-0-9590894-1-7。