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牧師ドクター ミュリエル・スポルジョン・カーダー、CBM インド聖書研究協会およびStudiorum Novi Testi Societasの会員 | |
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| 生まれる | 1922年11月1日 ウッドフォード グリーン、イギリス |
| 死亡 | 2023年6月14日（100歳） ウッドストック、オンタリオ州、カナダ |
| 国籍 | カナダ人 |
| その他の名前 | カーダー・アマガル |
| 教育 | |
| 母校 | |
| 職業 | 聖職 |
| 活動年数 | 1947-2023（76年間） |
| 知られている | 新約聖書研究 |
| 両親） | 母: エリザベス・フランシス (キーリー) 父: ケアリー・ブラッドフォード・スポルジョン |
| 宗教 | キリスト教 |
| 教会 | カナダバプテスト教会、カナダ |
| 叙階された | 1947年9月16日[1] |
| 著作 |
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役職 |
-ラーマヤパトナム バプテスト神学校、ラージャムンドリー( BDセクション) (1967-1972)
(1992-2015) (1992-2015) (1992-2015) (1992-2015) 牧師： ダーシープレイス発達センター、コーバーグ オックスフォード地域センター、ウッドストック総合病院 |
ミュリエル・スポルジョン・カーダー（1922年11月1日 - 2023年6月14日）は、カナダのバプテスト教徒であり、オンタリオ州とケベック州でバプテスト派の牧師に任命された最初の女性でした。 [5] [6] [7]彼女はインドで宣教師でもありました。
人生
幼少期と学業
ミュリエル・スポルジョンは、イギリスのウッドフォード・グリーンでエリザベス・フランシス（キーリー）[4]とケアリー・ブラッドフォード・スポルジョン（1892年12月13日 - 1968年3月2日）の子として生まれました。カーダーは改革派バプテスト派の牧師チャールズ・スポルジョン[6]と親戚関係にあり、デイビッドという兄弟がいました。[ 4]母親のエリザベス・フランシス（キーリー）は1953年に亡くなりました。[8]父親はインドでロバート・スポルジョン牧師の子として生まれました。 [ 8] [9]彼は保険数理士協会の会員で、同協会の準会員でした。また、ヴィミーリッジの戦いにも従軍しました。[8]
カーダーはオンタリオ州ハミルトンのマクマスター大学に入学し、1944年に文学士、 1947年に神学士（BD ）の学位を取得した。 [4]同年、オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟により聖職に就いた。 [10]式典は9月16日、オンタリオ州ケンブリッジのキングストリートバプテスト教会で行われた。[9]カーダーはマクマスター大学でBDの学位を取得した最初の女性であり、オンタリオ州とケベック州でバプテスト教会の牧師に任命された最初の女性でもある。[11] [10] [9]
インドにおける宣教活動と教育
カーダーは伝道活動を始め、カナダ・バプテスト宣教団の代表としてインドに派遣され、学校や病院で奉仕した。[12]彼女はまた、インドでのハンセン病宣教にも関わった。[13]カーダーのインドでの活動は、インドで宣教師として活動した父方の祖父の努力を反映したものだった。[9]彼女はカナダに戻り、1956年から1957年まで1年間マクマスター神学校で教えた。1957年から1958年まで、ユニオン神学校（ニューヨーク）で大学院の研究を続け、神学修士号（STM）を取得した。1965年から1966年の学年度には、再びマクマスター神学校で 新約聖書とギリシャ語[1]を教えた。
カーダーは1967年から1969年までラージャムンドリで新約聖書と神学と倫理学を教え始めた。[4]現在、ラーマヤパトナム・バプテスト神学校のBD部門はアーンドラ・クリスチャン神学大学のキャンパス内にある。1969年にラーマヤパトナム・バプテスト神学校とアーンドラ・クリスチャン神学大学が合併するとすぐに、キャンパスはセカンデラバードに移転し、カーダーもそれに従い、1976年までそこで教え続けた。[4]当時、カーダーはトロント神学校の博士課程に入学し、1969年に「カトリック書簡のテキスト伝達に関する調査」と題する論文に基づいて博士号を授与された。[14]
引退と牧師職
カーダーは1976年に引退して間もなく[10] 、カナダに戻り、牧師として働き始めました。彼女は最初にハミルトン精神病院とトロント総合病院でインターンとして[12]働き、その後コーバーグのダーシープレイス発達センター、その後ウッドストック総合病院のオックスフォード地域センターで牧師になりました。1984年、カーダーは臨床牧会教育スーパーバイザーの資格を取得しました。[10]
死
カーダーは2023年6月14日にオンタリオ州ウッドストックで100歳で亡くなった。[15]
出版物
- 記事
- カトリック書簡における帝王切開のテキスト？ 新約聖書研究、1970年。[16]
- 翻訳における聖書の罪の概念。インド神学ジャーナル、1971年。[4]
- 知的障害者の精神的・宗教的ニーズ牧会ケアジャーナル第38巻第2号、1984年6月。[17]
- 精神薄弱者の死をめぐる経験を理解する旅。牧会ケアジャーナル、第41巻第1号、1987年、18～31頁。[18]
- 翻訳
インド聖書協会のアーンドラプラデーシュ州支部がテルグ語の新約聖書翻訳を開始したとき、カーダーはP・ダス・バブ、AB・マシラマニ、K・デイヴィッド、ビクター・プレマサガールとともに翻訳委員会[13]の委員を務めた。彼女はギリシャ語の文法書とディダケをテルグ語に翻訳した。[12]
受賞歴と所属
2007年、カーダーはインドでの宣教活動が認められ、トロントにあるカナダ教会の世界宣教フォーラムからキャサリン・ホッキン世界宣教賞を授与された。[19]また、表彰状には、彼女の聖職者としての地位が、南インド教会におけるその後の女性の聖職者任命に寄与したとも記されている。[19]
カーダーは、インド聖書研究協会およびスタジオル・ノヴィ・テスタテイ・ソシエタスの会員でした。[20]
学生の思い出
1970年から1973年にかけて、ラージャムンドリとハイデラバードにあるアーンドラ・クリスチャン神学大学で神学学士号取得までの3年間の神学コースを学んだタラトティ・プナイアは、ミュリエル・カーダーとの交流を次のように回想している。
ミュリエルは私の倫理学とギリシャ語の教授でした。彼女の絶え間ない励ましのおかげで、私は3年目にギリシャ語の論文を書くことができました。彼女はテルグ語をとても上手に話しました。彼女は私に聖歌を通して礼拝を導くよう励ましてくれました。彼女はカナダのバプテスト宣教師で、教えと説教が上手でした。[21]
参考文献
- ^ abc 同窓会名簿 1836–1970、ニューヨーク市ユニオン神学校、同窓会事務局、ニューヨーク、1970 年、429 ページ
- ^ ミュリエル・スポルジョン・カーダー『ジーヴィー、インディアンの少年』、カナダ・バプテスト女性宣教協会ドミニオン委員会宛、1963年。
- ^ ミュリエル・スポルジョン・カーダー『カトリック書簡における帝王切開のテキスト』新約聖書研究、1969年、252-270頁。キャロル・D・オズバーン著『サラミスのエピファニオスにおける使徒書簡のテキスト』 『ギリシャ教父による新約聖書』聖書文学協会モノグラフ、2006年、257頁に引用。
- ^ abcdefg ミュリエル・スポルジョン・カーダー『翻訳における聖書の罪の概念』、インド神学ジャーナル、1971年。聖書考古学協会『聖書研究と考古学の人名簿：1993年』第2版、1993年、43ページに引用。[1]
- ^ ローズマリー・スキナー・ケラー、ローズマリー・ラドフォード・ルーサー、マリー・カントロン『北米の女性と宗教百科事典』1、294 ページ (2006) 「カナダのバプテスト教会は 1907 年にジェニー・ジョンソンを叙階し、彼女はオンタリオ州チャタムで 20 年間説教を続けた。オンタリオ州とケベック州のバプテスト教会は 1947 年にミュリエル・スポルジョン・カーダーを初めて女性に叙階した。」
- ^ ab William H. Brackney、「北米のバプテスト：歴史的観点」、Blackwell Publishing、2006年、152ページ。
- ^ ブルース・フォーセット、「カナダのバプテスト教会の聖職者募集：類型的理解」Wayback Machineに 2011-06-09 にアーカイブ（2006 年にウェールズ大学バンガー校に提出された博士論文、69 ページ）
- ^ abc アクチュアリー会報、第 20 巻、第 1 項、第 56 AB 号、1968 年、p. 160
- ^ abcd 「ウォータールー・ガール、最初のバプテスト派聖職者」。キッチナー・デイリー・レコード（マイクロフィルム）。1947年9月17日。3ページ。
- ^ abcd スーザン・ヒル・リンドリー、エレノア・J・ステブナー（編）、アメリカ宗教史における女性のためのウェストミンスターハンドブック、ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2008年、33-34ページ
- ^ ローズマリー・スキナー・ケラー、ローズマリー・ラドフォード・ルーサー（編）、北米の女性と宗教百科事典（2006年）、294ページ。
- ^ abc McMaster University Alumni Association Archived 2008-01-27 at the Wayback Machine 2009年1月15日にアクセス。
- ^ ab 「Cindy Doering、Signals、Bethany Lutheran Church、[[Woodstock、Ontario]]、p.2」（PDF） 。 2011年7月6日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2009年1月15日閲覧。
- ^ WL Richards、カトリック書簡のギリシャ語テキストに関するテキスト批評: 書誌、アンドリュース大学神学校研究、pp. 107–108 「ペテロの手紙 1 とヨハネの手紙 1-3 を扱っています。論文で使用されている写本は「フォン・ゾーデンの分類に従って」議論されていますが、使用されている 25 の写本のうち、実際にフォン・ゾーデンによって分類されたのはほんのわずかです。第 2 章では、アレクサンドリアと特定されたテキストの特徴、アレクサンドリアと特定されたテキストの特徴、ビザンチンと特定されたテキストの特徴が説明されています。第 3 章では、テキストのグループ分け (コルウェルの方法を使用) が示され、第 4 章では「フォン・ゾーデンの分類は正しかったか?」という質問が投げかけられています。
- ^ 「Rev. Dr. Muriel Carder」。ウッドストック・センチネル・レビュー。 2023年7月11日閲覧。
- ^ ミシガン州アンドリュース大学のWLリチャーズ：「ミュリエル氏はコルウェルの方法を用いて、グレゴリウス1243はカトリックの書簡ではビザンチンではないが、アレクサンドリアと西方解釈の割合が高く、この比率のテキストはカエサリアンのみであったため、この写本はカエサリアン写本である可能性があると結論付けた」。
- ^ ミュリエル・スポルジョン・カーダー「精神薄弱者の精神的・宗教的ニーズ」牧会ジャーナル、第 XXXVIII 巻、第 2 号、1984 年 6 月[永久リンク切れ ]
- ^ ミュリエル・スポルジョン・カーダー『精神薄弱者の死をめぐる体験を理解する旅』。Journal of Pastoral Care、第41巻第1号、1987年、18-31ページに掲載。Kathryn Pekala Service、Diane Lavoie（編）『喪失、死、悲嘆への対処』に引用。Matthew P. Janicki、Arthur J. Dalton（編）『認知症、加齢、知的障害』Psychology Press、フィラデルフィア、1999年。
- ^ ab [永久リンク切れ ]マイルストーン、トロント大学ビクトリア大学
- ^ Studiorum Novi Testamenti Societas 会員リスト (2006 年まで更新) 2008 年 9 月 26 日にWayback Machineにアーカイブ。2009 年 1 月 15 日にアクセス。
- ^ Talathoti Punnaiah、「私の回想録、奉仕とメッセージ：（60年間の人生経験1950-2010）」、Kakinada、2010年、23ページ。
- ^ シスター マリー クラークソン、OLM、Scarboro Missions Magazine、2006 年 5 月、2009 年 1 月 15 日にアクセス。
- ^ abc アンドラ・クリスチャン神学大学に関するWikipediaの記事を参照