マニラル・C・パレック

マニラル・チョタラル・パレック（1885-1967）は、グジャラート出身で英国国教会に改宗したインドの キリスト教 神学者であり、インドにおけるキリスト教の西洋的および制度的性質に反対し、西洋の影響を受けないヒンドゥー教キリスト教会の創始者であった。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

彼はイエスとヨギの混合モデルを新たに考案し、自らをイエス・キリストのヒンズー教徒の弟子と名乗った。イエスはヨガを知らなかったが、パレクはイエスが生まれながらのヨギであったと認めた。彼は数冊の本を著し、特にヒンズー教徒の観点からキリストの肖像を描いた『ヒンズー教徒によるキリストの肖像』を著した。 ^{[2] [4] [6]}

パレックは1885年にインドのグジャラート州西部のラージコートで、特に父親がジャイナ教とヴィシュヌ派を信仰する家庭に生まれた。 ^{[1] [3]}

1903年、彼は病気をきっかけに神に近づいたと言われており、その結果、グジャラート語で聖書全巻とスワミ・ナーラーヤナに関する本を読んだ。それ以前の15歳の時には、ジョン・ラボック初代エイヴベリー男爵の『人生の使い方』や『模倣のキリスト』を読んでいたようで、若い頃から道徳的、精神的な魅力を育んでいた。ボンベイの大学に入学した後、ブラフモー・サマージの著名な指導者であるケシュブ・チュンダー・センのキリスト中心の著作を通して影響を受け、キリストに導かれた。その後、ケシュブ・チュンダー・センが設立した新教派教会で数年間奉仕した。 1918年2月6日、ボンベイの英国国教会で洗礼を受け、キリスト教に改宗した。彼は、ヒンドゥー教を宗教的文脈ではなく、国家的および文化的文脈の両方でインダス川に由来する名前[用語]として解釈し、自分自身を「キリスト教ヒンドゥー教徒」とみなしました。 ^{[1] [3]}

彼は、キリストの弟子であることを公然と告白しなければキリストを説教する権利はないと信じていたため、英国国教会で洗礼を受けた。彼は、洗礼を「キリストの新しい弟子の献身を示す、純粋に精神的な聖礼典」とみなして受けた。彼は、キリストの新しい弟子や改宗者は自分のコミュニティ内にとどまるべきだと考え、インドでの洗礼を「独自の態度や願望を持ち、しばしばキリスト教とは相反し遠い、明確な社会的、政治的団体として存在するコミュニティに参加すること」とみなした。そのため、彼はヒンドゥー教徒-キリスト教徒として生活し、^{[7]意識的にキリスト教徒であったが、}ブラフマバンダブ・ウパディヤイ、ナラヤン・ヴァマン・ティラク、パンディタ・ラマバイ などのヒンドゥー教徒の環境に住んでいた。彼らは皆、生まれながらのヒンドゥー教徒と言われていたが、キリスト教徒であり続けると主張した。彼は、西洋化された教会が精神的というよりは、より政治的、社会的で共同体的なものになったと感じて、それを非難した。さらに、彼は文化的に教会が「反国家的」であり、キリスト教としてのアイデンティティを失っていると感じていた。^{[1] [2] [3] [8] [9] [10]}彼は、ヨーロッパで設立されたキリスト教会が、例えばインドでは菜食主義の文化が普通の生活様式であるなど、インドの生活様式に適応できるとは信じていなかった。^[11]

聖書 を研究した彼は、非暴力的な方法で十字架を受け入れたイエスの勝利を解釈し、キリスト教会をヨーロッパ人の発明とみなし、キリスト教会が精神的な交わりではなく市民共同体になったと非難した。^[9]彼によると：

西洋の教会や宣教とは異なる真のイエスの発見が、ヒンドゥー教の精神によるところが大きいというのは、非常に意義深いことです。^[2]

教会の西洋化され物質主義的な姿勢に幻滅した彼は、宣教団や教会とのつながりを断ったが、イエス・キリストへの信仰は続け、自らを「ヒンドゥー教徒のキリストの弟子」と称した。教会を独立した宗教共同体とみなす伝統的な概念に不快感を覚え、それに反対したため、彼は多かれ少なかれ英国国教会とのゆるやかな関係を保った。その代わりに、彼はヒンドゥー教の文化的、社会的枠組み内の交わりとして家庭教会を提唱した。 ^{[1] [3]}

ヒンズー教の教会は、現在教会として存在している「超組織」ではなく、ヒンズー教の伝統にあるサットサン（真理の探求者が共有と親睦を深めるために集まる非公式の集まり）のようなものになるでしょう。^[3]

彼は西洋の教会の概念から自由なヒンドゥー教キリスト教会を設立し、さらにラージコートの自宅をオリエンタル・クライスト・ハウスと名付けた。^{[1] [3]}

ガンジーと面会したことがあるパレック氏は、RMグレイ氏と共著で『マハトマ・ガンジーへの感謝のエッセイ』を著した。ガンジー同様、パレック氏もスワダルマグラハの概念を熟考し、それをヒンドゥー教のスワダルマグラハと名付け、自分の生まれ​​た宗教を主張した。しかし、パレック氏はガンジーとは違い、さまざまな[最善の]教義や信念からなる折衷的な宗教を創ることを好んだ。したがって、パレック氏はヒンドゥー教のスワダルマグラハを、神の使者としてキリストや外国の宗教の預言者に多くのスペースを与えて概念化した。 ^[1]

ガンジーと同様に、彼はカースト制度を壊すことなく完全な精神的交わりが可能であると主張し、さらにインドの教会におけるカースト制度の実践を擁護し、提唱した。^[12]

ガンジーは非キリスト教徒であったが、イエス・キリストに対する個人的な献身の有無にかかわらず、イエス・キリストの道徳的卓越性と教えの妥当性を認めていたが、キリスト教に改宗しなかった。非キリスト教からキリスト教に改宗したパレクは、以前の宗教的アイデンティティを保持することで改宗し、個人的にキリストに献身した。そのため、自身を複数の宗教に属していると見なしていた。ガンジーはキリスト教が優れた宗教であるという主張に対して弁明し、パレクはヒンドゥー教のアイデンティティを保持しながらキリスト教と他のすべての有神論的宗教を融合させようとした。^{[1] [2] [8]}

ガンジーはイエスの倫理的なモデルを好み、歴史上のイエスよりもその教えに興味を持っていたが、パレクは独自の禁欲的なイエス・ヨギのモデルを考案した。パレクは宗教を政治的な理由で利用しなかったが、ガンジーは宗教を政治に融合させた。しかし、ガンジーとパレクの両者は、彼らと一緒に食事をしたり、一緒に礼拝したりするなど、彼らの教義の教育にはまったく関心を持たず、ハリジャン（政治）を支持した。 ^{[2] [8]}

パレックは、イエスが神との最高の交わりを達成したと信じ、イエスの奇跡を起こす力はヨガの実践を通じてすべての人間が達成できると主張した。著書『ヒンズー教徒によるイエス・キリストの肖像』の中で、彼は復活したキリストを歴史上のイエスよりも完全な人間であると考えた。彼はイエスが生まれながらのヨギであったと信じているが、イエスがヨガの技法を知っていたとか、それに従ったとかはどこにも書かれていない。^[4]

彼は1953年にラージコートで『ヒンズー教徒のイエス・キリストの肖像』を出版し、「過去40年間、ヒンズー教徒として信奉してきたイエス・キリストへの、最も謙虚な賛辞」と宣言した。[原文ママ] この本は、概して、ヒンズー教徒なら誰でも、イエスの生涯と意義を体系的に扱った、イエス・キリストに関する深遠な研究であると考えられている。彼のイエスの肖像は、マルコの出来事の 年代記に従って、共観福音書から主に描かれている。

• キリストの処女懐胎に関して、彼は「ヒンズー教徒はそれを敬虔な神話として扱ってきた」と述べている。[原文のまま]
• 彼は、貧しい人々や軽蔑された人々、社会から追放された人々や罪人たちに本能的に心を向けたイエスを、マハーヴィーラや仏陀をはるかに超える偉大な説教者、あるいは預言者とみなしている。
• 彼は第四福音書（ヨハネによる福音書）を非難し、イエスがラザロを蘇らせたことを否定しているが、イエスが奇跡を起こしたことには疑いを持っていなかった。彼によると、イエスの体は蘇ったのではなく、そのままの場所に留まったが、復活はスワミ・ナラヤナの復活と似た外見上のものであった。
• キリストの死に関して、彼は「しかし、私たちがここで地上で起こった最大の悲劇に直面していることに疑いの余地はない」と述べています。[ sic ]
• 彼はイエスをアヴァターラ以上の存在とみなしているが、神よりは少し劣っていると考えている。^{[6] [13]}

• シュリ・スワミ・ナラヤナ : (バガヴァッド・ダルマ、つまり救済行為をする神の福音) [ ^14]
• マハトマ・ガンジーへの感謝のエッセイ（RMグレイとの共著）（1925）^[15]
• ラジャルシ・ラム・モハン・ロイ(1927) ^[16]
• ブラフマー・サマージ：短い歴史[ ^16]
• ケシュブ・チュンダー・セン：キリスト教との関係^[14]
• ゾロアスターの福音書（イランのヴェーダ）（1939）^[14]
• Jharathustano ダルマ: Irānīyana Vedadharma (1942) ^[16]
• シュリ・ヴァッラバチャリヤ：人生、教え、運動、恩寵の宗教（1943）^[14]
• インドにおけるキリスト教の布教 - 増大する大きな脅威（1947年）^{[2] [6] [17] [18] [19]}
• ヒンズー教徒によるキリストの肖像：神の子としての無償の賜物の福音（1953）^[14]

• ヒンズー教徒内部の動き

• キリスト教を信じるジャイナ教信者 - マニラル C. パレック
• 1958年10月3日、ボンベイ州対シャーストリ・ヤグナ・プルシャダスジ