BV スッバンマ

BV スッバンマ（別名バティネニ ベンカタ スッバンマ、1925 年 7 月 1 日 - 2009 年 1 月 12 日）は、インドの神学者、学者でした。キリスト教の僧院を設立したことで知られ、文化的観点からキリスト教を分析したことで広く知られています。インドで神学教育を受けた最初の女性の 1 人であり、 1999 年にグントゥールの AELC-セント マシューズ西教区でアンドラ福音ルーテル教会（AELC）によって任命された最初の女性牧師の 1 人でした。

ヴェンカタ・スッバンマ・バティネニは1925年7月1日^[3]にインドのアーンドラ・プラデーシュ州グントゥール県ボディパレムで伝統的なヒンズー教徒の家庭に生まれた。^[4]ボディパレムの宣教師学校で学んだ後、ペダナディパドゥの公立高校に進学した。在学中、キリスト教への改宗に抵抗した。キリスト教は被差別民だけのものだと信じていたためである。^[5]「イエスは神々の中で最も低い存在だ」と彼女は信じていた。^[4]しかし、彼女の高校時代のバラモン教の教師ラジャゴパル・アヤンガーは、聖書に反対する代わりに聖書を読むように勧めた。^[4]聖書を読んで熟考した後、1942年にヒンズー教徒の家族の頑強な反対にもかかわらず、彼女はキリスト教に改宗した。^{[5] [6] [7]}

スッバンマは学業を続け、アーンドラ・クリスチャン・カレッジ^[8]に入学し、 1947年に文学士号を取得して卒業した。 ^[9]また、グントゥールのセント・ジョセフ教育大学^[10]で教育学士号を取得し、教師として働き始めた。約10年間教師として働いた後^{[9] 、}ニューヨーク州立大学^[10]の修士課程に入学し、1958年に教育学修士号を取得して卒業した。 ^[9]インドに戻り、シャーロット・スウェンソン記念聖書学校^[11]の校長としてさらに10年間務めた後、神学の道に進むことを決意したが^[9]、 27年間校長として勤め続けた。^[12]彼女は、ラジャムンドリにあるセランポール大学^[13]の系列校であるアーンドラ・クリスチャン神学大学^[9]に入学し、 1968年に神学の学士号^{[10]を取得しました。[9]}同年6月、彼女はラジャムンドリにキリスト教の僧院^[14]を設立し、女性が教育を受け、看護師、社会活動家、指導者になるのを支援することを目標としました。^[15] 1969年に彼女は米国に戻り、 1970年にカリフォルニア州パサデナのフラー神学校で修士号を取得しました[ ^{10] 。その後、}オハイオ州スプリングフィールドのウィッテンバーグ大学のハマ神学校で博士号取得のための勉強を始めました。^[9]米国滞在中、彼女はいくつかのルーテル教会の会議で講演しました。^{[10] [16]}

神学教育を受けた後、スッバンマは植民地主義、文化主義、キリスト教^{[17] [18]}、女性の機会^{[15]について広範囲に渡って執筆した。 [19]}彼女は宣教活動と聖職により「第三世界のキリスト教会で最も影響力のある女性指導者の一人」として認められた。^[11]彼女は、土着のアプローチが文化の理解と統合をもたらすと信じ、ヒンズー教徒の女性にキリスト教を紹介することに焦点を当てた。^{[20] 1977年から1984年まで、スッバンマは}ジュネーブのルーテル世界連盟（LWF）の執行委員会で務め^[9]、1997年に香港で開催されたLWFの50周年記念大会では宣教の先駆者として名誉あるゲストとなった。^{[21]彼女は}ストラスブールのエキュメニカル研究機関の評議員を務め、セランポール大学の評議会のメンバーで、大学評議会で役職に就いた最初の女性であった。^[9] 1994年、セランポール大学は彼女に名誉神学博士号を授与した。^[22]

スッバンマは1985年に引退したが、チェンナイのインド福音ルーテル教会連合（UELCI）でボランティア活動を続けた。 ^[9] 1999年2月20日、アーンドラ福音ルーテル教会（AELC）が17人の女性の叙任を許可し、彼女はついに聖職に就いた。叙任された32人の男性と17人の女性のうち、スッバンマは最年長であり、インドで神学教育を受けた最初の女性の一人として認められた。^[23]

彼女は2009年1月12日にグントゥールで亡くなった。^[3]

• Subbamma, Bathineni Venkata (1970)。『開かれた扉：アーンドラ・プラデーシュ州のヒンズー教徒の教会成長の新しいパターン』カリフォルニア州パサデナ：フラー神学校。
• Subbamma, BV (1970)。『教会の娘たち：新約聖書の時代から現在までの女性と奉仕』サウスパサデナ、カリフォルニア：ウィリアム・ケアリー図書館。ISBN 978-0-878-08306-0。
• Subbamma, BV (1973)。『キリストはインドに立ち向かう：インドにおけるキリスト教の固有の表現』インド、マドラス：Diocesan Press。OCLC  2001815。
• バージニア州スッバンマ (1993)。キリスト教のアシュラム: 年 (1968-1993)。インド：ナヴァシャクティ・プレス。ISBN 978-0-889-46854-2。
• Subbamma, BV (2000)。ビジョンと実現。タミル・ナードゥ州、インド：Christian Ashrams。OCLC  608534564。

• ベンネマ、コルネリス、バキアラジ、ポール・ジョシュア（2011年）。インド人とキリスト教徒：現代インドにおけるアイデンティティの変化。オックスフォード、イギリス：SAIACS Press＆Oxford House Research。ISBN 978-81-87712-26-8。
• ヘドランド、ロジャー E; アシアル、ジェスダス M; カラパティ、ジョシュア; リチャード、ジェシカ (2011)。オックスフォード南アジアキリスト教百科事典。オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-198-07385-7。
• ジョイ、デイビッド、ダガン、ジョセフ F. (2012)。キリストの体の脱植民地化: 帝国後の神学と理論?。ニューヨーク、ニューヨーク: パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-137-02103-8。
• Subbamma, BV (1975)。「女性の間での福音宣教」。Douglas, JD (編)。Let the Earth Hear His Voice: International Congress on World Evangelization、ローザンヌ、スイス; 公式参考書; 論文と回答(PDF)。ローザンヌ、スイス: World Wide Publishing。pp. 765–773。2016年3月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2015年12月11日閲覧。
• タッカー、ルース A.、ライフェルド、ウォルター L. (2010)。教会の娘たち: 新約聖書の時代から現在までの女性と奉仕。ミシガン州グランドラピッズ: ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-87746-2。