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マポノス（別名マポヌス、ガリア語で「神の子」または「神の若者」の意）は、ブリテン島とガリアで崇拝された古代ケルトの神で、一般的には若者の神と解釈されている。ブリテン島では、主にハドリアヌスの長城周辺の北部のローマ軍の遺跡で彼の崇拝が確認されており、ローマ的解釈によってアポロンと同一視されていた。彼の名前はケルト語で「息子」を意味する言葉に由来し、彼の母である女神マトローナの名前にも見られる神聖な接尾辞が付いている。彼は一般的に中世ウェールズの人物マボン・ファブ・モドロンの先駆者と見なされており、しばしばアイルランドの神マック・インド・オックと比較される。古典時代の著述家で彼の名前を挙げた者はいない。彼はラテン語とガリア語の碑文群や地名から知られており、後世の島嶼文学の伝統によって補完されている。
この神名は、ブリテン島北部のラテン語の奉納碑文に記録されており、Maponusと表記され、ローマ的解釈ではApollo Maponusと表記されている。[ 1 ] [ 2 ]また、ガリア語の碑文やいくつかの地名にも登場し、その中にはラヴェンナ宇宙誌に記載されているLocus Maponiがあり、一般的にはダンフリーズシャーのLochmabenと同一視されている。[ 3 ] [ 2 ]この神名は古典文学には記載されておらず、この神の存在を示す証拠は碑文や地名によるものであり、後世の中世の証拠との比較によって部分的に補完されている。[ 4 ] [ 2 ]
神名Maponosは、原ケルト語の* makʷos (「息子」)から派生した要素mapo- (「少年、息子」)に基づくガリア語の名前です。 [ 3 ] [ 5 ] [ a ]同じ単語は、ウェールズ語、コーンウォール語、ブルトン語でmabとなり、表現力豊かな重子音 ( * makʷkʷos ) で古アイルランド語のmaccとなります。[ 3 ] [ 5 ] [ b ]この語幹に接尾辞-onosが付加され、ガリア語では神名や増加名を形成するため、Maponos は「神の息子」または「偉大な若者」と理解されます。[ 9 ] [ 6 ] [ 2 ]この名前は、より古い* Mapono-に由来するウェールズ語のMabonと完全に同源です。[ 3 ] [ 9 ]ベルンハルト・マイヤーは、同じ語尾-onos (女性形-onā ) がケルトの神の名前を受け継ぐウェールズの名前のグループに繰り返し出現することに注目しており、その中にはModron ( Matrona、「神聖な母」から)、Rhiannon ( * Rīgantonā、「神聖な女王」から)、Gofannon ( * Gobannonos、「神聖な鍛冶屋」から) があり、彼はこれらを神格化された神々だと考えている。[ 9 ]
語幹mapo- は、 MaponiusやMapillusなどの人名にもよく見られます。[ 3 ] Maponus は、オート＝マルヌの葬儀碑文に記され、陶工の印章にも記録されている俳優の名前として、それ自体で人名として使われています。 [ 10 ] [ 1 ] [ 2 ]同じ要素に基づいて作られた地名には、ブリテン島のMapo-riton (「息子の浅瀬」)、Locus Maponi、De Mabono fonte (「Maponos の泉」) などがあり、最後のものは、ローヌのサヴィニー修道院の 11 世紀の勅許状に記録されています。[ 1 ] [ 3 ] [ 2 ]
マポノスは主にブリテン島北部で確認されており、碑文のほとんどが彼をアポロと同一視している。アン・ロスは、奉納者はしばしばローマ軍の高位の将校であったと指摘している。[ 1 ]ハドリアヌスの長城のヴィンドランダでは、三日月形の銀の銘板に「Deo Mapono」（マポノス神に）と刻まれている。[ 2 ]軍団将校によって設置されたアポロ・マポノスへの奉納碑が3つ、コルブリッジ（コルストピトゥム）から出土しており、そこでは、最高位の崇拝に属するものと解釈されている物品とともに発見された。[ 2 ]リブチェスター（ブレメテナクム）の記念碑は、241年にサルマティア騎兵隊の代理司令官によって皇帝の福祉のために建てられたもので、アポロ・マポノスの名前が記されており、竪琴を持つアポロと2人の女性像のレリーフが施されている。[ 11 ] [ 2 ]コーブリッジの祭壇の1つに竪琴を持ったアポロンのレリーフが再び現れ、このことから、ブリテンにおけるアポロンの信仰は音楽や詩と結び付けられ、以前は「竪琴奏者」アポロ・キタロエドゥスと同一視されていた。[ 1 ] [ 12 ]カンバーランドのブランプトンからの奉納碑文にはアポロンなしでマポノスの名前が記されており、ドイツ人と思われる4人の男が皇帝のヌメンと共同で建立したことから、この信仰が地方の駐屯地から信者を集めていたことがわかる。[ 4 ] [ 2 ]
現存する画像で、マポノスであると確実に特定できるものはない。イアン・リッチモンドは、コーブリッジのケルト様式の石像の頭部の1つがこの神を表していると示唆したが、ロスは、その陰鬱で成熟した顔は名前が示唆する若々しさと一致しないため、疑わしいと考えた。[ 1 ] [ 12 ]
ガリアでは、この神名は確証が薄い。ガリア語で現存する最古の文書の一つであるシャマリエールの鉛板には、Maponos Arvernatis（「アルヴェルニのマポノス」）が言及されており、カジャルクのガリア語碑文にはmapoという単語が含まれている。[ 3 ] [ 2 ]サヴィニー憲章の地名De Mabono fonte は、泉の近くにあるガリア人の神への崇拝を指し示していると考えられている。[ 1 ] [ 12 ]
この神の名前はソルウェイ地区のロッホマベン村名とグレトナ近郊のロッホマベン石碑に残っている。ロスは、この神の崇拝の中心地は国境地帯のこの地域にあり、ヤン・デ・フリースは特にブリガンテス族の間でこの神が崇拝されていたと主張したと推測した。[ 4 ] [ 1 ] [ 2 ]ラヴェンナ宇宙誌のロクス・マポニは、近くのビレンス砦（ブラトブルギウム）の碑文にも記載されており、そこにはシストゥムクス・ロコ・マポニ（「ロクス・マポニから」）という人物による寄進が記録されている。[ 2 ]
マポノスは、ローマ的解釈によってガリアとブリテンでアポロンの支配下に置かれた土着の神々のうちの一体である。[ 4 ] [ 12 ]ヤン・デ・フリースは、この神を、ガリアの治癒のアポロンとノリクムの太陽神とされるアポロンに加えて、ケルト人の間でアポロンという名前が用いられた3番目の異なる例とみなし、この神を、若々しく狩猟的な性格を持つ遠距離射撃のアポロンと同一視した。[ 4 ]ブリテンでは、奉納碑文に竪琴を持つアポロンが反映されているように、音楽との関連は、プロインシアス・マック・カナが指摘したように、島嶼の伝統における神々の一般的な属性である。[ 12 ]
デ・フリースは、その名前で示される若者とは子供ではなく、戦闘年齢の若い男のことであると主張し、マポノスを武器を持つには幼すぎる子供たちの守護者と解釈することを否定した。[ 4 ]これを受けて、デイヴィッド・ランキンは、ウェールズのマボンの試練を、成熟への通過儀礼を反映したものと解釈した。[ 13 ]
この神の名前は、配偶者ではなく母親と結びついている。彼の母親は女神マトローナ（「神聖なる母」）であり、マルヌ川の名の由来となっている。このペアは中世ウェールズ文学にマボン・ファブ・モドロン（「モドロンの息子マボン」）として再び登場する。 [ 14 ] [ 12 ] [ 15 ]モドロンとマトローナ、マボンとマポノスの等式に基づいて、ウェールズの学者ウィリアム・ジョン・グリフィズは、子供の誘拐、母親の捜索、そして息子の最終的な解放の物語を、ギリシャ神話のデメテルとペルセポネのケルト版として解釈した。[ 16 ]ベルンハルト・マイヤーは、この解釈はよく引用されるものの、他の資料と照らし合わせて検証されることはほとんどなく、前文学段階の再構築は推測に過ぎないと指摘している。[ 9 ]
マポノスは、中世ウェールズの人物マボン・ファブ・モドロンの先駆者として一般的に解釈されており、アイルランドの神マック・インド・オックと比較されることも多い。[ 4 ] [ 12 ] [ 15 ] [ 17 ]
物語「Culhwch ac Olwen」では、マボンはアーサーの部下が解放しなければならない囚人である。彼は生後3日目に母親から引き離され、イノシシ「 Twrch Trwyth」の狩りに参加するためにカエル・ロイウ（グロスター）の牢獄から解放される。[ 14 ] [ 12 ] [ 17 ]ウェールズの三部作では、彼はブリテンの「3人の高貴な囚人」の1人として挙げられており、マボンという名の人物は大陸のアーサー王伝説でマブズやマボナグレインとして繰り返し登場する。[ 12 ] [ 18 ] [ 15 ] [ c ]エリック・ハンプは、マビノギという用語は元々マポノス神に関する資料群を意味していたと提唱し、パトリック・K・フォードはマポノスをウェールズのプリデリと密接に同一視した。[ 15 ]ベルナール・セルジャンは、シャマリエールの粘土板の研究において、マポノスをアイルランドのネクタンと並べて記述している。[ 19 ]マク・カナによれば、マボンとマポノスに最も明白な島嶼の類似例は、ダグダとボアンの息子であるアイルランドのマク・インド・オック（「若い息子」、別名オエングス）である。[ 12 ]
しかし、地域をまたいでこれらの人物を特定することは容易ではない。ブリテンの信仰はローマ時代とその駐屯軍に属し、ウェールズとアイルランドの資料は神の元の神話を垣間見せるに過ぎない。[ 4 ] [ 12 ]ロナルド・ハットンは、ガリアのマポノスは泉の癒し手、ブリテンの神は音楽家、ウェールズのマボンは狩人、アイルランドのマク・インド・オックはわがままなトリックスターであると指摘した。ハットンは、これらを単一の神として扱うことは、解決するよりも多くの問題を生み出すと結論付けた。[ 20 ]マク・カナも同様に、マボンとマク・インド・オックは、ガリアでアポロという名前で集められた側面の一部しか保持していないと警告した。[ 12 ]
マポノスはローマ時代のブリテン島にある6つの奉納碑文に名前が記されており、いずれも北部の軍事遺跡からのもので、ガリア語の碑文にも1つ記されている。ブリテン島の碑文のうち4つでは、彼はアポロと同一視されている。ブランプトンの奉納碑文とヴィンドランダの銀の銘板には、彼だけが名前で記されている。[ 1 ] [ 2 ]
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