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| カララガル寺院 | |
|---|---|
カララガル | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | マドゥライ |
| 神 | |
| フェスティバル |
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| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | マドゥライ |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  マドゥライの場所 | |
| 地理座標 | 北緯10°04′27″ 東経78°12′52″ / 北緯10.074136° 東経78.214356° / 10.074136; 78.214356 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| Webサイト | |
| https://alagarkoilkallalagar.hrce.tn.gov.in | |
カララガル 寺院またはカラジャガル寺院は、独自の地名ティルマリルンチョライとしても知られています[1]は、南インドのタミル ナードゥ州マドゥライ地区の村、アラガル コイルにあるヴィシュヌ神を祀るヒンズー教寺院です。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院は、西暦 6 ～ 9 世紀のアルヴァル聖人の中世初期のタミル語正典であるナーライラ ディヴィヤ プラバンダムで讃えられています。これは、カララガルとして崇拝されるヴィシュヌ神と、ティルマガルとしてその配偶者ラクシュミに捧げられた108のディヴィヤ デサムの 1 つです。[2]この寺院は、サンガムの文献やタミル・アルヴァルの聖人によって歌われた ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムではティルマリルンチョライと呼ばれています。
寺院は花崗岩の壁で囲まれており、すべての祠堂が囲まれています。寺院には 7 層のラージャゴプラムがあります。寺院は大きな砦に囲まれていますが、その一部は荒廃しています。
カララガールは、ドゥルヴァーサ聖人による呪いからスタパヴァ聖人を解放するために現れたと信じられている。この寺院はテンカライの伝統的な崇拝に従っている。寺院では毎日6つの儀式と多くの年間祭典が開催され、その中でもタミル暦のマシ月（2月から3月）の山車祭り、9月から10月のナブラトリ、マルガリ月（12月から1月）のヴァイクンタ・エカダシが最も有名である。この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[3]
伝説
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ヒンズー教の伝説によると、聖者スタパスがアラガール丘のヌプラガンジス川で沐浴をしていたが、通りかかった聖者ドゥルヴァーサに気を配らなかった。激怒したドゥルヴァーサは、スンダララジャル（別名カララガル）が呪いを解くまでスタパスをカエルに変えると呪った。カエルの姿から「マンドゥカ・マハリシ」と呼ばれるスタパスは、テヌールのヴァイガイ川（別名ヴェガヴァティ）の岸で苦行を行った。カララガルはマンドゥカ・マハリシの呪いを解くために、アラガール丘の住居から降りてきた。知られざる昔から、カララガルはマライパッティ、アラガンナルール、ヴァヤルールを経由してテヌールにやってくると信じられている。テヌール・マンダップでは、主が聖者の呪いを解いて住居に向けて出発する。 「ティルマライ・ナーヤク政権（1623年から1659年）の1653年、マンドゥカ・マハリシの救済儀式はヴァンディユール村に移され、ティルマライ・ナーヤク自身が建てたテヌール・マンダパムで儀式が執り行われるようになった。」[4]
別のヒンドゥー教の伝説によれば、主神は死の神ヤマによって崇拝されていた。ヤマはヴィシュヌにその場所に留まるよう求め、神聖な建築家ヴィシュヴァカルマの助けを借りて寺院を建てた。[5]
建築
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カララガール寺院は、約2エーカー（0.81ヘクタール）の面積をカバーし、7層のゴープラム（出入口の塔）を備えています。寺院は、巨大な花崗岩の壁で囲まれた長方形の囲いの中にあります。中央の祠には、主神の立像が安置されています。シュリーデヴィとブデヴィの像も聖域に安置されています。ヴィシュヌの化身であるナラシンハの等身大の像が2つあります。そのうちの1つは悪魔ヒラニヤを抱きかかえ、もう1つはヒラニヤを倒している姿で描かれています。[6]聖域の祠の周りには、スンダラヴァッリ・ナチヤール、アンダル、スダルシャナ、ヨガ・ナラシンハの祠が別々にあります。[7]
この寺院には、タディコンブのサウンダララジャペルマル寺院、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパティ寺院、スリウィリプトゥル・ディヴィヤ・デサム、ヴェルールのジャラカンデスワラ寺院にあるものと類似した、珍しいヴィジャヤナガル彫刻がいくつか所蔵されている。[8]
アラガール寺院の建築様式は、南インドの寺院の建築様式に似ており、大きなゴプラムと柱のあるマンダパムがある。カルッパ・スワミ寺院のゴプラムは、人間関係の情熱的な側面を美しい彫像の形で表現している。これ以外にも、イギリス警察の制服を着たイギリス人の描写など、地元社会の文化的側面の進化も表現している。[4]
メインの塔の入り口（ムキャ・ゴープラム）は、カルパナ・スワミの祠とともに常に閉じられている。閉じられた扉の後ろの階段は、パティネッタム・パディ・カルッパン（18段を占める黒い神という意味）として崇拝されている。それにはさまざまな伝説が関連している。年に一度、扉が開かれ、天空の円盤であるスダルシャナ・チャクラ（チャクラタルヴァル）が開いた扉を通り過ぎる。これは何世紀にもわたる慣習であり、主祭神の祭神でさえ扉を通り抜けることは許されない。[4]
タミル語で書かれた有名なヴィシュヌ派の作品は、4世紀から6世紀初頭にかけてのもので、この寺院がヴィシュヌ寺院であったことを示しています。3世紀に遡るサンガム時代の チラパティカラムは、この寺院がヴィシュヌ寺院であったことを示しています。2013年、カルパナサミ神社の前のエリアを清掃していたとき、砂で満たされ、密集した下草に覆われた大きなテッパクラムが発見されました。[4]
宗教的な意味
カララガル寺院は、ペリヤルヴァルとペヤルヴァルによる7～9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で崇拝されている。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤーデーサムに分類されている。18世紀から19世紀にかけて、この寺院はディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガルの『 108 Tirupathi Anthathi』など、いくつかの作品で言及されている。 [4]パーンダヴァ、ハヌマーン、ウッタラ・ナラヤナ、ガルーダなど、寺院に関連する水域が多数ある。主祭神への清めは、これらの水溜りの水で行われる。他の水源の水を使用すると、像が黒くなると信じられている。[要出典]
宗教的な慣習と祭り
この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカナサ・アーガマに従っている。現代では、寺院の僧侶が祭りの際や日常的にプージャ（儀式）を行っている。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモンのサブカーストであるヴィシュヌ派に属している。1日の様々な時間に6つの毎日の儀式が行われ、寺院では多くの年間の祭りが開催され、その中でもタミル暦のマシ月（2月から3月）の山車祭り、9月から10月のナヴァラトリ、マルガリ月（12月から1月）のヴァイクンタ・エカダシが最も有名である。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われている。[4]アビシェーカム、つまり主神の沐浴は、丘の頂上にある湖、ヌープラ・ガンジス川の水のみで行われる。他の水源からの水は、画像の変色を引き起こすと考えられるため使用されません。[7]
毎年タミル暦のチティライ月（4月～5月）には、チティライ・ティルヴィラが祝われる。チティライ・ティルヴィラは、アラガールの妹と信じられているミーナクシの結婚の年一回の行事である。 [9]この行事の最初の15日間は、ミーナクシとスンダレーシュワラの間の取り決めのためにマドゥライで祝われ、次の15日間はアラガールが結婚の準備をする。主な行事は、カララガールがヴァイガイ川を渡ることである。エティル・セヴァイは、アラガール・コイルのカラザガール寺院のチティライ・ティルヴィザの一部であり、4日目に始まる。この日、アラガールまたはヴィシュヌ神はカラールに姿を変え、カラール・ナードゥを経由してマドゥライに入り、街の住民が彼を歓迎する。[10]この行事を見るために何百万人もの人々カララガールが川に入ると、妹の結婚がすでに終わっていることを知り、カルパラヤル・マンダパムに戻り、10体のアバターを連れてアラガール・コヴィルに戻る。この寺院は300年ぶりに新しい車を手に入れた。15人の職人のチームがベンガイの木を構造に、ビルマのチーク材を彫刻に使って作った。試運転は2015年7月6日に行われた。[11]この寺院は、この地域の主要な観光名所の1つである。[12]
参考文献
- ^ “ティルマリルンチョライ | パンディヤナドゥ ディヴャデサムス ツアー パッケージ | 4 日間のヤトラ”. www.108divyadesam.com 。2024 年5 月 20 日に取得。
- ^ MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: パンディヤ ナドゥのディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
- ^ ヒンドゥー教宗教慈善基金法、1959年
- ^ abcdef 「Kallazhagar temple」Dinamalar. 2014年。 2014年5月31日閲覧。
- ^ ダラル、ロシャン（2010年）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。p.18。ISBN 9780143414216。
- ^ ラオ、AVShankaranarayana (2012)。タミル・ナードゥ州の寺院。Vasan Publications。p. 229–31。ISBN 978-81-8468-112-3。
- ^ ab V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 15～16ページ。
- ^ S., Gopalakrishnan (1996年12月). 「ターティッコンプ寺院のランガマンダパ: ヴィジャヤナガル伝統の図像プログラムの研究」.イースト・アンド・ウェスト. 46 (3/4): 415–431. JSTOR 29757285.
- ^ アナンタラマン、アンブジュアム（2006年）。南インドの寺院（第2版）。イースト・ウェスト。p.127。ISBN 978-81-88661-42-8。
- ^ “チチライ祭り”.ヒンドゥスタンタイムズ。 2020 年 5 月 4 日。2023 年7 月 6 日に取得。
- ^ 「アラガルコイル、300年ぶりに新車を購入」The Hindu 2015年7月7日2015年12月6日閲覧。
- ^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 21。ISBN 978-81-87952-12-1。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Alagar_Koyilに関連するメディアがあります。