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カイアディルト族は、オーストラリアのクイーンズランド州カーペンタリア湾のサウスウェルズリー族に属するオーストラリア先住民族である。彼らはベンティンク島が原産だが、スウィアーズ島とアレン島にも遊牧民として漁業や狩猟に出かけた。[1]現在、カイアディルト族のほとんどはモーニントン島に住んでいる。
言語
カヤルディルド語は、タンキク諸語のうち膠着語で完全に接尾辞を持つ言語であるが、ユクルタ語を含むタンキク諸語に分類される他の言語を含むほとんどのオーストラリアの言語とは異なり、カヤルディルド語は能格ではなく目的格の格形態を示す。 [ 2]語源的には、カヤルディルド語はka ( ng )「言語」とyardild ( a )「強い」 から形成された複合語であり、したがって「強い言語」を意味する。[3]
カヤルディルドの文法を分析すると、自然言語における言語的普遍性に関する定理に実証的な挑戦が投げかけられていることが明らかになった。スティーブン・ピンカーとポール・ブルームは「時制を表現するために名詞接辞を使用する言語はない」と主張した。[4]この主張は、アリストテレスにまで遡る西洋思想の伝統を反映している。[5] [a] ニコラス・エヴァンスは、カヤルディルドが時制を表現するために動詞だけでなく名詞も活用していることから、この理論に欠陥があることを発見した。[6]
カヤルディルド語を話す人はおそらく150人程度で、ニコラス・エヴァンスが録音を始めた1982年までにその数は約40人にまで減少した。[6] 2005年までに流暢な話者はわずか7人となり、[7]古典カヤルディルド語の最後の話者は2015年に亡くなったが、[8] 2017年2月時点でも流暢な女性話者が1人いたと報告されている。[9]
国
ベンティンク島とその隣接する岩礁の領土はおよそ70平方マイル（180 km 2 ）に及び、国の西側の国境はアレン島にある。[10]
歴史
カイアディルト族は主にベンティンク島に集中していた。他の多くの北部アボリジニ集団、特にアーネムランドの集団とは異なり、彼らはマカッサル人などの南アジアの島嶼貿易商とほとんど接触がなかったようで、マレー語、ブギス語、マカッサル語からの借用語がないことからもそれがわかる。ただし、初期の記録には、斧を持った訪問者がタマリンドやチーク材を収穫していたことや、土器の壺が発見されたことが示されている。[1]彼らは一般に、よそ者に対して遠慮がちだった。[11]この島に足を踏み入れた最初の白人は、1802年にHMSインベスティゲーター号の船長だったマシュー・フリンダースだった。 [要出典]
1916年頃、マッケンジーとだけ記憶されている男がベンティンク島にやって来て、クルンバリ河口の河口に拠点を置き、羊の放牧地を作った。彼は犬の群れを従えて島中を馬で走り、視界に入ったカイアディルト族の男を撃った。地元の記憶では、彼は少なくとも11人を殺害した。彼はまた、原住民の少女を誘拐して強姦した。彼はその後スウィアーズ島に移り、そこに石灰窯を作った。カイアディルト族はマッケンジーが去った後、ようやくスウィアーズ島に戻ることができた。[11]この虐殺は1980年代になってようやく研究者によって記録された。[12]
スウィアーズ島は1934年にアボリジニ保護区に指定された。1948年にサイクロンによる高潮がこの地域を襲い、その直後の1946年には深刻な干ばつが襲ったため、カイアディルト族は宣教師とクイーンズランド州政府によってモーニントン島へ移住させられた[13] 。 [14]この移住により、カイアディルトの文化と言語の破壊が事実上始まった。すべての子どもたちは親や親族から離れて寮に閉じ込められ、言語と言い伝えの伝承は失われたからである[6] 。モーニントン島では、彼らはベンティンク島に面した浜辺の小高い丘陵地帯という隔離された地域に住んでいた[15]。彼らは先住民族のラルディル族から見下され、漁場への立ち入りを禁じられた。状況は非常に厳しく、数年間すべての子どもが死産となり、世代間の断絶が生じていた。 1960 年代後半以降、カイアディルト族は自分たちの島に戻り始めました。[引用が必要]
ネイティブタイトル
1994年、カイアディルト・アボリジニ土地信託によって代表された先住民に信託証書（DOGIT）が交付され、同信託は1996年に先住民の土地所有権を主張した。この申請は、ベンティンク島とスウィア島の満潮線から「見渡す限り」の全域に及んだ。ラーディル・ピープルズ対クイーンズランド州（2004年）FCA 298で、連邦裁判所は所有者に海上5海里の権利を与えた。[14]
人々と社会
カイアディルト族の人口密度は、1平方マイルあたり1.7人で、知られているすべてのオーストラリア先住民の中で最も高かった。[10]彼らの特徴は、B群血液保有者の割合が43%と高いことであり、これは大陸オーストラリア先住民の中では非常に珍しいことである。彼らの子供は金髪の割合が高い。彼らを特徴づけるもう1つの特徴は、カイアディルト族が女性に割礼の儀式への参加を認めていることである。ノーマン・ティンデールによると、彼らの社会には、ほとんどのオーストラリア先住民社会に見られるような分類制度はなかったが、[16] 8つの親族グループ（ドルノロ）に分かれていた。[10]
いくつかの言葉
- duljawinda（「車」）文字通り「地上のランナー」
- wadubayiinda (「タバコ」) は、 wadu (煙) と語根bayii- (噛まれる) を組み合わせて形成されます。文字通りの意味は、「煙を噛む手段」です。
出典: エヴァンス 1998、p. 166
生態とライフスタイル
カイアディルト族はかつて、「ラテライトに覆われた不毛な平原」と呼ばれる場所で繁栄していた。 [17]この地域は、主にミドリイシ類とそれに付随する軟体動物からなる造礁サンゴで特徴づけられており、1900 年代初頭までに約 400 種類が発見されていた。[1]カイアディルト族にとって、ベンティンク島はDulkawalnged (すべての人の土地)、その周辺のスウィアーズ島とアレン島はDangkawaridulk (人のいない土地) だった。土壌は貧弱であったが、初期の旅行者は多種多様な野菜に気付いていた。基本的な樹木は、ユーカリ、モクマオウ、パンダナスの小さな種類で構成されていた。カイアディルト族は海産物を経済の基盤とし、天候と季節に応じて遊牧民として移動していた。この分業により、女性は沿岸で小さな岩ガキ（チランギンド）、泥ザルガイ（クルパンダ）、カニなどの食料を集め、男性は、ベンティンクの海岸線の周りに0.9キロメートルごとに1つずつある岩魚罠（ングルワラ）で獲物を捕獲していないときは、より広範囲でサメ、カメ、ジュゴンを探した。[1]モンスーンによる雨の後、クイーンズランド州の川から湾に流れ込む豊富なシルトによって塩分濃度が下がり、海草が繁茂するようになった。[17]
神話
カイアディルトの神話は、1942年に島で現地調査を始めた人類学者ノーマン・ティンデールによって初めて収集された。 [19]彼らの神話は、カイアディルト族をベンティンク島の北端にあるベルモイで水を発見させた「後ろを歩く者」を意味する謎の存在を呼び起こす。[20]
漁業用の岩の罠の建設は、神話上の生き物であるブジュク（黒鶴）とカアルク（カモメ）に由来すると言われています。[18]
別名
- ベンティンク島民
- ガイアルディルト
- ガジャディルド
- カイアディル
- マルダヌンダ ( mala/malda 、「海」から)
- マルヌンデ、マルヌンダ(ベンティンク島のラルディルの 地名)
- マルドゥヌン、マドゥヌン
- マルラヌンダ
出典: ティンデール 1974、p. 173
著名人
- ミルディディンキンガティ・ジュワルンダ・サリー・ガボリ、アーティスト。[21]
注記
- ^ De Interpretatione 、16b、6-9：「名詞（ onoma ）とは、慣習的に重要な音であり、時間とは関係がないことを意味します（...）動詞（rhem）とは、その本来の意味に加えて、時間の概念を伴うものです。」
引用
- ^ abcd Saenger 2005、p. 1。
- ^ エヴァンス 1995、1ページ。
- ^ エヴァンス 1995、8-9ページ。
- ^ ピンカー＆ブルーム1990年、715ページ。
- ^ アダモウ 2015、70頁。
- ^ abc エヴァンス2010年。
- ^ マクドナルド 2016年。
- ^ 2017年ラウンド。
- ^ マーゴリス＆タサム 2017.
- ^ abc ティンデール1974年、173ページ。
- ^ エヴァンス1995年、40ページ。
- ^ ブルース・エルダー(1998)。『ワトルの血：1788年以降のオーストラリア先住民に対する虐殺と虐待』ニューホランド出版社、pp. 203–206。ISBN 978-1-86436-410-1。
- ^ Bond, Hilary (2004年3月). 「私たちはあなたが耳を傾けるべき暴徒です」：モーニントン島のアボリジニの長老たちがコミュニティと学校の関係について語る(PDF) (PhD).ジェームズクック大学. 2018年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2020年10月13日閲覧。
- ^ Saenger 2005、16ページより。
- ^ エヴァンス 1995年、41ページ。
- ^ ティンデール1974年、122ページ。
- ^ ティンデール1974年、111ページより。
- ^ Memmott 2007、68ページより。
- ^ エジャートン 1992年、180ページ。
- ^ ティンデール1974年、120ページ。
- ^ エヴァンス 2015.
出典
- Adamou, Evangelia (2015)。「時制名詞における距離：類型論的観点」。Sonnenhauser, Barbara、Meermann, Anastasia (編)。言語における距離：メタファーの基盤。Cambridge Scholars Publishing。pp. 69–94。ISBN 978-1-443-87884-5。
- ベスト、アンナ（2012）。「ウェルズリー諸島と隣接する本土沿岸、メキシコ湾のアボリジニ物質文化」。クイーンズランド考古学研究。15 ：1–46。doi ：10.25120/qar.15.2012.232。
- エドガートン、ロバート・B. (1992)。『病んだ社会：原始的調和の神話への挑戦』フリープレス、pp. 180–181。ISBN 978-0-02-908925-5。
- エヴァンス、ニコラス（1995）。『カヤルディルド語の文法：タンキク語の歴史的比較注釈付き』ウォルター・デ・グリュイター。ISBN 978-3-110-12795-9。
- エヴァンス、ニコラス(1998)。「アボリジニは原始的な言語を話す」。バウアー、ローリー、トラッドギル、ピーター (編)。言語神話。ペンギンブックス。pp. 159–168。ISBN 978-0-141-93910-0。
- エヴァンス、ニコラス（2010）。 『死にゆく言葉：絶滅の危機に瀕する言語とそれが私たちに伝えるもの』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-444-35961-9。
- エヴァンス、ニコラス(2015 年 3 月 24 日)。「アーティストのサリー・ガボリは独自の言語を持っていた」。オーストラリアン紙。
- マーゴリス、ザラ、タサム、ハリエット（2017年2月14日）。「翻訳アプリが絶滅の危機に瀕するクイーンズランド先住民族の言語の保護に貢献」ABCニュース。 2017年8月17日閲覧。
- マクドナルド、ジョン（2016年7月5日）。「ビジュアルアートレビュー：サリー・ガボリ回顧展」シドニー・モーニング・ヘラルド。 2017年8月17日閲覧。
- メモット、ポール (2007)。グニャー、グーンディ + ワーリー: オーストラリアのアボリジニ建築。クイーンズランド大学出版局。ISBN 978-0-702-23245-9。
- ピンカー、スティーブン;ブルーム、ポール(1990)。「自然言語と自然選択」。行動と脳科学。13 (4): 707–727。doi :10.1017/S0140525X00081061。S2CID 6167614 。
- ラウンド、エリック R. (2017 年 5 月)。 「オーストラリアのタンキック語: ラルディル、カヤルディルド、ユクルタの音韻論と形態構文」。オックスフォード研究言語学百科事典。
- Saenger, Peter (2005)。スウィアーズ島：フリンダース来訪から200年にわたる変化（PDF）。サザンクロス大学カーペンタリア湾科学調査報告書。pp. 1～22。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「カイアディルト (QLD)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-6。