トリポリツァの包囲

トリポリツァの包囲
	ギリシャ独立戦争の一部
	; トリポリツァ包囲戦の様子
日付	1821年4月～9月23日
位置	トリポリ、モレア・エヤレット、オスマン帝国（現在のギリシャ、アルカディア）
結果	ギリシャの勝利; トリポリの占領; 町のイスラム教徒とユダヤ人の根絶;
交戦国
ギリシャ革命家	オスマン帝国
指揮官とリーダー
テオドロス・コロコトロニス; ディミトリス・プラプータス; ・アナグノスタラス; ペトロス・マブロミカリス; ・パナギオティス・ケファラスアレクサンドロス; ・カンタクジノスマキシム; ・レイボー	ムスタファ・ベイ
強さ
10,000	12,000
死傷者と損失
100名が死亡または負傷	8,000人が死亡、負傷、または捕虜となった
	6,000～15,000人のイスラム教徒とユダヤ教徒の民間人が殺害された

トリポリツァ包囲戦あるいはトリポリツァ陥落（ギリシア語: Άλωση της Τριπολιτσάς、ローマ字表記: Álosi tis Tripolitsás、ギリシア語発音: [ˈalosi tis tripoliˈt͡sas] ）は、トリポリツァの虐殺（トルコ語: Tripoliçe katliamı ）としても知られ、1821年夏、同年初めに始まったギリシャ独立戦争中の、オスマン帝国に対するギリシャ革命軍の初期の勝利であった。トリポリツァはペロポネソス半島におけるオスマン帝国の行政中心地であったため、重要な目標であった。

ギリシャ革命軍がこの都市を占領した後、イスラム教徒とユダヤ人の住民は虐殺された。

背景

ペロポネソス半島の中心に位置するトリポリツァは、ギリシャ南部の有力な町であり、 1786年以来モレア・エヤレット（オスマン帝国の第一級の州）の首都でもあったため、ギリシャ革命家たちの重要な標的となった。多くの裕福なトルコ人やユダヤ人がそこに住んでいたが、反乱の勃発によって追いやられ、ギリシャ南部の虐殺から逃れてきたヴァルドゥニア（Βαρδούνια）出身のトルコ人やアルバニア人など、オスマン帝国からの難民もいた。^[9]^[10]

また、 1821年初頭のモルダヴィアでの反乱失敗後、数か月前にオスマン帝国軍によってギリシャ人住民が虐殺されていたため、この町は復讐の強力な象徴でもあった。この町のギリシャ人に対する他の虐殺は、1715年（オスマン帝国によるモレアの再征服時）と、1770年3月29日の聖月曜日、オルロフの反乱失敗後に発生している。^[11]^[12]^[13]ギリシャ軍の事実上の最高司令官テオドロス・コロコトロニスは、今やこの州の州都に焦点を合わせていた。彼は周辺に要塞化されたキャンプを設置し、キャプテンのアナグノスタラスの指揮下で近くの村、特にザラホヴァ、ピアナ、ディミツァナ、ステムニツァにいくつかの本部を設置し、地元の農民が彼の部下に食料や物資を提供した。^[14]

さらに、マニのベイであるペトロス・マヴロミカリス率いるマニオット軍の新しくてコンパクトな部隊が到着し、オスマン帝国の首都モレアへの最後の攻撃に参加するためにヴァルテツィに駐屯した。^[15]アルヴァニテスは包囲とそれに続く虐殺の間、ギリシャの革命家たちと並んで存在していた。^[2]^[3]^[16]包囲にいた他の指揮官は、ブブリーナ、パナギオティス・ロディオス、アレクサンドロス・カンタコウジノス、オリヴィエ・ヴティエ、砲兵隊長のマキシム・レイボー、カネロス・デリギアニス、デメトリオス・イプシランティス（都市が陥落する前に退去）であった。^[^要出典^]

オスマン帝国（トルコ人とアルバニア人）^{[要出典]の守備隊は、5月に}フルシド・パシャが北から派遣した軍隊と騎兵隊によって増強され、ケハヤベイ・ムスタファが指揮した。 ^[要出典]

ヴァルテツィの戦いやドリアナ、ヴェルベナなどの他のいくつかの戦闘での反乱軍の決定的な勝利は、ギリシャの革命家たちがペロポネソス半島の中央部と南部のほとんどの地域を効果的に支配したことを意味した。^[要出典]

包囲

包囲は数ヶ月にわたって続いていたが、ギリシャ軍が厳重な封鎖を維持できず、トルコ騎兵の出撃によって散り散りになったため、包囲の進展は遅かった。^[17]包囲の初期段階では、オスマン帝国の守備隊は出撃して物資を調達することができましたが、8月の塹壕の戦いの後はそれができなくなり、封鎖はより厳重になりました。^[要出典]

城壁内の状況は、食糧と飲料水の不足により悪化した。コロコトロニスはそれを利用し、秩序ある降伏を目指して包囲された側の指導者と静かに交渉を始めた。彼はエルマス・ベイ^{[18]率いるアルバニア軍を説得し、}アルゴスへの安全な通行に関する別個の協定を結ばせ、それによって守備側の戦力を大幅に削減した。この協定自体は、有名なコリオプロスことディミトリオス・プラポウタスによって保証された。2,500人のアルバニア人が出発する前に都市は陥落したが、彼らは陥落の数日後にペロポネソス半島から安全に脱出した^{[19] 。}

ギリシャの指導者たちは交渉でオスマン帝国の防衛軍と絶えず連絡を取り合っていたが、あまり協調はなかった。残ったオスマン帝国の防衛軍による休戦の相次ぐ嘆願は、結局、包囲軍からは、オスマン帝国の増援を期待しての一時的な策略とみなされた。^[要出典]都市の陥落を見越して、9月22日までに約2万人のギリシャ人が都市の周囲に集まっていた。^[19] 9月23日、ギリシャ軍は壁の死角から侵入し、町はあっという間に完全に制圧された。^[20]要塞化された城塞は3日後に水不足で降伏した。^[21]

民間人の虐殺

都市の陥落から3日後、トリポリツァに住んでいたイスラム教徒（トルコ人とその他）とユダヤ人は根絶された。^[2]^[3]^[16]^[22]略奪中に殺害されたイスラム教徒の総数は、陥落直後に都市に到着したトーマス・ゴードンによって8,000人と推定された。 ^[23]事前に助命を約束された2,500人のアルバニア軍以外には、ナフプリオンに逃げたトルコ騎兵隊の小部隊、奴隷として連れ去られた数人の女性、フルシド・パシャのハーレム、身代金目的で拘束された数人の著名なトルコ人が助命された。^[24]当時のオスマン帝国の公式歴史家、セイイド・メフメト・エサド・エフェンディは、ユダヤ人は誰一人助命されず、トルコ人については身代金のために助命されたのはわずか97人であったと述べている。^[25]

ジャスティン・マッカーシーは、ペロポネソス半島での略奪と虐殺を伴うギリシャにおけるトルコ人の破滅は、戦争の通常の終焉ではないと述べた。女性や子供を含むすべてのトルコ人がギリシャ人によって連れ去られ、殺された。唯一の例外は、少数の女性と子供が奴隷にされたことである。^[26]^{[ページが必要]}

コロコトロニスは回想録の中でこう述べている。^[27]

町の中では虐殺が始まっていた。... 私はその場所に急いだ。... アルバニア人を傷つけたいなら、私は叫んだ。「むしろ私を殺してくれ。私は生きているから、誰が最初に試みても、私は最初に殺すだろう」... 私は名誉の言葉に忠実だった。... トリポリツァは周囲 3 マイルだった。そこに侵入した [ギリシャ] 軍は、金曜日から日曜日まで、男性、女性、子供を切り倒し、殺害していた。3 万 2 千人が殺害されたと報告されている。あるヒドリオーテは、90 人を殺害したと [自慢していた]。約 100 人のギリシャ人が殺害された。しかし、最後は [こうして] 終わった。虐殺をやめなければならないという布告が出された。... 私がトリポリツァに入ったとき、彼らはギリシャ人がいつも絞首刑にされていた市場のプラタナスの木を見せてくれた。私はため息をついた。「ああ、私の一族、つまり私の種族が何人、そこで絞首刑にされたことか!」と私は言った。そして私は、それを切り倒すよう命じた。その時、私はトルコ人の虐殺にいくらか慰めを感じた。... [陥落前に] 我々は、トルコ人にトリポリツァを我々の手に引き渡すよう提案する計画を立てていた。その場合、我々はそこに人を送り、戦利品を集め、それを国家の利益のために各地区に分配するはずだった。しかし、誰が耳を傾けるだろうか?

金曜日から日曜日にかけてトリポリツァで行われた残虐行為と略奪の現場には、約 100 人の外国人将校がいた^[要出典]。目撃証言とこれらの将校による説明に基づいて、ウィリアム・セントクレアは次のように書いている。

1万人以上のトルコ人が処刑された。金を隠した疑いのある囚人は拷問を受けた。彼らの腕と足は切り落とされ、火でじっくりと焼かれた。妊婦は切り開かれ、頭を切り落とされ、足の間に犬の頭が挟まれた。金曜から日曜にかけて、叫び声が響き渡った... あるギリシャ人は、自分が90人を殺したと自慢した。ユダヤ人のコロニーは組織的に拷問された... その後数週間、飢えたトルコの子供たちが廃墟を無力に走り回っていたが、彼らは大喜びのギリシャ人によって殺され、銃撃された... 井戸は投げ込まれた死体によって汚染された... ^[17]

ギリシャのトルコ人はほとんど痕跡を残さなかった。彼らは突然姿を消し、ついには1821年の春に、世界中から追悼も注目もされずに姿を消した。…ギリシャにはかつて、国中の小さなコミュニティに住み、裕福な農民、商人、役人など、何百年もの間他の故郷を知らない家族を抱えたトルコ系住民が大勢いたとは、当時は信じ難いことだった…彼らは故意に、良心の呵責も良心の呵責もなく殺され、その時もその後も後悔はなかった。^[28]

トリポリツァの虐殺は、反乱の最初の数か月間にペロポネソス半島で行われたイスラム教徒に対する一連の虐殺の中で最後かつ最大のものであった。歴史家は、この時期に2万人以上のイスラム教徒の男性、女性、子供が殺害されたと推定しており、その多くは地元の聖職者の勧告によるものであった。^[29]^[30]^[31]

この残虐行為の際のギリシャ軍の行動に関する記述と、それに関連する宗教的勧奨は、セントクレアが、8か月後の1822年にギリシャ人自身が経験したキオス島の虐殺で採用されたオスマン帝国の長年の手法と描写しているものと非常によく似ている。 ^[32]

スティーブン・ボウマンは、ユダヤ人は殺害されたが、実際には特に標的にされたわけではなかったと考えている。「このような悲劇は、ユダヤ人が戦闘から逃れて避難していた南部の最後のオスマン帝国の拠点であるトリポリスのトルコ人虐殺の副作用であるように思われ、ユダヤ人自体に対する特定の行動ではない」^[22]コロコトロニスの友人であるアナグノスティス・ザフェイロプロスは、フォティオス・クリサントプロスとともに、包囲前にハナムというユダヤ人家族を救出した。^[33]包囲とそれに続く虐殺の間、レヴィという別のユダヤ人がコロコトロニス自身によって個人的に救出された。^[33]

包囲中、ペロポネソス半島のギリシャ正教の高位聖職者8人が市内に投獄され、そのうち5人が陥落前に死亡した。^[34]

余波

トリポリス市の占領は革命家の士気に良い影響を与えた。ギリシャ人は勝利への道が開けたと悟り、約 11,000 の武器を確保した。ペロポネソス半島全域にはオスマン帝国の痕跡はほとんど残っていなかった。^[要出典]

一方、包囲中に行われた残虐行為は、ディミトリオス・イプシランティス[15]やアレクサンドロス・マヴロコルダトス[35 ^]などギリシャ独立戦争のファナリオテ派の人物によって強く非難され、批判されたため、一見まとまっていた勢力の中で初めての^強い不和をもたらした。

戦利品の最終的な処分をめぐる残された恨み^[36]と、都市陥落後の一般的な無政府状態は、ペロポネソスの首長たち（軍事派）と蜂起の知的指導者たち（政治派）の間の相反する見解を強調した。やがて、彼らは独立を求める同じ闘争の中で内部紛争、さらには内戦へと発展した。^[要出典]

参照

参考文献

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出典

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北緯37°31′00″ 東経22°23′00″ / 北緯37.5167° 東経22.3833° / 37.5167; 22.3833

[1] テオドロス・コロコトロニスによると。

[Lieberman-2] リーバーマン、ベンジャミン（2013）。『恐ろしい運命：近代ヨーロッパの形成における民族浄化』ローマン＆リトルフィールド。p.9。ISBN 978-1-4422-3038-51821年10月5日、モレア中央部のトルコの要塞トリポリツァが陥落し、戦争史上最悪の虐殺が起きた。トリポリツァだけで少なくとも8,000人のイスラム教徒とユダヤ人が死亡した。

[Katsikas-3] カツィカス、ステファノス（2021年）。近代ギリシャにおけるイスラム教とナショナリズム、1821-1940年。オックスフォード大学出版局。p.23。ISBN 978-0-19-065200-5残虐性と犠牲者の数という点で最悪の残虐行為の 1 つは、1821 年 9 月のトリポリツァ陥落後に発生しました。アリソンフィリップスの言葉を借りれば、「ギリシャ人の他の残虐行為は、トリポリツァ襲撃後の恐ろしい光景の前では色あせてしまう」のです。オスマン帝国のパシャ (知事) の拠点であるモレアの中心部にあるトリポリツァは、ギリシャ革命前の人口が 15,000 人だったと推定され、この中には 7,000 人のイスラム教徒と 1,000 人のギリシャ語を話す (ロマニオテ) ユダヤ人が含まれていました。革命が始まると、正教徒の大半が町から逃げ出し、ミストラス、バルドゥニア、レオンダリ、ファナリ周辺地域のイスラム教徒は、9,000 人のイスラム教徒軍とともに、要塞の壁の内側に保護を求めました。 1821 年の夏、城塞内にはおよそ 25,000 人の人々が住んでいたと推定されています。飢饉、病気、戦闘により人口は減少していましたが、ギリシャ人が城塞を略奪した際に、あらゆる年齢と性別のイスラム教徒約 8,000 人 (ほとんどが女性と子供) が亡くなったと考えられています。

[Hercules_Millas_1991-4] Hercules Millas、「ギリシャとトルコの歴史教科書」、History Workshop、n°31、1991年に引用。

[W._Alison_Phillips_1833,_p._61-5] W.アリソン・フィリップス『ギリシャ独立戦争 1821年から1833年』61ページ。

[6] セントクレア、43ページ

[7] トーマス・ガマリエル・ブラッドフォード、『アメリカ百科事典』、デシルバー、トーマス＆カンパニー百科事典・辞書（1835年）、20ページ。

[8] トーマス・カーティス『ロンドン百科事典、または科学、芸術、文学および実用機械学の世界辞典』(1839年)646ページ。

[9] アンドロメダス、ジョン・N. (1976)。「ペロポネソス半島南東部のマニオットの民俗文化と民族モザイク」。ニューヨーク科学アカデミー紀要。268 。 (1): 200. 「1821 年、ペロポネソス半島南東部 (古代のラコニアとキュノリア) の民族モザイクは、東側にはキリスト教徒のツァコニア人とアルバニア人、南西部にはキリスト教徒のマニア人とバルドゥニオテス、イスラム教徒のアルバニア人バルドゥニオテス、そしてその間を走る普通のギリシャ系キリスト教徒の集団で構成されていた。1821 年、ギリシャの反乱が差し迫る中、「ロシア・フランク」海軍の砲撃の噂が流れ、ペロポネソス半島南東部の「トルコ人」はモネンバシア、ミストラ、トリポリツァの要塞に避難した。実際、トルコバルドゥニオテスはパニックに陥り、ミストラのイスラム教徒を駆り立ててトリポリツァに逃げ込んだ。この噂の発端は、フランジアスという名の船長が敬礼砲を発射したことだった。「ロシアの騎士」として知られるマニアトの指導者に敬意を表して。バルドゥニアやその他の場所にいる一部のイスラム教徒は、キリスト教に改宗したままだった。こうして、ギリシャ人はほぼ一夜にして、言語的所属に関係なく、ペロポネソス半島南東部全体から「トルコ人」を排除した。この状況は、ギリシャ独立戦争の最終的な勝利によって確定した。キリスト教徒のアルバニア人は、正教の同宗教者と新しい国民国家を同一視し、徐々にアルバニア語を放棄し、場合によっては意図的に子供たちにアルバニア語を伝えないことを決めた。

[10] セントクレア、45ページ。

[11] ナフジガー、ジョージ・F.、マーク・W・ウォルトン、「イスラムの戦争：歴史」（グリーンウッド出版グループ、2003年）、76ページ。

[12] ブリューワー・デイヴィッド『ギリシャ独立戦争。オスマン帝国の圧制からの解放と近代ギリシャ国家の誕生』オーバールック・プレス、ニューヨーク、（2001年）、111～112頁（ISBN 1-58567-395-1）。

[13] Brunet de Presle et Alexandre Blanchet、Grèce depuis la conquête romaine jusqu'à nos jours、Firmin Didot (1860) pp. 387–388

[14] コロコトロニス、82ページ。

[Stratiki,_p._83-15] Stratikiより、83ページ。

[Heraclides-16] ヘラクレイデス、アレクシス (2011)。ギリシャとトルコの対立の本質：国家の物語とアイデンティティ。学術論文。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス。p. 15。「ギリシャ側では、1821年10月にギリシャ人とギリシャ化したキリスト教徒アルバニア人がトリポリツァ市に対して行った残虐な攻撃がその好例であり、それ以来ギリシャ人はこれを「400年以上の奴隷制と暴行」のほぼ自然で予測可能な結果として正当化している。」

[St._Clair,_p._43-17] セントクレア著、43ページ。

[18] フィンレイ、266ページ

[Kolokotronis,_p._89-19] コロコトロニス著、89ページ。

[20] ストラティキ、84-86ページ。

[21] フィンレイ、268ページ。

[:0-22] Bowman, Steven . The Jewishs in Greece (PDF) . pp. 419–435. 2005年2月19日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。

[23] フィンレイ、269ページ。

[24] フィンレイ、269ページ

[25] Sahhaflar Şeyhi-zade、Seyyid Mehmed Esʿad Efendi (2000)。ユルマゼル、ジヤ (編)。Vak'anüvis Es'ad Efendi Tarihi (トルコ語)。イスタンブール、トゥルキエ: Osmanlı Araştırmaları Vakfı。 154～155ページ。

[26] マッカーシー、ジャスティン（1995年）。死と亡命：オスマン帝国のイスラム教徒の民族浄化、1821-1922年。ダーウィンプレス。ISBN 978-0-87850-094-9。

[27] Kolokotronis (エドモンズ)、156–159 ページ。

[28] ウィリアム・セントクレア「ギリシャはまだ自由かもしれない - 独立戦争における親ギリシャ派」

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