レルリ

レルリ（Lilluri、Liluriとも綴られる）は、アナトリア南東部とシリア北部で崇拝されていたフルリ人の女神である。彼女は山と関連付けられており、既知の資料ではマヌジ神と関連して登場する。

レルリはヌール山脈に起源を持つと考えられており、その名前はフルリ語の接尾辞luriで終わり、ウペルリ（クマルビサイクルの原始の巨人）やインパルリ（海神のスッカル）という神名 、およびフルリ語の山や石の名前にも使われている。^[1]アッシリア学者のベアテ・ポングラッツ・レイステンは、レルリを「フルリ人のアイデンティティと結びついた」神とみなしている。^[2] フォルケルト・ハースはレルリを「山の貴婦人」（「山の貴婦人」）と表現している。^[3]

彼女はマヌジと密接な関係があり、マヌジは天候と山の両方に関連する神である。^[4]彼女はおそらくマヌジのパートナーであり、二人はクムマニで同じ寺院を所有していた。^[5]

エマルの語彙テキストによると、彼女はメソポタミアの女神 ニンメナに類似していると理解されていたことが示されています。^[1]

フォルケルト・ハースによれば、レルリは主に西はヌール山脈とオロンテス川の近く、東はユーフラテス川の中央まで崇拝されていた。^[1]キズワトナでは、王とその家族の幸福を保証することを目的としたヒシュワ祭でレルリが祝われた。この祭に関連する文献に登場する他の神々には、「テシュブ・マヌジ」（マヌジ山の天候神） 、イシャラ、アラニ、マリーヤ、ヌパティクの2つの位格などがある。^[6]祭の間、レルリへの供物をリュトンに注いだ後、「レルリは心の望みを叶えた」という定式を声に出して唱えなければならなかった。 [ ^7]彼女へのいわゆるアンバシの供物は、子羊、ガチョウ、羊、パン一斤から成っていた。^[8]

いわゆる「シリア基質」の神々（イシャラ、クババ、アシュタビ、アダムマ）と同様に、ヘバトとシャルマ・レルリもヒッタイトの宗教に組み込まれた。^[9]ハットゥシリ1世は、戦利品としてハッティに持ち帰った神々の像の中に、彼女（アレッポの嵐の神アラトゥム、山の神アダルールとアマルクと並んで）を挙げている。^{[10]しかし、彼女が持ち込まれた}ハシュシュワ市の正確な位置は不明である。^[11]

• コリンズ、ビリー・ジーン（1995年）。「ギリシャ語のὀλολύζωとヒッタイトのpalwai-：動物の儀式的屠殺における歓喜」。ギリシャ、ローマ、ビザンチン研究。36 （4）：319–325。ISSN  2159-3159 。2022年3月12日閲覧。
• ハース、フォルケルト (1982)。 Hethitische Berggötter und hurritische Steindämonen: Riten、Kulte und Mythen: eine Einführung in die altkleinasiatischen religiosen Vorstellungen。 Kulturgeschichte der antiken Welt (ドイツ語)。 P.フォン・ツァ​​ベルン。ISBN 978-3-8053-0542-6. 2022年3月12日閲覧。
• ハース、フォルケルト (2015) [1994]。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年8月18日閲覧。
• ポングラッツ・ライステン、ベアテ (2015)。アッシリアの宗教とイデオロギー。古代近東記録の研究 (SANER)。デ・グルイテル。ISBN 978-1-61451-426-8. 2022年3月12日閲覧。
• サゾノフ、ウラジミール（2019）。「ヒッタイト王室年代記の進化に関するいくつかのノート」。メソポタミアとその周辺における文学的変化と東西間のルートと旅行者。第2回および第3回メラムワークショップの議事録。ミュンスター：ザフォン。ISBN 978-3-96327-066-6. OCLC  1257072825.
• タラチャ、ピョートル (2009)。第二千年紀アナトリアの宗教。ハラソウィッツ。ISBN 978-3447058858。
• ヴィルヘルム、ゲルノート (1992)。 「ツム・エブレイティシェン・ゴット・クラ」。ヴィチーノ・オリエンテ（ドイツ語）。８（２）．2022-03-12に取得。