ナラム・シンのクテアン伝説

クテアのナラムシン伝説は、古期バビロニア語、中期バビロニア語、後期新バビロニア時代の標準バビロニア語の両方でバージョンが証明されている数少ない文学作品の1つであり、文学活動は約1,500年にわたりました。この作品は、当初は冒頭の文言にちなんで「ṭupšenna pitēma」（「石板の箱を開けよ」 ）と題されていたようですが、最後のバビロニア人編集者によって、その主題にちなんで「ナラムシンと敵の大群」と改題されました。 ^[1]

この物語は、紀元前3千年紀後半の著名な君主で、その支配下でアッカド帝国が最盛期を迎えたアッカドのナラム・シンと、クテア人（クタの住民）にちなんで名付けられている。クテア人伝説は、歴史的出来事に基づいた叙事詩というよりは、教訓的な目的で語られる道徳物語である。この点で、例えば『ナラム・シンに対する大反乱』のような類似の作品とは異なっている。クテア人伝説は、類似の疑似自伝的ナル文学に共通する、序論、出来事の物語、祝福/呪いの定型文という伝統的な三部構成に従っている。^{[2] : 32–33}ナラム・シンが主人公であり、その敵はウンマン・マンダ（またはウンマン・マンダ）であり、どのバージョンの叙事詩を参照するかによって、マルギウム出身のフルリ人、洞窟の住人、悪魔のような鳥のような生き物など様々に描写されています。

物語は時とともに進化したが、実際のテキストは、古バビロニア時代の600行の2枚の石板から、後期には180行の1枚の石板に縮小されたようである。ただし、行数は前期の短く切り詰められたものよりは長くなった。^{[3] : 263}

次のように開きます:

箱を開けて石碑を読み上げなさい。それ は、私、サルゴンの「息子」ナラム・シンが
碑文を刻み、 未来のために残しておいたものだ。

—  1-3行目

このテキストは、ウルクの伝説的なシュメール人の創始者エンメルカルの時代を思い起こさせる。エンメルカルは神々の前兆に従わなかったことで神々を怒らせ、その功績を記念する碑を残さなかったため、ナラム・シンはエンメルカルのために祈ることができなかった。^{[4] : 24}

敵軍は偉大な神々によって創造され、ベレトイリはその祖先であり、ティアマトはその乳母である。7人の王に率いられ、36万人の軍隊を擁するこの軍は、メソポタミア奥地の征服を開始する。ナラム・シンは斥候を派遣し、ピンで刺して血が出るかどうか調べさせる。血が出るかどうか確認し、彼らは死ぬ運命にあると結論付ける。ナラム・シンは敵の王たちをそれぞれ表す7匹の犠牲の子羊を捧げて、托鉢を行う。不吉な前兆を受け取ったナラム・シンは、まったくの傲慢さから、厚かましくもそれを否定し、「私は神々のその（神託）を捨て去る。私は自らをコントロールする」と述べ、3年間にわたって3つの軍隊を派遣するが、そのそれぞれが全滅する。^{[3] : 317}

ナラム・シンは深い憂鬱に陥り、自分の遺産を疑う。新年の祭りで、彼は自分のやり方を改め、神々の意志に従ってのみ行動することを約束する。彼は敵兵を追跡する許可を得て、12人を捕らえるが、神々の意志に従い、彼らを罰することはしない。彼は再び7匹の子羊で占い師に相談するが、今度はその結果を無視しない。^{[2] : 35} イシュタルは警告する。「破滅の子孫を滅ぼしてはならない！ 将来、エンリルが彼らを悪のために召喚するだろう。」彼女は長い一節で彼らの目的を説明する。

最後に、ナラム・シンは将来の統治者たちに、神々の前兆に注意を払い、クサにあるネルガルの神殿、エメスラムに残した石板の箱の中の石碑に記された警告について述べ、エンリルの軍勢を避けたりなだめたりするために、どんな犠牲を払ってでも自らを守るようにと警告した。そして、平和主義を呼びかけ、「武器を縛り、隅に置け！」と締めくくり、彼らの土地を荒廃させるかもしれない敵を無視し、後世のために自分たちの生活の記録を残すようにと呼びかけた。^{[4] : 24}

結論はこうだ。

私の碑文 を読んで困難から抜け出したあなた、 私を
祝福 してくれたあなた、未来の支配者が あなたを祝福しますように！

—  177-180行目

• ミット、TDN (2022)。ナラム・シンのクタイ伝説。ZJ フォルディ、AC ハインリッヒ、A. ハティネン、E. ヒメネスの協力。ベンジャミン・R・フォスター訳。電子バビロニア図書館。https://doi.org/10.5282/ebl/l/1/12