クレッツマン委員会

クレッツマン委員会^{[1] [2]は、インドのテランガーナ州}ハイデラバードにあるアーンドラ・クリスチャン神学大学の1969年の委員会である。この委員会は、大学協会に関連する教会における神学教育の課題を調査および研究するために、1969年に大学の理事会によって設立された。^{[説明が必要]}

クレッツマン委員会が設立される数年前、神学生はアーンドラプラデーシュ州とテランガーナ州に特に焦点を当てて教会の使命について議論した。1966年、セランポール大学の学生によって「8世紀の預言者によって宣言されたヘブライの「正義」の概念とそれがアーンドラプラデーシュ州における教会の使命に及ぼす影響」と題する卒業論文が執筆された^[3]。

当時（1969年）の大学協会と関係のある教会協会には以下のものがあった。 ^[2]

• 南アーンドラルーテル教会協会
• テルグ・バプテスト教会協会のサマベサム
• 南アジアメソジスト教会協会
• 北方サーカーズ協会バプテスト教会連盟
• 南インド教会協会(ドルナカル教区、クリシュナ・ゴダヴァリ教区、メダック教区、ラヤラシーマ教区^[4])
• インド・パキスタン・ビルマ・セイロン教会協会、ナンディヤル教区^[5]
• アンドラ福音ルーテル教会協会

• ルーテル世界連盟世界宣教部企画・調査・研究担当秘書、MLクレッツマン牧師（コーディネーター）、
• K. デヴァサハヤム牧師、マサチューセッツ州、BD (名誉)、STM、アーンドラ福音ルーテル教会、
• ABマシラマニ牧師、MA、Th.M.、北部サーカルスバプテスト教会連盟、
• 南インド教会のラヤラシーマ主教、CSスンダレサン大司教

委員会のメンバーは1969年後半のさまざまな時期に会合を開き、^[2]最初は1969年10月25日に計画を策定し、1か月後の11月26日から29日にかけて調査結果をまとめた。委員会のメンバーは訪問と協議のためにさまざまな場所で会合を開いた。現地訪問の一環として、^[2]メンバーは以下を訪問した。

• ヒンドゥスタン聖書学院、チェンナイ
• メノナイト・ブレザレン・センテナリー・バイブル・カレッジ、シャムシャバード
• セントジョンズ地域神学校（神学院）、ラマンタプル
• ラマヤパトナムバプテスト神学校、ラマヤパトナム
• ルーテル聖書研修所、ラージャムンドリー

さらに、委員会のメンバーは、エマニ・サンバヤ司祭、P・デイビッド博士、エリック・W・ニールセン牧師とも特別協議^{[2]を行った。背景資料については、委員会のメンバーは、}アーンドラ福音ルーテル教会協会に関する学術的な活動報告^{[2] 、特に}BV・スッバンマ、SW・シュミッテンナー、WP・ピアリー、ジェームズ・A・バーグクイストの論文、セランポール大学神学教育委員会の論文、インド全国教会協議会の論文、その他の論文を参照した。委員会は、アーンドラ・プラデーシュ州（テランガーナ州を含む）の教会の懸念を認識した。

委員会はまた、現地訪問中に教会の指導者と元生徒の2種類の回答者に使用するための 構造化されたアンケート^{[2]を考案しました。}

委員会の報告書はカレッジ協会の理事会に提出され、最終的にはカリキュラム集中コース^{[2 ]の構築[6} ]と、アーンドラプラデーシュ州とテランガーナ州の教会を導く能力を神学生に身につけさせることにつながった。クレッツマン委員会の報告書により、神学教育は向上した。クレッツマン委員会は、世界教会協議会の神学教育基金とアメリカルーテル教会世界宣教委員会^[2]の援助を受けて設立された。理事会の事務局長であるWDコールマンは、委員会を代表して、アーンドラプラデーシュ州とテランガーナ州の教会に配布する1,000部^[2]を出版した。

当初、委員会はインド人教師^[2]を神学校に配置して神学カリキュラム、特に神学の主要科目を履修するよう勧告した。委員会はさらに、時代の変化に合わせて神学教育の視野を広げるよう勧告した。委員会の勧告に基づき、アーンドラ・クリスチャン神学大学は以前の神学修士課程を廃止し、神学学士と神学学士の2つの大学院課程^{[2]に着手した。カリキュラム研究の一環として、委員会のメンバーは、}礼拝、社会分析、異宗教間、ジェンダー問題、文化融合、心理学、言語の有用性、個人的な信仰、社会学、その他多くの学際的なコースを含める必要があると予見した。^[2]その後の10年間で、国内外の大学で学問を向上させることができた教員たちは大学に戻って教鞭を執るようになった。その中 には、

• G.ソロモン、Th.M.（東部）、^[7]
• K. プラサダ ラオ、修道士(セランポア)
• K.ウィルソン、^[8] Th.M.（デューク大学）、Ph.D.（シラキュース大学）^[9]
• ビクター・プレマサガー、MA ( Catab. )、Ph.D. (セント・アンドリュース)
• ウィリアム・ポーラス・ピアリー、修士号（ヴァンダービルト大学）、博士号（デューク大学）
• S. ジョセフ、M.Th. (セランポア、D.Th. (セランポア)
• Eric J. Lott、M.Litt. (ランカスター)、Ph.D. (ランカスター)
• ライダー・デヴァプリアム、Th.M. (マコーミック)、Th.D. ( GTS )
• ミュリエル・スポルジョン・カーダー、神学修士(ユニオン)、神学博士(トロント)
• RR Sundara Rao、MA ( Venkateshwara )、Ph.D. (ウィスコンシン州)
• R. ジョセフ、Th.M. (アンドーヴァー)、M.Th. (セランポール)
• M. ビクター ポール、M.Th. (セランポール)、Th.M. (ルター)、D.Min. (ルター)
• K.デイビッド、M.Th.（セランポール）、MA（カルカッタ）、Ph.D.（エディンバラ）^[10]

これらの教師の多くは、セランポール大学（大学）の評議会や、その後の大学レベルのカリキュラム改訂にも役割を果たしました。1985年に、インド国内の神学校で教えられている神学のカリキュラムの内容分析が、バンガロールのキリスト教宗教社会研究所によって行われました。新約聖書学者のMVアブラハム^[11]と旧約聖書学者のG・バブー・ラオ^{[12]は、前者は}ジャバルプルのレナード神学大学に所属し、後者はインド翻訳聖書協会に所属し、統計ツールである内容分析を使用して神学のカリキュラムの範囲を調べるという課題を与えられました。^[11]

同様に、インドにおける神学教育に関する研究も、1990年代にアバディーン大学のシガ・アルルスによって行われ、その研究結果は「インドにおける教会の宣教のための神学教育、1947-1987年：インドにおける宣教の課題の特定と奉仕活動の発展に関する神学教育、1947-1987年、特に南インドの教会に関連して」^{[11]と題され、1990年に}フランクフルトのピーター・ラングによって出版されました。