キズラー・アガ

キスラール・アガ（オスマントルコ語: قيزلر اغاسی、トルコ語: kızlar ağası、直訳「少女たちのアガ」）、正式にはフェリシティ家のアガ（オスマントルコ語: دار السعاده ） اغاسي、トルコ語: Darüssaade Ağası )、^{[1] は、}コンスタンティノープルのオスマン帝国のハレムを守る宦官の長でした。  

1574年に創設されたこの役職は、19世紀初頭までオスマン帝国で最も重要な役職の一つであり、特にメッカとメディナの2つの聖地の管理と帝国内のすべてのワクフ（慈善団体）の監督が彼の管轄下に入ってからは重要度が増した。このようにして蓄えられた富、スルタンに近いこと、そしてハーレムの女性たちが宮廷の陰謀で果たした役割（「女性のスルタン国」）により、この役職に就く者は相当な政治的影響力を持つことになった。いくつかのクズラー・アガが大宰相の失脚とスルタンの即位に責任を負った。創設後すぐに、そしてオスマン帝国のスルタン国廃止に近い時期に廃止されるまで、この役職は黒人の 宦官奴隷によって占められるようになり、そのため首席黒人宦官とも呼ばれる。

クズラー・アガシの役職はムラト3世（在位 1574-1595）の治世中の1574年に創設され、ハベシ・メフメト・アガが最初の役職者となった。^{[2] [3]それまで、オスマン帝国の宮殿は主に}バルカン半島やコーカサスのキリスト教徒から選ばれた白人の宦官によって占められていた。

しかし、16世紀にはトプカプ宮殿の人口が急増し、宦官もその数に加わった。宦官の数はセリム1世（在位 1512～1520年）の治世下では40人だったが、ムラト3世の治世下では1000人を超えた。黒人宦官は宮殿で白人宦官と並んで仕えていたが、理由は不明だが、1592年までに役割の分離と黒人宦官の白人宦官に対する優位性が確立された。白人宦官は男性の小姓（iç oğlan（「内廷の少年」））の監督に限定され、黒人宦官はスルタンと宮廷女性たちの私室（ハーレム）のはるかに権威ある監督を引き継いだ。^[4]その結果、「黒人宦官長」は、それまで宮殿職員の長であった「白人宦官長」または「門のアガ」 kapı ağasıをすぐに凌駕し、東洋学者C.E.ボズワースの言葉を借りれば、「事実上、宮殿全体の最高責任者」にまで上り詰めた。^{[1] [5] [6]}

17世紀と18世紀にこの役職が最盛期を迎えたころ、クズラー・アーガスは第一級の宰相（「三つの馬の尾を持つ」）であり、国家の階級では帝国の首相である大宰相と最高宗教権威であるシャイフ・アル＝イスラームに次ぐ第3位であった。^{[1] [7]}

この役職の権力は、スルタンに近いことからだけでなく、スルタンの母親、つまりしばしば政治を牛耳っていた有力なヴァリデ・スルタナ（「女性スルタン時代」と呼ばれる）とのつながりからも生まれた。キズラー・アガは、事実上、ハーレムの閉鎖世界と宮殿の外側の男性居住区（セラムリク）の間の唯一の仲介者でもあり、食料の供給や通信のやりとりを管理していた。^{[6] [8]}さらに、彼は大宰相の通信をスルタンに伝えることを許された唯一の人物であり、公的儀式において認められた役割を持っていた。^{[8]宮殿での彼の職務には、思春期を迎えて}宮殿の学校に入学するまでの皇子たちの教育を監督することもあった。^[9]

帝国のハーレム内で、コーカサス系の宦官ではなく、主に東アフリカ人が採用された理由は不明である。女性ハーレムが設立される前から男性ハーレムは白人宦官で構成されていたことと、トプカプ宮殿にハーレムが設立されるとハベシ族の奴隷が大量に流入したことから、宮廷に配属された黒人宦官が、この新たに設置された役割を果たすのは当然だと考えられている。^{[10]これらのエリート黒人奴隷は、エジプトのパシャと}マムルーク朝のベイによってスルタンに選ばれた。^[11]

黒人宦官が使われたもう一つの理由は、キズラーのアガと彼が守っていたハーレムの文化的、地理的な違いだと考えられている。その根拠は、守護者とハーレムの性的接触を緩和するのに役立つだろうということだ。^[10]オスマン帝国の歴史を専門とする研究者ジェーン・ハサウェイも、自由臣民の忠誠心に対する懸念から、これらの追放されたエリート奴隷が自由臣民よりも好まれたと推測している。東アフリカの奴隷は新しい支配者に依存しており、家族のつながりがないため、地域的な偏りは生じないだろう。^[12]

キズラー・アーガのほとんどは死ぬまでハーレムに仕え続けたわけではなく、解任されてカイロに追放され、中央の政治的影響力から排除された。^[10]オスマン帝国の首都のハーレムから追放されたにもかかわらず、追放されたキズラー・アーガは、新しく活動するキズラー・アーガが知っている、以前に追放された他のキズラー・アーガのネットワークに参加したため、依然として影響力を維持した。^[13]

オスマン帝国の法理論では、スルタンは大宰相を通じてのみ国事を行うはずだったが、現実にはこの取り決めはしばしば回避された。オスマン帝国学者のコリン・インバーが書いているように、スルタンは「大宰相よりも私室の従者、門の侍女、女房の侍女、その他の廷臣と密接な関係があり、彼らもまた自分自身または他人に代わってスルタンに嘆願することができた。また、大宰相よりも母親、妾、または王室の船の舵を取る庭師長の助言を受け入れる傾向があったかもしれない」。^[14]このように、キズラー・アガの政治的権力は、舞台裏で行使されていたにもかかわらず、非常に大きく、帝国の政策に影響を及ぼし、時には大宰相の任命を支配し、^[8]あるいは王朝の紛争や王位継承に介入することさえあった。キズラー・アガ・ハジュ・ムスタファ・アガは、1617年にムスタファ1世（在位 1617-1618、1622-1623 ）の王位継承を確保し、 ^[15]オスマン2世（在位 1618-1622）の軍事改革の試みを支持した。 ^[16]一方、1651年にはキズラー・アガ・ウズン・スレイマン・アガが、ライバルで義理の娘のトゥルハンのために、有力なヴァリデ朝スルタン・キョセムを殺害した。^{[15] [16]}

黒人宦官の政治への関与はしばしば有害なものであったため、1715年に大宰相シラフダル・ダマット・アリ・パシャが黒人奴隷の採用と去勢を禁止することで彼らの影響力を抑えようとした試みが少なくとも一度あったが、彼はその後すぐに死去したため、実行されなかった。^{[17]実際、1717年から1746年にかけてのハジュ・}ベシル・アガの長期在任は、おそらくこの地位の権力と影響力の頂点であったと認識されている。ベシル・アガは帝国で当時栄えていた「チューリップ時代」の文化の著名な後援者であり、「知的かつ宗教的な追求」に従事し、歴史家ジャティーン・ラドによれば「オスマン帝国のハナフィー・イスラム教とスンニ派正統派全般に貢献した」。^{[18] [16] 1730年にスルタン}・アフメト3世が失脚した後、彼の影響力は大きくなり、大宰相の昇格や外交の指揮を任されるようになった。^[16] 1731年、大宰相カバクラク・イブラヒム・パシャは、ベシールが国政に干渉するのを阻止するために、ベシールの引退を強要しようとしたが、ベシールは、ヴァリデ・スルタンの影響力を利用して、イブラヒムの解任を確保した。^[8]ベシールは1747年に高齢で亡くなった。彼の後継者もベシールと呼ばれ、1752年に処刑された。^[19]

その後、大宰相らはキズラー・アガーの権力を縮小した。^[16] 1830年代のスルタン・マフムード2世（在位 1808-1839年）の改革により、キズラー・アガーの政治的権力は最終的に終焉し、その役職に就いていた者たちは宮殿と儀式の役割に限定され、それは1908年の青年トルコ革命後の役職廃止まで続いた。 ^{[16] [17]}

キズラー・アガーは、イスラム教の2つの聖地（アル・ハラメイン）であるメッカとメディナの維持管理を任されたワクフのナジール「管理者」としての特別な役割も担っており、ワクフへの物資供給と、毎年の儀式的な贈り物（スッレ）の送付を担当していた。^{[1] [8] [20]イスラム教の聖地の維持管理を任された}ワクフは、オスマン帝国の宮廷メンバーによって古くから設立されており、その管理は15世紀後半から専門の部門に委託されていた。当初はカピ・アガーの全体的な監督下にあったが、1586年にムラト3世はキズラー・アガーに責任を移譲した。^[20]

バーナード・ルイスの言葉を借りれば、ワクフの管理はキズラー・アガーにとって「権力と利益の源泉」であり^[20]、その政治的影響力の基盤でもあった。ムラト3世によるワクフの付与は同職の台頭の始まりを示し、マフムード2世による最終的な解任はその終焉を示した。^[16]キズラー・アガーの権力を弱めようとする大宰相の試みの一環として、ムスタファ3世（在位 1757-1774年）とアブドゥルハミド1世（在位 1774-1789年）の治世中にワクフを自身の管轄から外そうとする試みがなされたが、失敗に終わった。^[20]最終的に、1834年にマフムード2世はワクフの監督権を同職から剥奪し、新しいワクフ省に与えた。^{[17] [20]}

これが、キズラー・アガが徐々に帝国のさまざまなワクフに対する広範な管轄権を獲得していく長いプロセスの始まりでした。1598年5月にはすでに、彼は首都の帝国モスクの維持に割り当てられた財団の管理権を獲得し、その後すぐにコンスタンティノープルと帝国の他の地域のワクフも獲得しました。これらは、宮殿の女性たちから彼の管理に委ねられることが多かったのです。^[20]このようにしてキズラー・アガの手に渡った所有物の中に、アテネ市がありました。17世紀のおそらく半ば架空の記述によると、この都市の行政は当初、アテネ出身のスルタン・アフメト1世（在位 1603-1617年）のお気に入りの側室の1人であるバシリカに許可されていました。バシリカは市の悪政について多くの苦情を受けて、スルタンからの贈り物としてこの都市の所有権を獲得しました。彼女の死後、アテネはキズラー・アガの管轄下に入った。^[21]

ワクフの管理は、2人の部下、首席秘書官（ヤズィチ）とワクフ監察官（ムフェティシュ）を通じて行われ、2つの財政部に分かれていた。18世紀後半までに聖都会計局（ムハセベ・イ・ハレメイン・カレミ）はイスタンブールとヨーロッパ諸州の帝国モスクとワクフを監督し、もう1つは聖都リース局（ムカタア・イ・ハレメイン・カレミ）で、アジアとアフリカ諸州のワクフを監督していた。特別な金庫であるハレメイン・ドラビにはワクフからの収入が収められ、キズラー・アガは毎週ディヴァン（会計検査院）を開いて会計を検査した。^[20]

宦官職に就く者のほとんどは、一般的な黒人宦官と同様にハベシ族であり、奴隷は伝統的にエチオピア南部の奥地に住むナイル人族やオモト人族から集められた。^{[22] [16]黒人奴隷は通常、少年の時に}ヌビアから購入され、その後去勢されて宮廷に仕えるようになり、ムラト3世の前任者であるセリム2世（在位 1566-1574）の時代からスルタンのハーレムの女性たちの護衛として雇われ始め、オスマン帝国の終焉までそのように雇われ続けた。^[9]イスラム教は去勢に反対していたため、奴隷として好まれたのはコプト教徒、スーダンのユダヤ人、エジプト系の去勢された少年であった。また、犯罪により去勢された人々もこの仕事に就くことができた。^[23]宦官は通常花名を授かり、宮廷学校で一定期間の訓練を受けた後、後宮で奉仕するようになった。^[9]宦官は普通の新兵（en aşağı、文字通り「最下層」、acemi ağa、つまり「訓練を受けていない者」）から始まり、nevbet kalfa（「番人の代わり」）から後宮の護衛の上級職へと徐々に階級を上げていった。^{[7] [24]}訓練を終え、一定期間の奉仕を終えると、衛兵の任務から外され、ハレムの住人の世話をするようになった者もいた。その中には、スルタンの個人的な侍従（müsahip ağaları）、7人の宦官召使と各ヴァリデ、正妻（kadın）、王子（şehzade ）に付き従う首席宦官（ baş ağa）、ハレムの祈りを導く宦官イマーム、ハレムの財務係（haznedar ağası）、または他の宦官の仕事を監督するmüsendereciなどである。 ^[7]最年長の宦官は、アラビア語で「製品」を意味するhasıllıと呼ばれていた。 ^[24]

これらの上級職から宦官が選ばれ、皇帝の勅令 ( hatt-ı hümayun ) とスルタンからの儀式的な官服 ( hil'at ) の受領によってキズラー・アガの職に任命されることができた。官職に属する土地に加え、キズラー・アガは通常、個人的な領地 ( hass ) を受け取った。^[7]トプカプ宮殿では、キズラー・アガは鳥居の門の近くに広々とした自分の部屋を持っていたが、彼の監督下にある他の宦官は3階建ての兵舎で窮屈でかなり不潔な環境で共同生活を送っていた。^{[9] [25]}解雇されると、黒人宦官の長は年金 ( asatlık、文字通り「自由の証書」) を受け取り、1644年以降はエジプトまたはヒジャズに追放された。^{[26] [7]} 17世紀後半から、多くの元宦官がメディナのムハンマドの墓を守る宦官の長に任命されました。 ^[16]その結果、キズラーのアガーは、エジプトで快適な老後を過ごすために、土地を購入し、独自のワキフを設立するなど、しばしば気を配りました。こうして彼らは地元の有力者となり、貿易と農業の後援に携わりました。こうして、キズラーのアガーが在任中に特に責任を負っていた2つの聖なる都市への供給においてエジプトが果たした重要な役割を考えると、アガーとその代理人（ワキール）はオスマン帝国統治下のエジプトの経済において非常に重要な役割を果たすようになりました。^[27]

18世紀後半のオスマン帝国の政治家で歴史家であったアフメド・レスミ・エフェンディの『ハミレトゥル・クベラ』には、メフメト・アガ（1574年 - 1590年）からモラリ・ベシル・アガ（1746年 - 1752年）までのキズラー・アガの経歴が多数記されている。この著作は、19世紀後半の学者メフメト・スレイヤ・ベイの『シチリア・オスマニ』に収められた選りすぐりの伝記によって補完されている。一方、オスマン帝国の宮殿の制度的枠組みにおけるキズラー・アガの歴史と変遷に関する情報は、タイヤルザーデ・アフメド・アタの『タリヒ・アタ』 （1876年）に含まれている。^[28]

• アル＝アブディン、バシール（2009）。「ヒジュラ暦12世紀前半（AD 1687-1737）のエジプトにおけるキズラー・ア・ガスの政治的および行政的役割、現代アラビア語写本資料より」。アン＝ナジャ大学研究ジャーナル - B（人文科学）。23 （4）：1223–1240。doi ：10.35552 /0247-023-004-010。hdl：20.500.11888 /2625。S2CID 154713768  。
• オーガスティノス、オルガ (2007)。 「東の側室、西の愛人: プレヴォストの現代ギリシャの歴史」。ブトゥロヴィッチ、アミラにて。シック、イルヴィン・ジェミル編（編）。オスマン帝国のバルカン半島の女性: ジェンダー、文化、歴史。ロンドンとニューヨーク: IB タウリス。 11–44ページ。ISBN 978-1-84511-505-0。
• ボスワース、クリフォード・エドマンド(1986)。「Ḳi̊z」。ボスワース、CE、ヴァン・ドンゼル、E.、ルイス、B.、ペラット、Ch. (編)。イスラム百科事典、第2版。第5巻：ケー・マヒ。ライデン：EJブリル。pp. 242–243。ISBN 978-90-04-07819-2。
• デイヴィス、ファニー（1986年）。『オスマン帝国の女性：1718年から1918年までの社会史』グリーンウッド出版。ISBN 0-313-24811-7。
• フリーリー、ジョン（2000年）。『後宮の内：イスタンブールのスルタンたちの私生活』ペンギンブックス。ISBN 0-14-027056-6。
• ハサウェイ、ジェーン (1992) 。「17-18 世紀オスマン帝国エジプトにおけるキズラー・アガシの役割」。イスラム研究(75): 141–158。doi :10.2307/1595624。JSTOR  1595624。
• ハサウェイ、ジェーン (1998)。「17 世紀のエジプト」。デイリー、MW (編)。ケンブリッジ エジプト史、第 2 巻: 1517 年から 20 世紀末まで。ケンブリッジ大学出版局。pp. 34–58。doi : 10.1017/ CHOL9780521472111.003。ISBN 978-0-521-47211-1。
• ハサウェイ、ジェーン（2005年）。『ベシール・アガ：オスマン帝国ハレムの首席宦官』オックスフォード：ワンワールド。ISBN 1-85168-390-9。
• ハサウェイ、ジェーン（ 2018年）。「第12章」。オスマン帝国のハーレムの首席宦官：アフリカ人奴隷から権力ブローカーへ。ケンブリッジ大学出版局。pp. 276–279。doi ：10.1017/ 9781316257876。ISBN 9781107108295.S2CID 165833400  。
• ハサウェイ、ジェーン（2019）。「Kızlar Ağası」。フリート、ケイト、クレーマー、グドゥルン、マトリンゲ、デニス、ナワス、ロウソン、エヴェレット（編）。イスラム百科事典（第3版）。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830  。
• インバー、コリン（2002年）。オスマン帝国1300-1650：権力の構造（初版）。ベイジングストーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-3336-1386-3。
• ジュンネ、ジョージ H. (2016)。オスマン帝国の黒い宦官：スルタンの宮廷における権力ネットワーク。ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-8577-2808-1。
• ラッド、ジャティーン (2010)。「パノプティコンボディ：トプカプ宮殿のハーレムの守護者としての黒人宦官」。ブース、マリリン (編)。ハーレムの歴史：場所と生活空間の構想。デューク大学出版。pp. 136–176。doi : 10.1215 /9780822393467-009。ISBN 978-0-8223-4869-6. JSTOR  j.ctv11g9658.
• ルイス、バーナード(1971)。「アル・ハラメイン」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 3 巻: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。 175–176ページ。OCLC  495469525。
• ローウォルト・シェル、サンドラ（2018年）。『希望の子供たち：エチオピアから南アフリカへのオロモ奴隷の旅』オハイオ大学出版局。ISBN 978-0-8214-2318-9。
• ショルツ、ピョートル O. (2001)。宦官とカストラート：文化史。マルクス・ウィーナー出版社。ISBN 978-1-55876-200-8。

ウィキメディア・コモンズには、キズラー・アガに関連するメディアがあります。