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最後の処置、または遺体の安置は、死亡が確認された直後に、通常は看護師によって遺体に対して行われる処置です。 [1]病院や文化によって異なる場合があります。
名前
「職務」という言葉は、ラテン語の原語である「 officium 」に由来しており、その語源は「奉仕、義務、事業」を意味します。[2]したがって、これらは身体に対して遂行される「最後の義務」です。
目的
- 故人の文化的信仰を尊重しながら、遺体を遺体安置所（葬儀場または遺体安置所）に送る準備をする
- 法律を遵守するため、特に患者の死亡に検察官（別名検死官）の関与が必要な場合
- 遺族、医療従事者、または死者を扱う必要がある人々への交差感染のリスクを最小限に抑えるため
[3]
手順
多くの場合、故人の遺体は敬意の印として最大 1時間放置されます。その後の手順は通常、以下の手順で構成されますが、機関の推奨慣行に応じて異なる場合があります。
- 故人の家族から特に要請がない限り、宝石類は外してください。宝石類を身に着けたままにしている場合は、患者の所持品リストに記録する必要があります。
- 褥瘡などの傷は防水包帯で覆う必要があります。チューブ挿入部は、膿がたまらないようにガーゼとテープで保護する必要があります。
- 患者は仰向けに寝かされ、両腕は体の横に置いておきます（宗教上の慣習により他の方法が要求されない限り）。まぶたは閉じます。
- 多くの場合、顎は枕や頸椎カラーで支えられます。
- 義歯は、不適切でない限り、そのままにしておく必要があります。
- 下腹部を圧迫して膀胱を排液します。体液の漏出が明らかな場合にのみ、開口部を塞ぎます。
- その後、体を洗って乾かし、口を清めて顔を剃ります。
- 患者の名前、生年月日、死亡日時、病棟名（患者が病院で死亡した場合）、患者識別番号を記載した識別用ブレスレットが足首に付けられます。
- 遺体は簡単な衣服を着せられるか、または覆い布で包まれます。上記の情報を複写した識別ラベルが覆い布または覆い布にピンで留められます。
- 遺体の下にストレッチャーのドローシートを敷き、台車に載せて遺体安置所まで搬送できるようにします。一般の人が通る場所を搬送する必要がある場合、台車は洗濯カートに似せて偽装されることがよくあります。
死者を沐浴させる
死者の体を洗うことは、時には宗教 儀式の一環として、いくつかの文化で慣習的な葬儀の習慣である。古代エジプトや古代ローマ、そして裕福なビクトリア朝の人々によって専門家に委ねられ、現在では西洋社会でも行われているが、伝統的には「家族、友人、隣人」によって行われていた。[4]
ユダヤ教
これは伝統的なユダヤの埋葬儀式の一部である。 [5]
スペインの異端審問では、埋葬の準備中の遺体は、洗われた跡がないか精査されることがあった。これは、秘密のユダヤ教の慣習（隠れユダヤ教）の兆候と見なされていたためである。[6]
仏教とヒンズー教
死者を沐浴させる「湯灌」という儀式は、仏教にも見られる。[7]ヒンズー教にも見られる。[8]
イスラム教
これはイスラム教の宗教的慣習であり、死者の家族が遺体を清めるものである。[9]可能であれば、まず梅の葉を浸した水で、次に樟脳を浸した水で、最後に浄水で、3回の洗浄を行う。[10]
イスラム教のハウサ族は配偶者同士がお互いの体を洗うことを許可しているが、通常は同性同士が体を洗う。 [11]
アフリカ
西アフリカのいくつかの国では、伝統的な葬儀で葬儀沐浴が行われる。死者を洗う儀式は、2014年にギニア、リベリア、シエラレオネでエボラウイルスが急速に蔓延した要因の一つであると考えられている。 [12]
アルジェリアの宗教的伝統では、死者の洗浄者（Ĝassála）は死後の浄化の儀式を手伝う女性である。[13]
文化的参照
アンティゴネはギリシャの習慣に従って死者を洗うことについて語っているが、彼女は兄ポリュネイケスの遺体に水を注ぐことに限られていた。[14]
死者を入浴させる習慣は、数多くの映画で描かれている。1995年の映画「ブレイブハート」では、若き日のウィリアム・ウォレスが、 13世紀にイギリス軍との戦いで戦死した父と兄の遺体を女性たちが入浴させるのを眺める。2009年の映画「白いリボン」では、第一次世界大戦直前の北ドイツの村で亡くなった主婦を入浴させる様子が描かれている。第二次世界大戦のアルデンヌの戦いを舞台にした映画「真夜中の晴れ」（1992年）では、少人数の兵士たちが風呂を手に入れてお湯を沸かし、戦争からつかの間の休息を取る。全員が入浴した後、彼らはドイツ軍部隊を助けようとして最近亡くなった戦友の遺体を洗う。
HBOのドラマシリーズ「シックス・フィート・アンダー」のエピソードでは、ネイト・フィッシャーの遺体が母親と兄弟によって「ゆっくりと、そして入念に」洗われる様子が描かれている。 [15]
参照
参考文献
- ^ 「ログインページ」。
- ^ オンライン語源辞典
- ^ Rana, D., & Upton, D. (2009). 看護師のための心理学. エセックス、イギリス: ピアソン
- ^ クリスティン・クイグリー（2005年1月1日）。『死体：歴史』マクファーランド。pp.52-53。ISBN 978-0-7864-2449-8。
- ^ ポール・ヴィテロ（2010年12月12日）。「死者をケアする儀式の復活」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ Carlos MN Eire (2002年7月25日)。『マドリードから煉獄へ：16世紀スペインにおける死の芸術と技巧』ケンブリッジ大学出版局、p. 86。ISBN 978-0-521-52942-6。
- ^ ブライアント、クリフトンD.編（2003年）。死と死にゆく人のハンドブック。カリフォルニア州サウザンドオークス：セージ出版。664ページ。ISBN 9780761925149。
- ^ クラウス・K・クロスターマイヤー（2010年3月10日）。ヒンドゥー教概論：第3版。SUNYプレス。153ページ。ISBN 978-0-7914-8011-3。
- ^ レシュマ・メモン・ヤクブ (2010 年 3 月 21 日)。「死者を沐浴させるイスラム教の習慣に深いご褒美を感じ、40 の罪を消し去った」ワシントン・ポスト。
- ^ メルセデス・ベルン＝クルーグ（2013年8月13日）。『介護施設における緩和ケアの変革：ソーシャルワークの役割』コロンビア大学出版局、262ページ。ISBN 978-0-231-50707-3。
- ^スアド・ジョセフ、アフサーナ・ナグマーバーディ（2003年）。女性とイスラム文化百科事典：家族、身体、セクシュアリティ、健康 。BRILL。p . 125。ISBN 90-04-12819-0。
- ^ メアリー・ベス・グリッグス（2014年7月31日）「エボラ犠牲者の埋葬の難しさ」Smithsonian.com。
- ^ ウィリー・ヤンセン「男性のいない女性：アルジェリアの町におけるジェンダーと周縁性」オランダ：EJブリル、ライデン、1987年（ISBN 90-04-08345-6）
- ^ レジナルド・ギボンズ（2003年4月26日）。アンティゴネ。オックスフォード大学出版局。186ページ。ISBN 978-0-19-984020-5。
- ^ キャサリン・アシェンバーグ（2014年4月8日）。『The Dirt on Clean: An Unsanitized History』。Farrar, Straus and Giroux。9～10ページ。ISBN 978-1-4668-6776-5。