クリストバガヴァタム

クリストバーガヴァタム：サンスクリット語でイエス・キリストの生涯を題材にしたマハーカヴィヤ（サンスクリット語： क्रिस्तुभागवतम्、クリストバーガヴァタムまたはクリスト・バーガヴァタム）は、インド、ケーララ州出身のサンスクリット学者でカトリックの詩人である P.C.デーヴァシア（1906年 - 2006年）が作曲した、新約聖書に基づいたサンスクリット語のイエス・キリストの生涯を題材にした叙事詩である。マハーカヴィヤとして、インドの叙事詩の中で最も権威のある韻文形式の伝統を復活させており、それに応じて華麗で精巧な描写が特徴となっている。^[1]

同じカトリック詩人マルコ・マルリッチのキリスト教詩は「異教の神話や詩は神学に役立てられたときに一定の正当性を得た」と信じていたが、^{[2]デヴァシアの詩は、}ヒンドゥー教の神々、アバター、半神についてのよく知られた物語、さらにはモハンダス・ガンジーのようなインド近代史の人物への言及や比較で満ちており、読者をキリスト教とイエス・キリストへと導こうとしている。^[3]^{: xvii}

この詩は 1976 年に作曲され、1977 年に初めて出版され、33 のカントと 1600 以上の詩節から構成されています。デーヴァシアは、 Kristubhagavatamの作曲により、サンスクリット語の Sahitya Akademi 賞(1980 年) を含むいくつかの賞を受賞しました。

コンテンツ

1977年に出版された『クリシュトゥバガヴァタム』^[3]には、1600以上のサンスクリット語の詩が33のカントに分かれて収録されており、これはおそらくイエスの生涯数に相当するものと思われる。^[5]サンスクリット語の各詩には英訳が添えられている。詩と翻訳は434ページからなる。英語とサンスクリット語の両方で選ばれたカントのタイトルは右の表にまとめられている。

出版された詩には作者による3ページの序文が付いており、その中で作者は約5年かけてこの詩を作曲した過程を述べている。^[3]^{: 1–3}彼は「私は困難な問題に直面しなければならなかった」と書いている。

一方で、キリストは歴史上の人物であり、私は彼の生涯を客観的に語らなければなりません。他方、サンスクリット語のマハカヴィアは、サンスクリットの修辞学者によって定められた一定の規範に従わなければなりません。これらの規範は、想像力の自由な発揮を必要とします。これは、客観的な物語としばしば相容れません。私は聖書をサンスクリット語に翻訳するという考えを好みませんでした。私は自分の作品を、サンスクリット語に精通している人なら誰でも読んで楽しめる、文学作品である、本当にマハカヴィアにしたいと思いました。私は、フルトン・アウスラーをガイドにしました。彼は、その「史上最大の物語」で、キリストの物語を語り、福音書で省略された詳細を、豊かな想像力によって補っています。^[3]^{: 1}

敬虔なキリスト教徒である著者は、次のようにも述べている。

私はサンスクリット文学の雰囲気の中で育ち、過去60年間、学生として、あるいは教師として、教室の内外でサンスクリット古典文学に取り組んできました。当然のことながら、その文化的遺産の一部は、キリストに関する著作にも現れざるを得ません。さらに、今日の私たちの課題は、異なる文化や宗教の違いを強調するのではなく、類似点や共通点を強調することだと信じています。^[3]^{: 1–2}

選択されたサンスクリット語の詩と著者の英語訳が右側に表示されます。

受付と解説

デーヴァシアは、クリシュトゥバガヴァタムの作曲により、サヒティヤ・アカデミー賞（サンスクリット語、1980年）、マハラニ・セトゥ・パールヴァティ・バイ賞（1979年）、カトリック信徒協会賞（1981年）など、数々の賞を受賞した。出版されたこの詩には、V. ラガヴァン（序文）、K. クンジュンニ・ラージャ（序論）、ジョセフ・パレカティル枢機卿（評論）、S. ヴェンキタスブラモニア・アイヤー^[8]（評論）、MH サストリ（評論）、KR シュリニヴァーサ・アイアンガー（評論）、チャルデヴァ・シャーストリ（評論）による解説も付されている。

V. ラガヴァンは序文で、キリスト教宣教師がサンスクリット語でキリスト教文学を作ろうとした最初の努力は「聖書の翻訳に終わったが、どれもひどいものだった」と書いている。^[3]^{: ii}対照的に、クリシュトゥバガヴァタムは「キリストの生涯」を扱った最初の主要なサンスクリット詩であり、^[3]^{: ii}また、デーヴァッシアは「マハーカヴィヤの規範と慣習をすべて踏襲しているが、比喩や描写にはあまりふけっていない。…文体は単純明快で、「プラサダ」と「サウクマリア」のグナに恵まれている。^[3]^{: 2}^[9]さらに、

出来事や奇跡などが忠実に描かれているだけでなく、キリストの有名な言葉も適切な言葉で取り入れられています。また、サンスクリット叙事詩のラーマーヤナとマハーバーラタ、プラーナの登場人物や状況との適切な類似や比較、そしてガンジーの暗殺のような現代インドの有名な出来事との類似や比較も含まれています。この詩を過度に色付けしたり、学識や技能を誇示したりする努力は払われていません。常にシンプルで率直で、高く評価されている「ヴァイダルビ」^[10]^[11]スタイルです。^[3]^{: iii}

ラガヴァンは、デーヴァシアの州であるケーララ州では「サンスクリット語とマラヤーラム語が均質な混合物に溶け合っており、サンスクリット教徒のコミュニティはヒンズー教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の共同体となっている。…ここでは、キリストの生涯に対するインド的なアプローチとインド的な表現が見られる」と付け加えた。^[3]^{: i}

エルナクルム大司教であり、カトリックの枢機卿（ローマカトリック教会と完全な交わりを持つシロ・マラバル・カトリック教会）であり、最近インドのカトリック司教会議の議長を務めたマール・ジョセフ・パレカティルは、感謝の意を次のように記している...

PCデヴァシア教授のこの「最高傑作」は、西洋の言語で書かれたキリストの生涯に興味を持たないサンニヤシンや他のサンスクリット学者にとって、彼らが慣れ親しんでいる言語の慣用句や表現でキリストを知るための扉を確実に開くだろうと私はためらわずに言うことができる^[3]^：xi

KR スリニヴァサ・アイアンガーは、「福音書の物語は本質的な部分は保持されているが...」と書いています。

...サンスクリットの響きは、イエスの神聖な使命に新鮮な朝の輝きと響きを与えます。マリアはアルンダティがヴァシシュタの手を握ったように、ヨセフの手を握りました。ヴァスデーヴァが息子のクリシュナをナンダの家に隠したように、ヨセフはイエスを安全のためにエジプトに連れて行きました。ラザロの姉妹は、墓から出てきた彼を抱きしめ、デーヴァヤニは死後蘇ったカチャを抱きしめました...キスでイエスを裏切ることで、ユダは最初に彼に挨拶した後、マハトマを殺すゴドセを予期していたのではなかったでしょうか。直喩は自然に生まれ、むしろすべての人類の歴史を結びつける基本的な質感の統一性をもたらします。^[3]^{: xvii}

要約すると、KR シュリニヴァーサアイアンガーは、クリストゥバガヴァタムは...

...これは二重の証明である。第一に、サンスクリット語は決して「死語」ではなく、非常に輝かしく生きているということ、第二に、イエスはキリスト教徒の救世主だけではなく、人類全体の先駆者、救済者の一人であるということ。イエスの愛のメッセージは、全人類にとって永久的で強力な意味を持っている。^[3]^{: xviii}

エディション

デヴァシア、PC (1977)。 Kristubhagavatam: イエス・キリストの生涯に基づいたサンスクリット語のマハーカヴィヤ。トリヴァンドラム、ケーララ州、インド：ジャヤバラタム。ASIN B0000D6PEI。OCLC 28795465。 ASIN B0000D6PEI

参照

参考文献

^ ダニエル・インガルス、サンスクリット詩とサンスクリット詩学、サンスクリット宮廷詩集序文：ヴィディヤーカラのスバーシタラトナコーシャ。ハーバード大学出版局。1945年。33～35ページ。ISBN 978-0-674-78865-7。
^ Marulić (2024)、「The Davidiad」、エドワード・マルホランド訳、Lysa Publications、ゲント。p. 16-17。
^ abcdefghijklm デヴァシア、PC (1977)。 Kristubhagavatam: イエス・キリストの生涯に基づいたサンスクリット語のマハーカヴィヤ。トリヴァンドラム、ケーララ州、インド：ジャヤバラタム。
^ ab 章題を含む目次は、サンスクリット語（pp. 4–5）と英語（pp. 6–7）の両方で記載されている（Devassia、1977年）。
^ K. クンジュンニ・ラジャは序文で、「このマハーカヴィヤは 33 の章に分かれており、この数字はおそらくイエスがこの世に生きた年数を示している」と書いています (p. v)。
^ Devassia (1977)、pp. 1、131-132 より。
^ バガヴァッド・ギーター6:19も参照。「風のない場所のランプがちらつかないように、自己のヨガを行う制御された思考のヨギの比喩が記録されている」（英語）または「yathā dīpo nivātastho neñgate sopamā smŗtā / yogino yatacittasya yuñjato yogam ātmanaḥ」（サンスクリット語）（サージェント、1984年、290ページ）
^ S. Venkitasubramonia Iyer (1976)を参照。 『Kerala Sanskrit literature – a bibliography』。Trivandrum の Kerala 大学サンスクリット学部。OL 4705149M 。および S. ベンキタスブラモニアアイアー。1919–
^ 文字通り：「繊細さ」。サンスクリット語とタミル語の辞書を参照（確認するには「Saukumarya」と入力）。
^ 文字通り：「Vidarbhaの」。
^ サンスクリット語、特に古典サンスクリット語には、ヴァイダルビとガウディという独自のスタイルがあります。カーリダーサはヴァイダルビスタイルの達人でした。カーリダーサの劇におけるヴァイダルビスタイルは、流れがスムーズで、清楚で優雅です。複雑で苦労した構造はまったくありません。単語の多くは一般的な使用法から選ばれていますが、絶対に必要な単語は使用されません。スタイルは簡潔で非常に示唆に富んでいます。詩節には長い複合語はありません。"III. 言語のバリエーション (2010 年 12 月 12 日にアクセス)。

外部リンク

Kristubhagavatamインターネットアーカイブ(ダウンロード可能)

[ingalls-1] ダニエル・インガルス、サンスクリット詩とサンスクリット詩学、サンスクリット宮廷詩集序文：ヴィディヤーカラのスバーシタラトナコーシャ。ハーバード大学出版局。1945年。33～35ページ。ISBN 978-0-674-78865-7。

[2] Marulić (2024)、「The Davidiad」、エドワード・マルホランド訳、Lysa Publications、ゲント。p. 16-17。

[kb1977-3] デヴァシア、PC (1977)。 Kristubhagavatam: イエス・キリストの生涯に基づいたサンスクリット語のマハーカヴィヤ。トリヴァンドラム、ケーララ州、インド：ジャヤバラタム。

[cantolanguage-4] 章題を含む目次は、サンスクリット語（pp. 4–5）と英語（pp. 6–7）の両方で記載されている（Devassia、1977年）。

[5] K. クンジュンニ・ラジャは序文で、「このマハーカヴィヤは 33 の章に分かれており、この数字はおそらくイエスがこの世に生きた年数を示している」と書いています (p. v)。

[6] Devassia (1977)、pp. 1、131-132 より。

[7] バガヴァッド・ギーター6:19も参照。「風のない場所のランプがちらつかないように、自己のヨガを行う制御された思考のヨギの比喩が記録されている」（英語）または「yathā dīpo nivātastho neñgate sopamā smŗtā / yogino yatacittasya yuñjato yogam ātmanaḥ」（サンスクリット語）（サージェント、1984年、290ページ）

[8] S. Venkitasubramonia Iyer (1976)を参照。 『Kerala Sanskrit literature – a bibliography』。Trivandrum の Kerala 大学サンスクリット学部。OL 4705149M 。および S. ベンキタスブラモニアアイアー。1919–

[9] 文字通り：「繊細さ」。サンスクリット語とタミル語の辞書を参照（確認するには「Saukumarya」と入力）。

[10] 文字通り：「Vidarbhaの」。

[11] サンスクリット語、特に古典サンスクリット語には、ヴァイダルビとガウディという独自のスタイルがあります。カーリダーサはヴァイダルビスタイルの達人でした。カーリダーサの劇におけるヴァイダルビスタイルは、流れがスムーズで、清楚で優雅です。複雑で苦労した構造はまったくありません。単語の多くは一般的な使用法から選ばれていますが、絶対に必要な単語は使用されません。スタイルは簡潔で非常に示唆に富んでいます。詩節には長い複合語はありません。"III. 言語のバリエーション (2010 年 12 月 12 日にアクセス)。