ラカール

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ラカール（標準語で「白い水曜日」または「純粋な献身」）は、中国統治に対するチベット蜂起後に出現した自立チベット運動である。この運動は非暴力戦略に基づいており、社会的、文化的、経済的活動を通じて適用される。^[1]

ラカル運動は、チベットが独立国か、それとも中国の一部かという歴史的、文化的、政治的地位に関する意見の相違から生じたものである。1950年、毛沢東率いる中国軍がチベットに侵攻し、その後チベットを制圧した。それ以来、チベットは正式に中国政府の支配下にあり、チベット人は中国が認める56の民族の1つに分類されている。^[2]

しかし、チベット内のグループが中国からの独立を望むようになったため、中国とチベットの間の緊張はその時期から徐々に高まっていった。これらの緊張は反抗的な行為を通じて形をとった。1950年代半ばから1970年代半ばにかけて、チベットの独立闘争は武装抵抗の形をとった。その後、1980年代から抵抗は非暴力の聖職者主導の抗議行動へと変化し、2008年には街頭抗議という新しいタイプの抵抗が起こった。

実際、 2008 年春のチベット蜂起後、中国当局は同地域における軍事力のプレゼンスを強化しました。中国の軍事力による強制に対抗して、チベット人は抵抗の形態を変え、ラカル運動が誕生しました。

マハトマ・ガンディーの非暴力的方法に触発されたラカール運動は、チベットの文化的アイデンティティの肯定を奨励しており、^[3]これは主に2008年から現在まで目に見える形で現れている。^[4]それ以来、チベット人は伝統的な服を着たり、チベット語を話したりするようになった。水曜日（ダライ・ラマの魂の日）に単純で実用的な行動をとる運動として始まり、^[5]チベットの文化的アイデンティティを主張する運動は、チベット国内で広範囲に広がる非協力・自立運動へと発展した。水曜日にはチベット料理のレストランでのみ食事をし、中国企業をボイコットするチベット人が増えている。ラカールは、リスクが低く持続可能な社会経済活動を利用して変化を起こそうとしている。^[6]

2010年11月6日、ダラムサラで約50人の僧侶と尼僧が、チベット語の自由に対する中国の尊重を要求するために抗議活動を開始した。しかし、この抗議活動が拡大したのは、 2010年11月9日、ダラムサラでのことで、大半がセルシュル僧院の僧侶と尼僧約700人が参加していた。彼らはその後、セルシュルへ向かう行進中に、チベットのザチュカ地域で治安部隊に止められた。抗議活動者によると、この長い行進の目的は、「自由」、「平等」、そしてさらに重要な「言語の自由」を要求することだった。

これらの抗議は、中国当局がチベット人の間で行われた自発的な罰金運動で集められたお金の入った箱を押収した事件がきっかけとなった。これは、中国語とチベット語が混ざったダク・カイ語を話す人々に対する罰として行われた。中国当局はこれに反対したが、箱の返還を求める抗議により、中国当局は懲罰行為を中止した。^[7]

ラカールの戦略は非暴力に基づいています。その戦略は、脱集団化、文化の武器化、非協力という 3 つの主要な方針に沿って適用されます。

チベット人は人権と独立を求める闘いにおいて、街頭デモとも呼ばれる最も目に見える抵抗の形態を日常的に利用してきた。チベット人が一般社会の無秩序とみなすものを撲滅しようとする中国の試みに対抗して、チベット人は脱集団化戦略を採用した。

実際、伝統衣装を着る、チベット料理を食べる、チベットのラジオを聞く、自宅で母国語を教えるといった個人的な行動を通じて、多くのチベット人が自分たちの空間を利用して、何十年も抑圧されてきたと考える文化的アイデンティティを主張し始めた。政治的に緊張した時代に、文化的儀式は政治的な行動となった。なぜなら、それがチベット人に非中国人としてのアイデンティティを与えたからだ。ラカールは、公的な抗議行動よりも個人の抵抗行動を強調することで、抵抗を分散化してきた。ラカールは、活動の脱集団化を通じて、個人に力を与えることでチベットの闘争を維持したいと願っている。

文化に対する通常の認識を弱め、ラカールは芸術、文学、詩、音楽をより大きな政治的権利を獲得するための道具として使い始めた。彼らは、ダライ・ラマへの信仰や祖国への愛を表現するなど、伝統的なチベット文化の側面を利用している。政治的な歌詞の歌やダライ・ラマの画像を載せたミュージックビデオは、より広く流通し、知られるようになった。チベット音楽と詩の消費が急増したことで、高原全体で芸術と文学の現代的ルネッサンスが生まれた。これらの活動を通じて、チベット人は「政治が文化を救うのではなく、文化が政治を救う方法」を再発見している、と主張されてきた。^[8]

ラカル運動は、チベット語の学習に対する一般大衆の熱意の復活を奨励している。チベットのさまざまな地域で、老人や子どもたちが、語彙から中国語の用語を排除し、純粋なチベット語を話すことを誓う。その誓いは次の通り。

私はチベット人です。今日から家族の中では純粋なチベット語を話します。
私はチベット人です。今日からチベット人に会うときはいつも純粋なチベット語を話します。
私はチベット人です。今日から死ぬまで毎日、自分がチベット人であることを自分に言い聞かせます。私はチベット人です。
今日から毎週水曜日はチベットの伝統衣装であるチュバだけを着ます。
私はチベット人です。今日から毎週水曜日はチベット語だけを話します。
私はチベット人です。今日からチベット語を学びます。私はチベット人
です。今日から肉を食べるのをやめて、毎週水曜日に菜食だけして功徳を積みます。
私はチベット人です。今日からチベット人に電話したりメッセージを送るときはチベット語だけを使い、チベット語で話します。^[9]

カムのセルタでは、年長者が若者に辞書を無料で配布している。東チベットの作家や音楽家の多くは、芸術の媒体として主流の中国語を好んでいたが、現在はチベット語で作曲や演奏を行っている。レストランやカフェでは、店主はチベット語で注文した客にのみ接客する。Weiboのユーザーは毎週水曜日にチベット語でツイートし、RenrenやFacebookのユーザーは定期的に政治的なメッセージを含む画像や詩を投稿している。ソーシャルネットワークは、ラカルに関する知識の普及に貢献している^[10]

また、ダライ・ラマは、ラカールへの参加を誓い、その経験を記録するチベットの若者たちの文化的認識の探求を記録したブログとFacebookグループである「ラカール日記」 ^[11]の創設者の一人です。

非協力とは、チベット人が中国の企業や機関に対して行った、宣言されていない平和的なボイコットを指す。この行動は、インド独立運動中のガンジーの非協力行動に触発されたものである。^[12]

マーカム^[12]

非暴力で非協力的な行動のもう一つの例は、チベット人が公民権闘争で前例のない勝利を収めたと考えているマーカム（東チベット）で起こった。マーカムの住民は、鉱山事業が地域に大きな損失（地元の水の汚染、環境の悪化（ヤクと羊のひずめが失われ始めた）、死（人間と牛））をもたらしたと主張して、チョンカイ社の会社に対して請願書を提出し抗議した。請願が成功しなかったと考えた住民は、2009年5月16日に座り込みを組織した。約500人のチベット人が腕を組んで座り込み、鉱山現場への唯一のアクセス道路を封鎖した。中国当局は、事態を収拾するために警察を派遣した。警察はチベット人に移動を求め、解散しない者は射殺すると宣言した。結局、チベット人には何も起こらなかった。2009年6月8日、中国当局は同社の鉱山事業の停止に同意した。

負けない。^{[12] [13]}

2009年、チベット内外の多くのチベット人がロサル（チベットの新年）を祝うことを拒否した。代わりに彼らはチベット蜂起中に殺害された人々を追悼して黙祷を捧げた。チベット人は祝賀行事を楽しむことも参加することも拒否した。一部の地域（アムドとカム）では、非公開で配布されたビラに次のように書かれていた。

「3月10日の事件で、何千人ものチベット人が逮捕され、刑務所に送られ、何千人ものチベット人が迫害を受け、何千人ものチベット人が行方不明になりました。私たちチベット人は、静かで質素な生活を送っています。良心があり、喜びや悲しみを分かち合う人生を送りたいのであれば、次の2つのことをお願いします。歌ったり楽しんだりしないでください。爆竹や花火を点火しないでください。皆さんがこの2つのお願いに従い、死者を偲び、生きている人のために祈ってくれることを願っています。」

No Losar の別のリーフレットの内容は、次のとおりです。

「同じルーツと家族を持つチベットの3つの州（アムド、ウーツァン、カム）の兄弟姉妹、僧侶、一般の人々よ、私たちは団結し、共に抵抗し、祖国を侵略する者たちに決して屈してはならない。3つの州の人々は苦楽を共にし、銃殺された同胞のことを決して忘れてはならない。彼らは自分の利益のために死んだのではなく、自由と正義のために戦ったから死んだのだ。だからチベット人として、私たちはロサルを祝うことはできない…」

地元当局は「ノー・ロサル」運動を深刻な分離主義行為とみなし、関与したとみられる人々の逮捕に踏み切った。また、当局はチベット人にロサルの祝賀行事への参加を拒否しないという誓約書に署名させるなど、さまざまな手段で祝賀行事を維持しようとした。こうした措置にもかかわらず、2009年以降、この運動は毎年繰り返され、2013年には黙祷が行われた。

チベットの詩：「今年は負けない」、チャド・メド・シャ作、ハイ・ピークス・ピュア・アース訳：

「昨年は血で洗われた。ラサでは数え切れない同胞が矢に刺されて倒れた」
「今年は我々にロサルはない。四川では数え切れない人々が地中に埋められた」
「今年は我々にロサルはない。あなた方の口には『ノー』という言葉しかない。我々は言葉を失った」「
あなた方は怒りに満ちているが、我々は恨みはない。亡くなった勇敢な英雄たちのために」
「哀悼の意を捧げよう。亡くなった人々のために、供物を捧げよう」
「したがって、今年はどうやってロサルを祝うことができるのか？断固としてノーだ」
「祝うのは愚かな獣のようだ。その上、飛行機が崖に墜落した」
「今年はロサルはない、列車が墜落した、今年はロサルはない」
「さらに、終わりはない、吹雪が高地を覆った、今年はロサルはない」
「低地は干ばつ、今年はロサルはない、笑顔で覆われた表情」
「欺瞞的な表情、敗北の兆候、それは恐怖の笑顔だ」
「幸福の笑顔で飾られている、実はこれは不誠実さを隠すための偽りの笑顔だ」
「あなたは人々のことを気にかけておらず、世界に注意を払っていない」
「世界を見たことがありますか？あなたは現代の道を歩んでいません」
「心は悲しみと苦しみで満たされています、それゆえ、私たちの苦悩のためです」
「今年はロサルに参加しないでください。」^[14]

野菜店。^{[15] [16]}野菜店のボイコットは、ラカール運動における非協力戦術を最もよく表しているように思われる。

ナンチェン（中国語：ナンチェン）のチベット人は長年、中国食料品店から天文学的な値段と彼らが考えるほどの値段で野菜を買っていた。2011年初頭、チベット人のグループが中国食料品店で野菜を買わなくなったとして、中国野菜店のボイコットを始めた。多くのチベット人がそれに倣い、中国食料品店は閉店に追い込まれた。観察されたもう1つの結果は、チベットの野菜販売業者の発展であった。

もっと

ナンチェン地方では、チベット人がさまざまなラカール誓約をし、中国製の製品、中国の商店、施設をボイコットすることを決意している。四川省ゾルゲのチベット料理店では、注文はチベット語でのみ受け付けている。四川省セルシュル僧院の僧侶たちは、母国語を守るために、中国語を1語話すごとに1元の罰金を科し、中国語の使用を禁止している。 ^[17]

ラカル運動の支持者から見ると、中国当局はラカル運動を脅威とみなしている。実際、ラカル運動に関連する行動を中国当局が管理できないことから、中国当局はチベット国内で、特に非暴力的な行動に対して、弾圧が強化されているとの非難を受けている。たとえば、セルシュル（チベット東部）では、水曜日にチュバ（チベットの伝統衣装）を着ていたという理由でチベット人女性が逮捕された。また、言語保存団体に参加したという理由でチベット人が拘留されたり、菜食主義を推進したという理由で拘留されたりした（仏教の菜食主義を参照）。

しかし、チベットの人々は、ラカールは概念であるため、そのような行動ではラカールを止めることはできないと感じている。「ラカールの本質は、着用するチュバにあるのではなく、それを着用する意図にあります。本当のラカールは心の動きであり、したがって、どんな数の軍隊、戦車、銃弾にも見えず、触れることもできません」とテンジン・ドルジェ氏は語った。

さらに彼らは、中国からのこのような反応が運動を強化するだろうと信じている。

「チベット語を話す人、特定の服を着る人、菜食主義者に対する中国の強引な取り締まりは、信頼の低下と不安の高まりを反映しており、政権に逆効果をもたらし、長期的にはラカルを強化することになるだろう」とテンジン・ドルジェ氏は付け加えた。^[18]

チャブダク・ラマ・キャブ

チャブダク・ラモ・キャブ氏は、チベット語教授として有名で、チベット亡命議会の議員、作家、詩人でもある。また、チベット海外作家ペンセンターの会員でもある。チベット独立の支持者として知られ、若い頃からチベットの政治に関わっており、チベットに関する著作を少なくとも 7 冊出版しているほか、詩も書いている。2012 年 6 月には、ラカル運動に関する講演を行った。

テンジン・ドルジェ テンジン・ドルジェは作家、活動家、ミュージシャンである。彼は学生と活動家による世界的な草の根ネットワークである「自由チベットのための学生たち」の事務局長である。彼はまた、公式Lhakarウェブサイトでのブログ投稿や、Lhakar賞委員会の委員長としても知られている。^[19]

中国によれば、チベットはいかなる国の政府からも独立国家として認められたことはない。^{[20]しかし、}中華人民共和国によるチベット併合以来、社会的、経済的進歩が達成されている。 ^[21]「チベット人民蜂起運動」の目的は、焼身自殺（2008年以降130件以上）やボイコットを含む「組織的な破壊活動」^[22]によって中国に危機を引き起こすことである。彼らは、ダライ・ラマを、ダライ一派が関与するこの運動の指導者とみなしている。^[23]中国政府は、西側メディアが「歪曲された事実と根拠のない主張」に基づいており、また明白な真実を知らないことを確信したことに失望している。^[24]

亡命先でのラカル運動を促進するために、この運動を支援する外部団体がいくつかある。その中には、自由チベットを求める学生たちという団体も含まれる。

2008年8月15日、ニューヨーク市のチベット人と支援者たちは、ニューヨークの有名なグランドセントラル駅でフラッシュモブに参加し、中国統治に抗議する焼身自殺の驚くべき数、合計107件を訴えた。学生、僧侶、子供、ビジネスマン、活動家らのグループが最近北京での抗議から到着し、元政治犯らは、1968年のオリンピックで団結の姿勢で世界に衝撃を与えた象徴的なオリンピック選手、ジョン・カルロスとトミー・スミスのポーズを真似てその場に凍りついた。

一行がグランドセントラル駅に入って間もなく、ニューヨーク市とニュージャージー州のチベット人コミュニティのメンバーが、ターミナルを見下ろす2つの隣接する階段から「一つの世界、一つの夢、自由なチベット」と書かれた横断幕を落とした。^[25]

チベットがチベット人である権利は、2013年3月初旬に開催された国際チベット連帯デーのヨーロッパ支部における主要テーマであった。ブリュッセルでのデモでは、フランダースのフォアポスト民族主義組織のメンバー数名が中心的な役割を果たし、当日は他のヨーロッパ諸国の民族主義者も同行した。コペンハーゲン、プラハ、ヘルシンキ、デッゲンドルフ、ベルリン、パリ、ハンブルク、ブダペスト、ダブリン、ワルシャワ、ルブリン、リスボン、ブカレスト、ロンドン、エディンバラでもデモが行われた。この国際デモは、1959年3月に中国共産党政権がチベット独立運動を鎮圧した後に始まった。デモは、チベットの正当な国家元首であるダライ・ラマの地位への復帰を要求した。チベットに自決権が与えられ、同国における人権と宗教の自由が尊重されること。^[26]

2013年6月24日から28日にかけて、ラサの文化遺産を保護する誓約が導入された。世界中の10万人を超える人々が「ラサを救え」請願書に署名し、ユネスコ世界遺産委員会にチベットの首都ラサとその文化遺産を中国の建設活動から守るよう求めた。

フランス、ニューヨーク、ニューデリーのユネスコ事務所前でも抗議活動が行われ、ユネスコ世界遺産委員会にラサを危機遺産リストに加えるよう要求した。しかしユネスコはまだ何の行動も起こしていない。要求が満たされるまで、圧力は続くだろう。^[27]

G20諸国の首脳は2013年9月5日と6日にロシアで会合し、国際金融経済問題について議論した。ラカールにとって、これはチベットの焼身抗議運動を浮き彫りにする機会であり、また世界各国の首脳がチベットのために団結するよう説得する機会でもあった。G20サミットの前夜、チベットのNGOはG20首脳に対し、習近平の党による60年にわたるチベット占領と人権侵害についても取り組むよう求めた。^[28]