ディフェンダーマイナー

『小擁護者』は、1342年頃にパドヴァのマルシリウスによって書かれた作品である。『小擁護者』は、マルシリウスの最も有名な作品である『平和の擁護者』を再述し擁護したものである。^[1]

このテキストでは、民事および教会の管轄権、告解、懺悔、免罪符、十字軍、巡礼、国民の完全統治、立法権、主権の起源、結婚、離婚について論じています。

管轄権に関して、マルシリウスは神の法と人間の法を区別しています。前者は人間の意志とは無関係で、来世を見据えた人間の行動に基づくものであり、後者は人々の意志を決定づけるものであり、強制力を与えられており、いかなる聖職者によっても変更することはできません。

これは教皇にも当てはまり、教皇は法令をもってしても、人民の主権の現れである法律を放棄することができる。2 つの法律の受益者は同一であるが、その目的と目的は異なる。一方は魂の善を求め、他方は地上の幸福を気にかけるため、結果として、人間の立法が永続的に沈黙している場合でも、教会は法律を制定する権限を否定される。同じことが修正や変更にも当てはまり、それらは人民のみに委ねられるべきである。聖職者に関係するのは、道徳に影響し、単純な助言に変わり、助言者によって効力を発する非法的規則だけである。

聖職者の任務と主な機能は、聖典を教え、魂を来世に備えることです。教会は、罪人にとって、告解以外に罪からの救済の方法はないと繰り返し述べています。マルシリウスは、仲介者に関係なく、人を神に導くために、告解は神に直接行うべきであり、救いは真の悔い改めによってのみ得られると述べています。これは、プロテスタントの教義の 1 つとなるものを予見しています。推奨されているだけで必須ではないこの秘跡の必要性は、聖書からは見出せません。宗派の外部での真摯な悔い改めだけが、永遠の救いの前兆である魂の平和を与えることができます。罪の赦しは神のみに属し、司祭は教会内でのみそれを行います。コミットメントを必要とせずに、十分な情報を確認し、認識し、その内容を確認してください。 これらの言葉は、ルーテルの宗教改革の原則となるものの前兆と見なすことができます。

完全な告白と、真実の事実を明らかにするだけで十分であり、宣言ごとに即時免除されます。マルシリオは告白を完全に排除しているわけではない。彼は、それが戒律であればそうなるであろうが、それは有益ではあるが必須ではないとだけ述べており、したがって、罰を与える聖職者の権限も否定している。罪から解放されるのは悔い改めだけであり、罪の代償のような物質的または霊的性格の悔い改めではありません。クアンヴィスは、最高の現実と個人的な満足感を持って、プロのペッカティスを披露します。