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Kyi、Shchek、Khoryv (古東スラブ語: Кии、Щекъ、Хоривъ、ローマ字: Kii、ŠčekƔ、ChorivƔ、ウクライナ語: Кий、Щек、Хорив、ローマ字: Kyj、Šček、Choryv 、ロシア語:ロシア語: Лыбедьキエフ大公国（ローマ字表記： Lybed'）は、原初年代記[1]によれば、キエフ（現在のキエフ）を建設した人物であり、この都市は後にキエフ・ルーシの首都となり、現在のウクライナの首都となっている。
伝説の4人兄弟の存在とキエフ市の設立については、正確で歴史的に確立された情報はありません。[2]一部の学者は、キイは王子（クニャージ）でもあり、ポーランドのスラヴ族からいわゆるキイ王朝を創設したと主張しています。 [3]
歴史的背景
キエフ・ペチェールシク大修道院の修道士（伝統的にはネストルの作とされる）が記した原初年代記（ 1110年代頃）では、3人の兄弟によるキエフ建国の伝説が特別な位置を占めている。[2]ネストルは、その兄弟をキエフのさまざまな丘の上に位置づけている。[2]地理的には、旧市街はドニエプル川の右岸のより高い位置にあり、それはドニエプル高地の延長であり、そこには十分の一税教会の遺跡がある。[要出典]
さらに年代記には、キイを単なる渡し守とみなす人々（「何を言っているのか分かっていなかった」）がいたとも記されている。[2]しかし後に、キイは同族の王子としてツァルグラードを訪れ、皇帝から大きな栄誉を受けたと主張している。[2] ドミトリー・リハチョフはニコン年代記の証言を組み合わせ、キイが大軍を率いてツァルグラードに進軍し、皇帝から大きな栄誉を受けたとも伝えている。[2]コンスタンティノープルへの遠征中、キイはドナウ川沿いにキヴェツという都市も建設した。[2]
ネストルはまた、ハザール帝国によるキエフ攻撃のおおよその日付を「キイの死後」としており、これはボリス・ルィバコフの6世紀から7世紀という仮説を裏付けている。[2]ネストルは年代記の中でキイの死の日付や、死後も統治を続けた後継者の有無については言及していない。[2]年代記には、地元住民が新しく到着したアスコルドとディルと会い、彼らにキイフは誰の都市かと尋ねたところ、それを建設した3人の兄弟はとっくに亡くなっており、住民はハザール人に貢物を納めているという答えが返ってきたことが記されている。[2]しかし、ポーランドの歴史家ヤン・ドゥウゴシュは、プシェミスル年代記が「キイ、シチェク、ホリフの死後、彼らの直系の子孫である子供や孫が長年統治した」と主張していることを指摘している。[2]
テキストのプライマリクロニクル
3人の兄弟と妹によるキエフ（キエフ）の伝説的な建国の記録は、初等年代記の9ページ、5行目から21行目にあります。[4]以下の比較では、各文全体が強調表示されています。
キエフの伝説的な建国
キイの行為
続く9.22～10.14行目では、キイとその兄弟たちの背景、生涯、遺産が簡単に説明されている。[6] 10:5と10:6行目には、原初年代記における論争の的となっているテキスト異同のよく知られた例が含まれている。ローレンス写本やヒュパティア写本などの主要なテキスト証拠には、ここでは異なるテキストがあり、どの写本が元のテキストに最も近いか学者の間で意見が一致していない。[7]
4人兄弟の遺産
原初年代記には、4 人の兄弟 (3 人の兄弟とその姉妹) が亡くなってからハザール人が彼らを従属させるまでの期間に、ポリアニア人の間で政治権力に何が起こったかについて、3 つの異なるバージョンが記されています。10.15 行目から 10.17 行目では、キイ、シュチェク、ホリヴ、リビドの子孫がポリアニア人の間で引き続き統治し、デレヴリア人やその周囲の部族には独自のクニャズィ(王子) がいたと示唆されています。
16.21～17.3 には、4 人の兄弟が死亡すると、デレヴリア人が権力を掌握し、ポリアニアン人を「抑圧」し、次に「他の近隣諸国」を抑圧し、最終的にハザール人が彼らを貢物としたと記されています。
20.24～21.3行目では、キエフの住民がアスコルドとディルにキエフの簡単な歴史を語っているが、そこには兄弟の子孫の統治や、デレヴリア人や他の近隣部族による「抑圧」については触れられていない。その代わりに、3人の兄弟が亡くなった直後にハザール人への貢物を捧げている。[16] [17]
歴史学的な解釈
多くの歴史家は、6世紀頃のチー氏と彼の統治が実際の歴史であると考えています。[2]そのような歴史家の中には、ボリス・リバコフ、ドミトリー・リハチョフ、アレクセイ・シャフマトフ、アレクサンドル・プレスニャコフ、ペトロ・トロチコ、ナタリア・ポロンスカ＝ヴァシレンコなどがいる。[2]
キイとその兄弟の名前は、7世紀のアルメニアの年代記『タロンの歴史』ゼノブ・グラク著に登場している。[22]その中で、キイとホリフにはクアルとホリアンという兄弟が、ポリャンスはバロウニク地区に登場している。[23]このことに対する説明は、ウクライナとアルメニアの伝説が共通の源泉（おそらくスキタイ語）にあることと、都市に生息する多くの牛の起源を説明するために使われる共通の神話的筋書きにある。[24]この伝説は、コンスタンティノス7世（10世紀）の『帝国の 統治について』第30章に出てくる5人の兄弟と2人の姉妹（クロカス、ロベロス、コセンツィス、ムクロ、クロバトス、トゥーガ、ブーガ）のクロアチア語のオリゴ・ゲンティスや、ブルガリア人の民族形成に関するブルガリアの外典年代記（12世紀）にも類似点がある。3つとも、異国の地に移住した人々について語っており、その指導者は同じ名前（キエフではキ、クロアチア人ではクロバトス、ブルガリア人ではスラヴ）であり、キエフ語とクロアチア語では姉妹について言及されている。[23]女性的な性格と数字の3は、クロニカ・ボエモルム（12世紀）のクロク公爵の3人の娘（末娘のリブシェ）や、クロニカ・セウ・オリジナル・レグム・エト・プリンシプム・ポロニア（12～13世紀）のクラクフの伝説的な創設者クラクスの2人の息子と娘（クラクス2世、レフ2世、ワンダ王女）、そしてヴィエルコポルスカ年代記（13世紀）のレフ、チェコ、ルーシの3人の兄弟にも見られます。[23]
ホルイヴまたはホリフ、またその名字であるホレヴィツィアを、一部の学者はクロアチアの民族名である白クロアチア人と関連付けた。[ 25 ] [26] [27]パシュチェンコは、その名前をクロアチアの民族名のほかに、太陽神ホルスとも関連付けた。[27]キエフの近くには、かつてホルヴァトカまたはフロヴァトカという大きな村があった小川があり（ヨシフ・スターリンの時代に破壊された）、それがストゥフナ川に流れ込んでいる。[28]
リビド（ウクライナ語：Либідь）は、キエフのすぐ南にあるドニプロ川の別の支流の名前です。[29]川としてのリベド（教会スラヴ語：Лыбедь）は、原初年代記に2回言及されています。最初は69.8ページでキエフのペチェネグ包囲戦（968年）のとき、[30]と2回目は79.28-80.1ページで、 980年頃にウラジーミル大帝が妻ログネドを 定住させた場所としてです。 [31]どちらの場合も、на Лыбеди（ na Lybedi、「リベド川で」）の形をとっています。 [32]姉妹が川にちなんで名付けられたのか、またはその逆なのかは不明です。[要出典]
ビザンチンの資料によれば、キイ王子（元々はクヴェル）は若い頃にユスティニアヌス1世皇帝の宮廷で育てられ、コンスタンティノープルでキリスト教に改宗し、そこで教育を受けたと伝えられている。[要出典]
他のビザンチンの証言によると、キイはヘラクレイオス皇帝 (575-641) と同時代人だった。同時代人のニカイアのヨハネは、「彼は受けた聖なる命を与える洗礼の力によって、すべての蛮族と異教徒を打ち負かした」と詳しく書いている。この古代の王子とビザンチン帝国の宮廷との友好的な関係は、「原初年代記」によって証明されている。[引用が必要]
考古学的発掘
考古学的発掘調査により、6世紀から古代の集落が存在していたことが判明している。キイは実在の人物であり、ポーランド族のクニャズ（王子）であったと推測する人もいる。伝説によると、長男のキイはポリアニアの王子であり、この都市は彼にちなんで名付けられた。[33]
6 世紀から 7 世紀にかけて、ポーランド領土で 3 つの文化遺産群の境界が収束しました。キエフ州ではプラハ文化、ペンキフ文化、コロチン文化が、8 世紀から 10 世紀にはルカ・ライコヴェツカ文化とヴォリンツェヴォ文化が、それぞれ収束しました。当初から、キエフは 1 つの部族ではなく、複数の部族の中心地でした。[出典が必要]
現代の賛辞
それぞれの丘と川に加えて、キエフの古い地区であるポディルには、シュチェカヴィツカ通りとホリヴァ通りがあります。[要出典]
1982年、キイ、シチェク、ホリフ、リビドの4人は、ナヴォドニツキー公園の川岸にあるヴァシル・ボロダイ作の「キエフ建国者記念碑」と呼ばれる彫刻に描かれ（古い川船の上に立っている）、ソ連政府はその除幕式がソ連成立60周年であると同時に、482年のキエフ建国から「 1500周年」とされる記念日でもあると主張した。 [34]多くの学者や評論家は「482年」という日付は奇妙だと考えた。なぜなら、そのような日付は原初年代記には記載されていないからだ。歴史家タラス・クジオは「482年は特別な意味を持っていなかった」と述べた。[35]ソ連政権が、ウクライナとロシアの共通の起源を強調し、両国の多くの紛争を回避するために、便宜上、2つの記念日を統合したのではないかという憶測もあった。[34]それにもかかわらず、482年を伝説の建国年として支持する政治家が数人いた。その中には、元キエフ市長のオレクサンドル・オメルチェンコもおり、彼はこの年を利用して、ウクライナの首都はモスクワよりもはるかに古いと主張した。 [36]この記念碑はすぐに街の象徴となり、キエフの非公式の紋章として使用されている。[要出典] 2001年には、別の像がマイダン・ネザレージュノスティの噴水に設置された。[36]
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ナヴォドニツキー公園キエフ建国者記念碑（1982年） -
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マイダン ネザレジノスティキエフ建国記念碑 (2001) -
10 フリヴニャの記念硬貨「キイ」は、1998 年にクニャズ キイに捧げられたものである。 -
2013 年、 NBU銀貨「原初年代記 900 年」の表面に描かれた「キイ、シュチェク、ホリヴ、リビド」
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大衆文化において
- 風刺コメディシリーズ「人民の召使い」の2019年のエピソードでは、ウクライナは政治的危機に陥っており、いくつかの地域が分離の危機に瀕している。ユーリー・イワノビッチ・チュイコ首相（スタニスラフ・ボクラン）は、ワシリー・ペトロヴィチ・ホロボロドコ大統領（ウォロディミル・ゼレンスキー）に、キイ、シチェク、ホリフとその妹リビドによって首都が建設されたときからすべてのウクライナ人の共通の起源に言及し、国を再統一するよう全員を鼓舞する熱のこもった演説を行うよう勧告する。ユーリーは、大統領に伝説の創設者たちの名前を正しく覚えて発音するよう警告するが、その後、テレビの生放送で自ら名前を混同し、大きな政治スキャンダルを引き起こす。
参照
注記
- ^ クロス＆シェルボヴィッツ＝ヴェッツォル訳は、10.15～19行目（「彼らの一族はポリアニアン人の間で覇権を握った。デレヴリア人はドレゴヴィチ人と同様に独自の公国を持ち、一方スラヴ人はノヴゴロドで独自の権威を持ち、ポロティア人が住むポロタ川には別の公国が存在した。」[5]）がかなり自由で雄弁であるのに対し、元のスラヴ語テキストは形式的で簡潔な要約のように読める（「彼らの一族はポリアニアン人の間で、デレヴリア人は彼ら自身の[人々]の間で、ドレゴヴィチ人は彼ら自身の[人々]の間で、スロヴェニア人はノヴゴロドで彼ら自身の[人々]の間で、そしてその他はポロテ川で統治し始めた。 （『ポロチャネ』）。
- ^ 16.21で、クロスとシェルボウィッツ＝ヴェッツォーは「キエフで」という言葉を追加し、「これら」（сеꙗ, seya）の代わりに「ポリアニ人」と書いた。[11]これは文脈を提供し、読者がどの3人の兄弟が言及されているのか、そして文の主語がポリアニ人（13.8行目に最後に言及されている[12] ）であることを理解できるようにするためである。
- ^ abcd ヒュパティアヌス写本は、в лѣсѣхъ на х горах（「丘/山の森の中で」）と記した唯一の主要な文書証拠であり、他のすべての証拠は、на горах [сихъ] в лѣсѣхъ（「これらの丘/山の森の中で」）と述べている。[13]
- ^ ab 原初年代記は、人々の対話であれ、君主が他の君主に使者を派遣して伝言を届ける場面であれ、すべて直接話法で書かれている。 [14] 17.2–3で、クロスとシャーボウィッツ＝ヴェッツォーは、и рѣша козари. платит[е] намъ. を「そして彼らに貢物を要求した。」と自由に翻訳しているが、[11]より直訳すると「そしてハザール人は言った。「我々に貢物を支払え。」」となる。[15]
- ^ ヒュパティア写本だけがа мы сѣдимъ [въ го]род[ы] ихъ と書いており、これは「そして我々は彼らの都市に[ここ]住んでいる」とも「そして我々、彼らの一族/子孫は[ここ]に住んでいる」とも読める。クレブニコフ写本だけが а мы сѣдим д рѡд их 、「そして我々、彼らの一族/子孫は[ここ]に住んでいる」と書いている。ローレンティア写本を含む他の写本ではこれらの単語は省略され、 и мы сѣдимъ 、「そして我々は[ここ]に座る/住む/暮らす」とのみ書かれている。[19]シャフマートフとオストロフスキーはレクティオ・ブレビオールを原典とみなしたが、クロス＆シェルボヴィッツ＝ヴェッツォル、リハチェフ、トゥイスはいずれも「彼らの子孫」を翻訳に含めた。[17] [19] [16]
- ^ abc ローレティアン写本とトリニティ年代記（現在は失われている）のみが、 родомъ их[ъ] козаромъ、「彼らの一族であるハザール人へ」と記しており、 [20]キイ、シチェク、ホリフ自身もハザール人であったことを示唆している。ビシュコフ（1872年）のみがこの読み方を認めた。[20]ヒュパティア写本とフレブニコフ写本には、21.2行目に [въ го]род[ы] ихъ または д рѡд их という言葉があった（これは、キエフの住民/ポリャニア人が建国の兄弟姉妹の子孫ではなく、建国の兄弟姉妹がハザール人の子孫であることを示唆している）が、ラジヴィウ年代記と学術年代記には、どちらの場所にもこれらの言葉は出てこない。[21]したがって、これらの単語が原文に存在していたかどうか（もし存在していたとしたら、どこに存在していたか）を断言することは不可能である。あるいは、後から写字生によって別の場所に挿入されただけである。オストロフスキーとバーンバウムは後者であると結論付けた。[21]
参考文献
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文献
一次資料
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さらに読む
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外部リンク
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- Князь Кий — рицар короля Артура // Народна правда
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- Володимир Ільченко。 Князь Кий був іранцем? // Журнал «マンドリー»
- Урок від князя Кия // Обозреватель (ロシア語)
- Дан Берест。 Літочислення Києва (ロシア語)
- Пам'ятні та ювілейні монети України // Сайт НБУ