バリ文学とは、インドネシアのバリ島に住む人々の口承および書記によるバリ語文学を指します。一般的に、伝統的な時代であるプルワと、近代的な時代であるアニャールの2つの時代に分けられます。
バリ文学には、一般的にプルワ(古い/伝統的な文学)とアニャール(近代文学)という2つの時代があると認識されている。 [ 1 ]バリ社会では古いジャワ文学の作品も使われているが、それらは正典の一部とはみなされていない。[ 2 ]
バリ島における文学の最古の証拠は、西暦9世紀のワルマデワ王朝に遡ります。この証拠、すなわちパルブワヤン(ワヤン劇の一種)という言葉の出現は、当時島に演劇の一形態が存在していたことを示しています。[ 3 ]ウィンドゥ・サンチャヤは、この時代に書かれた作品が存在した可能性を示唆していますが、耐久性のない素材が使われていたため、失われてしまったとしています。[ 4 ]
ムプ・シンドク王(在位929~947年)の治世の仏教書『サン・ヒャン・カマハヤニカン』など、ジャワ島発祥の作品は、マタラム王国の滅亡の頃に島に伝わった。ジャワ島に渡って王となったバリ人、アイルランガの台頭後、バリ語文学は急速に発展した。これは、ジャワ島の絶えず変化する権力状況の影響を受けながら、数百年にわたって続いた。[ 5 ]
海外からの影響を受けて、ヤシの葉に書かれた作品が一般的になった。ドキュメンタリストのニョマン・カンジェンは、現在シンガラジャのゲドン・キルティヤ図書館に所蔵されているヤシの葉の写本には、ヴェーダ、その他の宗教文書、ワリガ、イティハサ、ババド、タントリの6種類があると考えている[ 2 ]。この分類には後に、芸術作品のための7番目のカテゴリー、レランパハンが与えられた[ 6 ]。IBGアガスティアは5つのカテゴリーを挙げており、そのうちの1つには、宗教的および倫理的文書、文学作品、歴史的および神話的作品、医療に関する論文、天文学や建築などのその他の知識形態など、いくつかのサブカテゴリーが含まれている[ 7 ] 。
伝統的なバリ文学は、16世紀のゲルゲル王朝時代に最盛期を迎えた。 [ 8 ]植民地時代には勢いが衰えたものの、発展は続いた。かつては教育を受けた宮廷官僚に限られていた作家たちは、さまざまな背景や階層から現れるようになった。[ 9 ]近代バリ文学の出現にもかかわらず、伝統的な形式は今もなお書かれ、出版されている。[ 10 ]
1906年にオランダ植民地軍がバドゥン王国を征服し、クルンクン王国を弱体化させて島を完全に支配した後、1908年に彼らは倫理政策の一環として西洋のカリキュラムを採用したバリ人のための学校を設立し始めた。[ 11 ]これらの学校を通して、バリの学生は小説、短編小説、詩、戯曲の形式を学び始め、[ 2 ]卒業生は他の人に教え続け、執筆の実験を行った。これがバリ語による最初の近代作品につながった。[ 12 ]
1913年にイ・マデ・パセクが著した「バリアン」や、1925年にマス・ニティサストロが著した「ロバ」や「アナク・リリ」など、バリ語の短編小説はいくつか出版されていたが、現代バリ文学は、1931年にイ・ワヤン・ゴビアの小説「ネモエ・カルマ」が出版されたことから始まったと一般的に考えられている。これは、小説の方が短編小説よりも読者が入手しやすかったという事実に基づいている。[ 13 ] [ 14 ] 1931年から1959年の間に、現代バリ文学の作品は他に2つしか出版されなかった。1つは、 1935年から1939年にかけてジャタジョーで連載された小説「ムランジャラン・カ・ササック」である。そして、 1959年3月にメダン・バハサ・バサ・バリで出版された詩集『バサ・バリ』がある。 [ 13 ]しかし、バリの作家たちはマレー語、そして後にインドネシア語で執筆することで、国の文学に貢献し続けた。[ 16 ]
1967年、バリ文化局は短編小説コンテストを開催し、1900年代初頭以来初めてバリ語の短編小説が出版された。現代詩は1968年に初めて出版された。最初の作品は、ボリス・パステルナークの詩「風」をイ・クトゥット・スウィジャが翻訳したもので、6月16日に日刊紙アンカタン・ベルセンジャタに掲載された。最初のオリジナル作品は、シンガラジャ支部の国立言語研究所が1968年に開催したコンテストの結果であり、このコンテストには短編小説や戯曲も含まれていた。翌年には同様のコンテストが開催され、4つの詩が受賞した。[ 17 ]
現代バリ文学はますます人気が高まった。1976年から1980年にかけて、日刊紙バリ・ポストは地元文学のコーナーを設け[ 18 ]、1978年にはサバ・サストラ財団がムランジャラン・カ・ササックを1冊の小説にまとめた。最初の新しいバリ小説は、シンガラジャ言語研究センターが開催したコンテストの後、1980年に出版された[ 15 ] 。この時期にバリ語の戯曲やドラマが増加した[ 19 ] 。
1992年、バリ政府は地方決議3/1992を制定し、その中で(とりわけ)バリ語文学振興委員会を設立した。[ 20 ]しかし、2003年になっても、作家志望者は政府の支援を受けられず、自費出版しなければならなかったと伝えられている。[ 21 ]バリ語初の雑誌である短命に終わった『Kulkul』は、1997年2月と9月に発行された。[ 15 ] 2008年には、3人の女性作家 、Anak Agung Sagung Mas Ruscitadewi、I Gusti Ayu Putu Mahindu Dewi Purbarini、Ni Kadek Widiasihが 小説を出版し、バリ語で執筆する初の女性小説家となった。[ 22 ]バリ文学はかつてより人気が高まっているものの、インドネシア文学やジャワ文学など、他のインドネシア文学に比べて遅れをとっている。[ 23 ]
多くの思想家がプルワ文学をさらに細分化している。文学評論家のイ・グスティ・ングラ・バグスとイ・ケトゥット・ギナルサは、作品の構造に基づいてプルワ文学を2つのカテゴリーに分けている。すなわち、民話、民話、マントラ、ゲゲンディンガン(子供の歌)、ウェワンサラン(なぞなぞ)を含むサトゥア(口承)と、セスラタン(書かれた文学)である。[ 24 ]アガスティアは、言語の使用に基づいてこれらの作品を分類している。アガスティアの最初のカテゴリーは民話に見られるような自由形式の散文であり、2番目のカテゴリーはカカウィンやその他の形式によく見られる束縛された散文である。[ 2 ]
現代バリ文学では、ネモエ・カルマは強制結婚と義務のテーマを扱っている。[ 25 ] 1960年代後半には、観光の文脈におけるバリと西洋の関係が主流となった。これは、現代作品の増加と、 1970年代のヌサドゥアの開発など、政府による観光促進の取り組みの両方と同時期であった。東西関係のテーマは依然として一般的であるが、 文化的アイデンティティやその他の文化的問題などの他のテーマ も目立つ。[ 26 ]
インドネシア文学、すなわち現代インドネシアの国民文学は、インドネシア独立の25年前にバタク族の作家メラリ・シレガルによって出版された『アザブ・ダン・センサラ』(痛みと苦しみ、1920年)にそのルーツがあるとよく言われる。文学の形成期には、スマトラ出身の作家が支配的であった。[ 27 ]しかし、バリの作家もその発展に大きく貢献した。1935年に『ニ・ラウィット』が出版されたことで、イ・グスティ・ニョマン・パンジ・ティスナはインドネシア語で小説を書いた最初のバリ人の一人となった。[ 28 ]