クバル・スピアン

クバル・スピアン
ក្បាលស្ពាន
クバル・スピアンのリンガとヒンドゥー教の神々と滝の彫刻
宗教
所属	ヒンズー教
地区	シェムリアップ
州	シェムリアップ
神	シヴァとヴィシュヌ
位置
位置	アンコール
国	カンボジア
カンボジアの場所
地理座標	北緯13°42′30.1″ 東経104°1′32.1″ / 北緯13.708361° 東経104.025583° / 13.708361; 104.025583
建築
タイプ	バプオン 建築
クリエイター	スーリヤヴァルマン 1 世とウダヤディティヤヴァルマン 2 世[1]
完了	11世紀から12世紀[1]
記念碑	1つ

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クバール・スピアン（クメール語：ក្បាលស្ពាន、クバール・スピアン [kɓaːl spiən] ;直訳すると「橋の頭」）は、カンボジアのシェムリアップ州バンテアイ・スレイ地区のアンコールの北東、クーレン丘陵の南西斜面にあるアンコール時代の考古学的な遺跡です。この遺跡は、ストゥン・クバール・スピアン川の150メートルの範囲に位置し、下流にある アンコールの主要な遺跡群から25キロメートル (16マイル) 離れています。 

この遺跡は、川床と川岸の砂岩層に彫られた一連の岩のレリーフ彫刻で構成されています。一般的に「1000のリンガの谷」または「千のリンガの川」として知られています。石の彫刻のモチーフは主に、砂岩の岩盤の表面を覆う整然と並んだ突起として描かれた無数のリンガ（ヒンドゥー教の神シヴァの男根のシンボル）と、リンガムとヨニのデザインです。また、シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、ラクシュミ、ラーマ、ハヌマーンの神や動物（牛やカエル）の描写など、ヒンドゥー教の神話のモチーフも様々です。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]}

クバール・スピアンは「アンコールの北東のジャングルの奥深くにある、見事な彫刻が施された川床」と評されている。^[4]橋の架かる川はストゥン・クバール・スピアンとも呼ばれ、バンテアイ・スレイの北にあるクレイン山脈に源を発するシェムリアップ川の支流である。川床は砂岩層を切り開き、砂岩にはヒンドゥー神話の建築彫刻が数多く彫られている。遺跡は橋の北150メートル（490フィート）上流から下流の滝まで広がる川の区間にある。^[1]宗教彫刻の上を流れることで神聖化された川は下流に流れ、シェムリアップ川とプオック川に分岐し、平野とアンコール寺院群を通過して最終的にトンレサップ湖に流れ込む。 ^{[1] [2] [3]}

遺跡はプノン・クーレン国立公園内のクレイン山脈^{[1] [7]}の西部にある。バンテアイ・スレイ寺院から陸軍基地から約5キロの道路を通って遺跡に近づく。その後、森の中を約2キロの上り坂の道を40分ほど歩くと、川底に彫刻が現れる最初の遺跡である滝に着く。

遺跡の彫刻はスーリヤヴァルマン1世の治世に始まり、ウダヤディティヤヴァルマン2世の治世に終わった。この2人の王は11世紀から12世紀にかけて統治した。^{[1] [2]} 1,000体のリンガは、他の彫刻とは異なり、11世紀のスーリヤヴァルマン1世の大臣の作とされており、この地域に住んでいた隠者によって彫られた。遺跡の碑文は、彫刻のほとんどがウダヤディティヤヴァルマン2世の治世中に作られたという事実を証言している。また、ウダヤディティヤヴァルマン2世が1059年にここで金のリンガを奉納したことも記されている。^{[1] [3]}アンコールに流れ込むシェムリアップ川は、その上を流れる聖なるリンガの祝福を受けていると信じられている。^[7]

この遺跡は1969年に民族学者ジャン・ブルベによって発見されたが、カンボジア内戦によりそれ以上の調査は中断された。1989年から安全に訪問できる場所として再び注目を集めるようになった。^[6]

この橋はシェムリアップ川の北東50キロにある天然の砂岩のアーチである。モンスーンシーズンの直後、川の水位が下がり始めると、橋の上流150メートルと橋から下流の滝までの区間で彫刻が見られるようになる。^{[1] [5]}この川の区間にある11世紀の彫刻は、神々の銀河、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァまたはマヘーシュワラの三神と天上の存在、蛇のアナンタに寄りかかるラクシュミとヴィシュヌ、ウママヘーシュワラとして知られる配偶者ウマとシヴァ、ヴィシュヌの臍から伸びる植物の茎の上の蓮の花びらに乗ったブラフマー、ラーマとハヌマーンの彫刻が川底だけでなく川岸でも見られる。

続いて、川で形成された自然石の橋の浸食された水路を迂回する小道を歩いていると、足元に横たわったラクシュミを従えた一対のヴィシュヌ像を見ることができます。橋の上流には、雄牛に乗ったシヴァとウマの像があります。橋の下流約 30 メートル (98 フィート) のところに、さらにヴィシュヌ像があります。さらに下流の滝から水たまりまで、サンスクリット語で「千のリンガ」と呼ばれるサハスラ リンガがあります。 ^[1]粗い砂岩の川底の露頭に彫られたリンガは、橋の下流約 6 メートル (20 フィート) から見ることができます。 1995年にこの遺跡を訪れたプノンペンポストのジャーナリスト、テッポ・トゥッキ氏によると、リンガは9世紀に遡るものもあり、約25センチメートル四方、深さ10センチメートルで、完璧な格子模様に並んでいる。^{[1] [5]}川がリンガの上を流れ、5センチメートルの清らかな水で覆われている。この聖なる物体は「クメール王のパワーパス」を作るためにデザインされた。

彫刻の後、川は15センチメートル（5.9インチ）下って澄んだ水たまりになる。川は聖なるリンガムの上を流れることで神聖な地位を獲得し、下流の寺院を通過する。^[5]目に見えるリンガムは長方形の囲いの中にあり、そこから流れ出る水路は「女性原理」としてのヨニを表していると解釈されている。これらのリンガムの向こうには、約40〜50メートル（130〜160フィート）の川が小さな岩の島を含み、滝を越えて水たまりに流れ込む。川のこの部分では、岩の表面に浅浮き彫りがある。この部分の浅浮き彫りの1つ、中央の人物像は判別不能なほど損傷しているが、アンコールワット寺院で見られる浅浮き彫りに似た、苦行者としてのシヴァの像ではないかと推測されている。ここに見られるワニの彫刻の意味は解明されていない。この場所の近くには、カエルに彫られた岩があります。常に水が満たされた長方形の池の壁には、「横たわるヴィシュヌ」の彫刻が数多くあり、ここでも一対のワニが彫られていますが、その尻尾は女性が持っています。川のこの部分に形成された小さな島には、雄牛に乗ったシヴァとウマの彫刻があります。^[1]

川底や川岸に彫られた彫刻には、ヒンドゥー教の神話の場面やシンボルが数多く描かれている。川の水位が下がると、碑文が露出することもある。これらの彫刻に共通するテーマは、ヒンドゥー教の神話で定義されている創造を強調したもので、ヴィシュヌ神が乳の海に蛇の上に横たわり瞑想し、ヴィシュヌ神のへそから蓮の花が咲き、創造神ブラフマーが宿っている。川岸に彫られたこれらの彫刻に続いて、川は、普遍的なシンボルであるリンガで表現された破壊神シヴァのレリーフ彫刻をいくつか通過する。川底には1000のリンガが彫られており、川が形作った渓谷は「1000のリンガの谷」と呼ばれている。^{[1] [2] [7]}ヴィシュヌ神も川底や川岸の輪郭に合わせて彫られている。シヴァ神とその配偶者ウマの彫刻も見られます。

彫刻は破壊され損傷を受けているが、彫像は今でも本来の壮麗さを保っている。^{[1] [7]}考古学者の監督の下、アンコールの職人協会の卒業生はクバール・スピアンの失われた浅浮彫の一部を再現することができた。^[8]

また、プノン・クーレン国立公園内^[9]、川の流出口の近くには、アンコール生物多様性保全センターがあり、「密輸された動物たちが健康を取り戻すために世話をされている」 ^[10]。

• 
  川底のブラフマー
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  水中のリンガ
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• 
  蓮
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  ヴィシュヌとラクシュミ

ウィキメディア・コモンズには、 Kbal Speanに関連するメディアがあります。

• クバル・スピアンの写真
• ngoforum.org.kh クバル・スピアンの現状
• ブルーノ・ブルギエ、ジャン＝バティスト・シュヴァンス、オリヴィエ・キュナン、（2020）。「アンコール行進曲」。ガイド Archéologique du Cambodge、第 6 巻、JSRC。ISBN 9789995055547