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カシミリヤット（Kashmiriyat、カシミリアトとも綴られるインド統治下の カシミールにあるカシミール渓谷における、何世紀にもわたる共同体の調和と宗教の融合という土着の伝統である。[3] 16世紀頃に出現したカシミールリヤットは、宗教的・文化的調和、愛国心、そして山岳地帯の故郷カシミールに対する誇りを特徴とする。 [4]
カシミールヤットは、カシミール渓谷におけるヒンドゥー教とイスラム教の共同文化、祭り、言語、料理、衣服の好例である。[5]カシミールヤットの精神にのっとり、ヒンドゥー教とイスラム教の祭りは、両方の信仰の信者によって祝われる。[5]ヒンドゥー教とイスラム教の統一を奨励するカシミールヤットは、カシミールのスルタン、ザイン・ウル・アビディンによって推進された。カシミールの神秘家ラル・デッド（ラレスワリとも呼ばれる）の物語は、彼女の体が花の塚に変わり、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方によって埋葬されたという物語であり、カシミールヤットを今日まで生き続けさせる象徴となっている。[5]
ニューデリーの開発社会研究センターが2007年に実施した最近の世論調査では、シュリーナガルの住民の84パーセントがカシミール・パンディットの帰還を望んでいる。[6] 2001年に当時のジャンムー・カシミール州（カシミール渓谷を含む）で行われた世論調査では、回答者の92パーセントが宗教や民族に基づいて州が分割されることに反対していることが判明した。[7] [8]しかし、学者のクリストファー・スネッデンは、カシミールリヤットの概念は「ロマンチック」になっており、カシミール・パンディットとカシミール・ムスリムの間の反感や対立を防ぐことはできないと述べている。[9]
起源
係争地であるカシミールには、民族的、文化的、宗教的な多様性が顕著に見られる。この地域は歴史的にヒンズー教と仏教の重要な中心地であった。イスラム教は中世に侵入し、シク教も18世紀と19世紀のシク帝国の支配下でこの地域に広まった。カシミールは、ヒンズー教と仏教の神話と歴史において重要な位置を占めている。この地域には、多くの伝説的なヒンズー教と仏教の記念碑や施設がある。ハズラトバル廟には、イスラム教の預言者ムハンマドの髪の毛だと信じられている聖遺物が安置されている。グル・ナーナクは宗教的悟りを求める旅でカシミールを訪れた。カシミール人は、カシミールの思想はスルタン・ザイン・ウル・アベディンの統治によってもたらされたと信じている。アベディンは、カシミールのさまざまな宗教コミュニティに平等な保護、重要性、後援を与えた。[10]カシミールの神秘家ラル・デッドの物語は、その遺体が花の塚に変わってヒンズー教徒とイスラム教徒の両方によって埋葬されたと言われており、カシミールの精神の古代の象徴です。[5]
哲学
カシミールの存在は、ヒマラヤ山脈に囲まれた島嶼部という地理的条件、厳しい冬の気候、経済的・政治的な孤立によって特徴づけられる。この地域はまた、政治的混乱や外国からの侵略にも見舞われてきた。カシミールヤットは、宗教の違いに関わらず、団結、回復力、愛国心の表れであると考えられている。[10]それは調和の精神と人々とその伝統の存続の決意を体現していると考えられている。多くのカシミール人にとって、カシミールヤットは宗教的・社会的調和と友愛を要求した。それはカシミールのシャイヴァ教、仏教、スーフィズムの影響を強く受けており、あらゆる宗教が同じ神聖な目的に導くという長年の信念を抱いている。[10]
カシミールはまた、ムガル帝国の皇帝アクバルがヒンドゥー教とイスラム教の理想と価値観の融合を強調したディン・イラーヒの融合哲学を生み出したことにも影響を受けた。カシミール語、芸術、文化、文学の作品は、カシミール流を生き方として力強く説き、強調している。[11]しかし、カシミール流の影響と重要性は、本当の歴史的なカシミールであるカシミール渓谷だけに集中している。ギルギット、バルティスタン、ジャンムー、ラダックなどの遠方の地域は、文化、言語、民族の面でカシミールではないため、この哲学の影響を受けていない。[要出典]
注目すべき例
インド連邦直轄領のジャンムー・カシミールでは、イスラム教徒、ヒンズー教徒、シク教徒が毎年恒例のスーフィーの祭りウルスを一緒に祝う。[5]
カシミールのイスラム教徒の絨毯職人は、ヒンドゥー教の神であるドゥルガー、ラクシュミ、サラスワティを描いた絨毯をデザインした。[12]
毎年7月16日には、ジュワラ・ジ・マンディルがあるクル市でジュワラムキ・フェアが開催され、カシミールのヒンズー教徒とカシミールのイスラム教徒が参加する。[1]
イードのお祝いの際には、ヒンズー教徒がイスラム教徒の隣人に祝福の言葉をかけるのが一般的であり、プラン・コールは、この習慣は「カシミールの文化を完全に表している」と述べている。[2]
現代の課題
カシミールの文化と精神は、 1947年の印パ戦争中にパキスタンとインドが領有権を主張し、領土が分割されたカシミール紛争の勃発時に大きく浸食された。カシミールの領有権をめぐる政治的議論では、カシミールをナショナリズムおよびパキスタンとインド両国からの政治的独立の表現と解釈する人もいる。1989年以降、カシミールで過激派活動が始まり、ほぼすべてのヒンズー教徒がカシミールから脱出し、残ったヒンズー教徒とシク教徒のコミュニティに対して暴力的な攻撃が行われ、カシミールの構造がさらに浸食された。[10]インドとパキスタンの間のより広範な紛争の真っ只中。州内での暴力に一致団結して反対するイスラム教徒とヒンズー教徒のさまざまなコミュニティによって、カシミールを復活させる意識的な努力がなされてきた。[13]文化活動、社会プログラム、文学を通じてカシミール文化を広める取り組みが、ジャンムー・カシミール州全域と海外在住カシミール人コミュニティの間で増加している。 [要出典]
参照
- 複合的なナショナリズム
- パンジャビヤットは、近隣のパンジャブ地方における同様の多宗教的統一の伝統である。
- ガンジス川ジャムニ川
- ヒンドゥー教とイスラム教の統一
- プール・ワロン・キ・サイール
参考文献
- ^ ab Sajnani, Manohar (2001).インドの観光資源百科事典. Gyan Publishing House. p. 163. ISBN 978-81-7835-017-2重要な祭りは、
プルワマ近くのクル村で開催されるジュワラムキ祭りです。寺院は小さな丘の上にあり、ジュワラムキとして知られています。祭りは7月16日頃に行われ、ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が祝います。イスラム教徒の農民によって、さまざまな商品を販売する約250〜300の屋台が設けられます。ギーと綿の芯を入れた土製のトレイを販売する菓子店やその他の屋台は、ヒンズー教徒の店主によって運営されています。
- ^ ab Koul, Pran (2014年1月6日). The Silence Speaks . Partridge Publishing. p. 55. ISBN 978-1-4828-1594-8。
- ^ Tak, Toru (2013年4月20日). 「カシミールヤットという用語」. Economic & Political Weekly .
カシミールヤットという用語は、何世紀にもわたるカシミールの土着の世俗主義を意味するようになった。
- ^ Hans Classroom (2018年3月19日). 「Kashmiriyat」. The Hans India . 2020年9月28日閲覧。
- ^ abcde マーフィー、イーモン（2013）。パキスタンにおけるテロリズムの形成：過激主義の歴史的および社会的ルーツ。ラウトレッジ。p.59。ISBN 978-0-415-56526-4カシミール地方で生まれたイスラム教の形態は、ヒンズー教と仏教の影響を強く受けています。
この 3 つの宗教は、カシミールヤットと呼ばれる独特の社会文化的、宗教的融合を生み出しました。カシミールヤットは、イスラム教のスーフィズムとヒンズー教のバクティの信仰心の神秘的な伝統に根ざした共通の料理、音楽、言語を持ちます。カシミールヤットは、ヒンズー教徒とイスラム教徒の調和を促進するために、14 世紀のイスラム教徒の統治者ザイン・ウル・アビディーンによって推進されました。カシミール渓谷で最も人気のある崇拝形態は、今でもヒンズー教徒、イスラム教徒、シク教徒を魅了するスーフィズムの聖地です。ヒンズー教徒の女性神秘家ラル・デッドは、今でもヒンズー教徒とイスラム教徒の両方から崇拝されています。カシミール地方で広く伝わる、驚くほど美しい伝説は、ラル・デドの死後、彼女の遺体は花の塚に変わり、その半分はヒンズー教徒によって埋葬され、残りの半分はイスラム教徒によって埋葬されたというものだ。ウルスの習慣は、スーフィーの聖者の聖地で彼らの命日を記念して毎年行われる祭りで、イスラム教徒、ヒンズー教徒、シク教徒によって伝統的に祝われているが、近年過激派がこれを阻止しようとする試みもある。
- ^ カシミール渓谷の 87% が独立を希望 - 世論調査、ロイター、2007 年 8 月 13 日
- ^ カシミール人は民主主義を支持して戦争を拒否、フロントライン、2002年6月8日。
- ^ ジャンムー・カシミール州におけるMORI調査、南アジアテロリズムポータル、2001年。
- ^ クリストファー・スネデン (2015).カシミールとカシミールを理解する。オックスフォード大学出版局。ISBN 9781849046220。
- ^ abcd Nayak, Meena Arora (2006年9月22日). 「Kashmiriyat: An embracing spirit languishes like the died chinar tree」. World View Magazine . 2004年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Razdan, PN (2006年9月22日). 「カシミール人と文学」 . 2006年9月22日閲覧。
- ^ チャリ、プシュパ（2018年7月28日）。「ガンガ・ジャムニ・テゼーブ：織物と工芸品における融合精神」ザ・ヒンドゥー。 2020年11月10日閲覧。
- ^ 「Spirit of Kashmiriat」. Deccan Herald 2005年7月21日. 2007年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年9月22日閲覧。
さらに読む
- ファルーク・アブドラが「カシミール人」を定義する；2009年3月24日；インドの国営新聞、ザ・ヒンドゥー
- M. Bolognani、S. Lyon (2011年5月9日)。パキスタンとそのディアスポラ：多分野にわたるアプローチ。Springer。pp. 97– 。ISBN 978-0-230-11907-9。
外部リンク
- カシミール
- カシミール文学とカシミール語
- ナンディマルグとカシミール
- カシミールの精神