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アル・ムアイヤドのマリスタン、またはビマリスタン・アル・ムアイヤディ[ 1 ]は、マムルーク朝のスルタン、アル・ムアイヤド・シェイクによって1418年から1420年の間に建設されたビマリスタン（病院、マリスタンとも呼ばれる）である[ 2 ]。エジプトのカイロにあるダルブ・アル・アフマル地区の南端、カイロ城塞と旧バブ・アル・ワジール門の近くに位置している。病院としての役割は長くは果たされず、長年廃墟と化していた。正面と主壁は残っており、最近修復された[ 3 ] 。
マリスタンは、スルタン・アル＝アシュラフ・シャアバンの未完成のマドラサ霊廟の跡地に建てられた。シャアバンは1375年に自身のために壮大で豪華に装飾された霊廟とマドラサの建設を始めたが、1377年に暗殺された時点ではまだ未完成だった。[ 3 ]霊廟が未完成だったため、彼は代わりに、母親を称えるために建てたマドラサ（ウム・アル＝スルタン・シャアバン・マドラサ）の2番目の霊廟に埋葬された。この霊廟は、ダルブ・アル＝アフマル地区のメインストリートをさらに下ったところにある。[ 3 ] [ 2 ]未完成の建造物は、最終的に1411年にスルタン・ファラジ・イブン・バルクークによって解体され、その材料は、いわゆるファラジ・イブン・バルクークのザウィヤ（バブ・ズウェイラの前に位置）や、彼の首長ジャマル・アルディン・ウスタダルのマドラサ・モスクなど、他の多くの建物に再利用された。[ 2 ]
スルタン・ファラジは1412年に反乱を起こしたマムルーク朝のアミールによって暗殺され、ムアイヤド・シェイクが最終的に王位を継承し、1412年から1421年まで統治した。[ 3 ]彼は比較的謙虚で敬虔な統治者として知られ、自分自身にはほとんどお金をかけなかった。それでも、当時のエジプトの不安定な政治情勢と経済的困難にもかかわらず、彼は多くの宗教的および世俗的な建物（大きなモスクを含む）を建てることができた。 [ 2 ]彼はシャアバーンのマドラサの跡地を占有し、このマリスタンを建設したが、さらに北のバイン・アル＝カスラインには、スルタン・カラウンの以前の複合施設の一部として、すでに大きなビマリスタン施設が存在していた。[ 3 ]建物の平面図がキブラ（祈りの方向）と一致していることから、シャアバーンの破壊された宗教複合施設の基礎がマリスタンに再利用された可能性が高い。 [ 2 ]未完成のマドラサの壁の一部は、伝えられるところによると非常に高く印象的だったが、再利用された可能性もある。もしそうであれば、このマリスタンの建物も同様に壮大で印象的だった理由も説明できるかもしれない。このような公共建築物としては珍しいことだった。[ 2 ]
建物の建設は1418年7月に始まり、1420年8月に完成しました。有名なエジプトの歴史家マクリージーが建設を見守っていました。[ 2 ]残念ながら、アル・ムアイヤドは翌年の1421年に病死し、建物が病院/マリスタンとして本格的に機能し始める前に亡くなりました。実際、 1419年から1420年にかけてのペストの流行時にもサービスを提供しなかったと伝えられています。[ 2 ] 1年間、この建物にはイラン人のグループが住み、その後マムルーク朝の宮廷が大使の迎賓館として使用しました。[ 4 ] 1422年3月、スルタン・アル・アシュラフ・バルスバイの治世下で、この建物は金曜モスクに改築されました（キブラの向きからして、すでに金曜モスクとして適していました）。[ 2 ]財団が本来の機能を果たせなかった理由の一つは、ワクフ（イスラム法における慈善信託）の文書に明記された情報や指示が不足していたことにあるかもしれない。ワクフ文書にはマリスタンについて簡単に説明されていたが、その空間をどのように使用すべきか、どのようなサービスを提供すべきか、どのような職員が運営すべきかについての指示はなかった（カラウンの古いマリスタンの非常に詳細なワクフ文書とは対照的で、そのマリスタンは現代まで運営され続けていた）。[ 2 ]この種の典型的なマムルーク朝の財団として、アル・ムアイヤドの子孫は財団の資金源となった寄付金からの収入を保持する権利も持っていた。そのため、彼らは病院の運営費を削減することに関心を持っていた可能性がある。バルスベイはおそらく、建物をモスクに改築・運営するための新たな寄付金と信託を設立したのだろう。[ 2 ]
時が経つにつれ、建物は使われなくなり、やがて廃墟と化した。記念碑的な正面とメインホールの壁だけが残った。近年になってようやく注目されるようになった。2005年、最高考古学評議会は正面を遮るもののない状態で見ることができるように、建物の正面にあったいくつかの構造物を解体した。[ 1 ]その後、建物は歴史的カイロ修復プロジェクトの一環として政府によって修復された。[ 3 ]
この記念碑的な建物は、長年にわたって荒廃しているにもかかわらず、歴史的なカイロで最も印象的な建造物の1つです。[ 3 ]現在残っているのは主に正面とメインホールの壁で、上層階と建物の内部は、他のいくつかの外郭構造物とともに、かなり前に崩壊または消失しています。[ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]この建物は、周囲のほとんどの地域よりも高い場所に位置しています。入口は南東側にあり、北東を向いています。この入口から前室につながり、そこから大きな中庭またはメインホールにつながり、その周りを建物の北西部分が中心となっています。[ 2 ]
マリスタンは正面の通りよりも高い位置にあり、その入口には元々螺旋階段がありました（現在は通常の階段に置き換えられています）。[ 2 ]入口の近くにはかつてサビルがあり、孤児のための学校や小さなモスクまたは礼拝堂もありました。[ 5 ]
正面ファサードは高く堂々としており、驚くほど豊かな装飾と色彩が特徴です。[ 3 ] [ 2 ]外側とメインホール/中庭のアーチ周辺の両方に、鎖のように見える彫刻された石の帯があり、建築構成のさまざまな要素を縁取る役割を果たしています。[ 2 ]入口は、建物のファサードの他の部分よりも高く突き出た長方形の枠の中に、ムカルナス（鍾乳石のような彫刻）のヴォールトまたは天蓋で覆われた記念碑的な凹んだポータルの中にあります。これらはすべてマムルーク建築の典型です。[ 2 ]ファサード全体にはアブラク石積み（濃い赤と明るい石を交互に配置）が使用されていますが、より精巧なアブラク模様が入口の上部に現れます。ポータルの両側の壁には、赤い石を使用して作られた、異なる花と幾何学模様の2つの「円形」があります。[ 2 ]門の外側には、門の両側の窓の上に、これよりもさらに大きな円形の模様が2つあります。これらと門の間には、放射状に赤と明るい色の石でできた竜骨型のニッチ（ファーティマ朝建築に由来）があり、その下には赤いペーストまたは石で作られたアラビア語の碑文（トゥルス体またはナスヒー体）があり、これらが合わさってシャハーダを形成しているように見えます。[ 3 ] [ 2 ]これらの碑文のさらに下には、象嵌されたラピスラズリの青いタイルで作られた「正方形」クーフィー体のパネルがあります。[ 2 ]出入口の上には、珍しいディテールも1つあります。ここでは、二重窓の中央に沿って、蛇が巻き付いた彫刻が施された2つの小さな装飾柱があり、これは治癒のシンボルかもしれません。[ 1 ]
内部は時間の経過とともに荒廃し、最近修復・復元されたものの、主ホールのむき出しの壁以外には元の構造はほとんど残っていない。[ 3 ] [ 2 ] [ 1 ]入口の玄関ホールを除けば、内部は長方形の中央中庭が中心で、四方をイワン（片側が開いた部屋）に囲まれている。イワンは、鎖を連ねたような彫刻された石の帯で縁取られた巨大な尖頭アーチを通して開いている（前述の通り）。[ 2 ]南西と北東のイワンの外壁は、異常に広範囲にわたる窓の配置が特徴である。下部に4つの長方形の窓があり、その上に4つのアーチ型の窓があり、さらにその上には三角形に積み重ねられた6つの丸い窓がある。[ 2 ]これらの窓の1組は、建物の外側（正面入口の右側の部分）から見ることができる。建物の元の屋根は木材でできていた。[ 5 ]
さらに、建物の元のレイアウトの一部はワクフ文書から知られています。[ 2 ]中庭の中央には水盤がありました。2つのイワンには壁泉（シャディルヴァン）があり、そこから床の小さな水路を通って水盤に水が流れ落ちていました（これはカラウンのマリスタンの中庭や、イスラム建築の他の場所にも見られます）。[ 2 ]複合施設の他の部屋には、女性患者用の病棟、礼拝室、薬局、台所がありました。[ 5 ] [ 2 ]上階にはいくつかの部屋とロッジアまたはバルコニーがありました。[ 2 ]