ジュリアン・ジョンソン

ジュリアン・P・ジョンソン（1867年 - 1939年）は、アメリカの外科医であり、東洋の精神性に関する数冊の本の著者である。彼は1932年から1939年の大半をインドで過ごし、ラダ・ソアミ・サットサン・ビーアス精神協会やスーラト・シ​​ャブド・ヨガに関わり、その経験に基づいて5冊の本（1冊は未出版）を執筆した。

ジョンソンはアメリカ南部の熱心なキリスト教徒の家庭で育ち、17歳でバプテスト派の牧師となり、ミズーリ州ボリバルで神学の学士号を取得し、22歳でインドへの宣教師に任命された。しかし、インドに3年間滞在した経験から、自分が改宗させようとしたインド人が持つ深い理解力に驚き、さらに勉強を続けるよう促されたとジョンソンは主張している。

米国に戻った彼は、シカゴ大学で神学の修士号を取得し、17年間務めたバプテスト教会の牧師職を辞し、アイオワ州立大学で医学博士号を取得した。第一次世界大戦中は米国海軍の軍医助手として従軍し、後に開業医となった。また、自ら飛行機を所有し操縦していた。

ジョンソンは長年にわたり、クリスチャン・サイエンス、フリーメイソン、ニューソート、薔薇十字団、心霊術、ブラヴァツキー派神智学、世界宗教など、さまざまな宗教や哲学の教えを研究した。彼の精神的な探求は、インドのビーアスのサワン・シンの弟子である古い友人（オレゴンのジュリア・マックキルキン）^[1]を訪ねたときに最高潮に達した。自分の道を見つけたと確信したジョンソンは、ハロルド・ブロック博士が手配した入門を求めた。^{[注 1]} 1年後、ジョンソンは1932年3月24日に再びインドに向けて出発した。 [ ^{2] （}ハワイでの2週間の途中降機中に、彼は本願寺のイギリス人浄土真宗僧侶アーネスト・「シンカク」・ハント[1876–1967]と宗教について議論した。^[2]）

ジョンソン博士は、ビーアスにあるラダ・ソーミ・サットサン・ビーアスに永住した最初のアメリカ人であり、そこで研究、執筆、医療活動、瞑想、サワン・シンとの旅行などで多忙を極めた。ジョンソンは、サルダール・セヴァ・シンによる「ソーミジ・マハラジ」シブ・ダヤル・シンの「サル・バチャン」の英訳を編集した。^{[注 2]}また、ジョンソンは「可聴生命流」という用語も作った。彼はデラで5冊の本を書き、そのうち4冊が出版された。『インドの偉大な師とともに』（1934年、自伝）、『東方の呼び声』（自伝）、『消えない炎』（妻エリザベスの伝記、一人称で書かれた）、そして最高傑作『師の道』である。

カシミールでジョンソンはポール・ペッツォルト（登山家、アウトワード・バウンドのインストラクター、国立アウトドア・リーダーシップ・スクールの創設者）と出会い、彼をデラに招待した。そこでペッツォルトはジョンソンの師から入門を受け、アシュラム・クリニックでジョンソンの助手を務め、外科手術の手伝いもした。ペッツォルトの妻がアメリカからジョンソンのもとに引っ越してきて病気になり、ベアスでの生活に幻滅したことで、両者の間には軋轢が生じた。ペッツォルトとの口論がジョンソンの事故死につながった。^[3]この出来事に関するペッツォルトのバージョンは、モリー・アブソロンによる記事「ポールが語る物語」で語られており、1995年秋号のリーダー誌に掲載されている。NOLS。

ジョンソン博士の死因を包括的に知りたい場合は、「ジョンソン博士の死の謎：パンジャブのスキャンダル」という本を参照。

ジョンソンの妻エリザベス・ローズ（1941年死去）は、アメリカの社交界の名士、旅行家、冒険家、薬草学者、そしてスピリチュアルな探求者であった。彼女はインドのアグラ、ダヤル・バグのラダソアミ・サットサンガの忠実な信者であり、サー・アナンド・サルプ（Kt）の弟子であったが^{[注 3]}、最終的にアナンド・サルプのもとを去った^[4] 。ジョンソンは彼女と結婚し、ベアスで生涯を過ごした。ジョンソンは彼女の「自伝」である「消えない炎」（ベアス：ファイブ・リバーズ・マニュファクチャリング・カンパニー、1935年）を執筆した^{[注 4] 。}

ジョンソンは、サント マット/スーラト シャブド ヨガの多くの西洋の信奉者や著者の中で、最もよく知られています。おそらく、サント マットの著者の中で、ジョンソンほど北米の「シャブディズム」（デビッド C. レーンの用語） に影響を与えた人は他にいません。

ジョンソンの最高傑作は、現在『達人の道：スーラト・シ​​ャブダ・ヨーガの科学：可聴生命流のヨーガ』 ^[5]（原題は『達人の道：スーラト・シ​​ャブダ・ヨーガの科学：サントン・キ・シクシャ』）として出版されており、音流と光流の道に関する包括的かつ明示的で体系的にまとめられ、綿密で洗練された作品である。フランス（1939年）、米国（1957年）、インド（1972年と1985年にラダ・ソーミ・サットサン・ビーアス出版委員会により挑発的な言葉を削除するため若干改訂され、1993年には大幅に改訂された^{[注 5]}）で出版され、サント・マットの西洋の信奉者の間では今でも人気がある。しかし、著者のぶっきらぼうな文体と、当時は流行していたが現在では政治的に不適切とみなされている北欧の人種差別的概念に影響された、今や時代遅れの意見が、現代の読者の一部をうんざりさせている。しかし、その文章の雄弁さゆえに、この作品は他の作家による盗作の対象となった。特に米国では、この作品はかつては一般読者にほとんど知られていなかった。この作品は、アメリカのエッカンカール（ECK）宗教とそのさまざまな分派や派生組織に、ECKの創始者ポール・トゥイッチェル^{[6] [7] [8] [9]}の盗作疑惑を通じて大きな影響を与えたようである。この疑惑については、デイビッド・C・レーン教授の暴露本『スピリチュアル運動の形成』 で長々と詳細に論じられている。^{[注 6]}

少なくとも西洋の信奉者の間では、『マスターの道』はサント・マットに関する外国語の著作の中でも長年人気を博してきました。^[10]ジョンソンの洗練された散文（1985年のページ番号）の一部には、サント・マットの信者以外の西洋の読者にとっても説得力のある論理が示されています。^{[注 7]}

• 「...もしあなたが人々の間で正しく生き、そしてスーラト・シ​​ャブド・ヨガの実践に専念するなら、あなたはまだ肉体に生きている間に天国に入るでしょう。そしてそれは、マスターの精神科学とすべての宗教の間に大きな違いを生み出します。」—57ページ^[11]

• 「宗教の領域では、マスターは矛盾している。彼には神学がなく、何も教えないが、彼は地球上で最も信心深い人物である。彼の体系は宗教ではないが、最も完全な宗教体験、そして最も幸福な体験に導く。彼はすべての教えにおいて絶対的に普遍的である。彼には信条がないが、いかなる信条、宗派、または組織にも決して敵対しない。彼はいかなる人物やいかなる体系も決して非難しない。彼は誰にも、何にも欠点を見つけないが、善と悪の間に最も明確な線を引く。」—162 ページ

• 「適切な訓練を受ければ、人間は誰でも、肉体に生きながらにして肉体から離れ、宇宙のあらゆる場所を旅することができる。意識しているかどうかに関わらず、誰もがこの能力を持っている。」—343ページ^[12]

• 「ヴァイラギャは、道への精神的な準備における次の重要なステップです。これは、外界から自分自身を精神的に切り離すことを意味します。これが本当のヴァイラギャです。これは、物理的に世界から自分自身を切り離すべきであると教えたり、示唆したりするものではありません。家族や社会、公務や私務を離れる必要はありません。師たちはそのようなヴァイラギャを決して教えません。師たちが教えるような無執着は、苦行を意味するものではありません。」—357～358 ページ

• 「人間の経験から、すべての低次の欲望を消滅させるものが一つだけ知られています。それは、可聴生命の流れです。それは束縛から解放される最高の手段です。それは、私たちを滅びる世俗的な対象から切り離し、自由と光へと引き上げる唯一の手段です。...私たちは、意識的にその神聖な流れに入るときにのみ、完全なヴァイラギャを達成します。」—364 ページ

• 「論理の過程、先験的な推論、形而上学、本を読んだり講義を聞いたりして、精神的な自由、力、幸福を得た人間は一人もいない。しかし、これらは人類の大多数が採用している方法である。達人たちは、数学と同じくらい正確で厳密な科学的方法ですべての問題を解決します。彼らは分析や統合ではなく、視覚と聴覚によって情報を得ます。彼らは命題を証明した後でさえ、真実そのもの以外の権威を確立しません。権威は真実を妨げ、自由な調査を抑制します。権威は進歩の敵です...。この科学は、個人的な経験を最終的で唯一の控訴裁判所にします。そのプロセスは単純で直接的です。それらは最も普通の知性によって理解でき、そのため知識人はそれらに腹を立てる必要はありません。」—404 ページ

• 「マスターたちとその弟子の多くは毎日「死の門」を通過しており、それゆえ、彼らは死の門の向こうの世界をいくつも探検してきました。彼らはこれらすべてを、スーラト・シ​​ャブド・ヨガの実践の直接的な結果として、完全な意識で行っています。」—419 ページ

• 「聖者の文献では、神はスワミ、エカンカール、ニランカール、ラダスワミ、アカル、ニララ、アナミ、アガム、アラク、サット・プルシュ、プラブ、プラブスワミ、ハリ・レイ、アクシャル、パラメシュワール、アクシャル・プルシュなど、多くの言葉で表現されています。これらの言葉はすべて、聖者が神、または主なる神、最高の力についてどう考えているかについて、人間の知性に何らかの考えを伝えるために作られたものです。エカンカールは「唯一の一体性」、一体性の体を意味します。ニランカールは体や形がないことを意味します。ソーミまたはスワミは、遍在する主を意味します。ラダ・スワミ ‒ ラダ（魂）とスワミ（主） ‒ 魂の主 ‒ ラダは、逆さまにするとダーラまたは流れになります。魂がその源に戻らなければならないように、そのダーラが逆さまになり、流れが神に向けられると、ラダ。…宇宙全体がひとつの真のエカンカルであると考えられています。」—221～222ページ

ジュリアン・ローズ・ジョンソンとエリザベス・ローズ・ジョンソンの公開された写真には以下のものがあります。

• 『インドの偉大な師と共に』と『達人の道』のジャケットに載っているジュリアン・ジョンソンの顔の識別写真。[1]
• 小さな写真のキャプション：「ジョンソン博士の瞑想洞窟の前で。デラ、1938年。（左から）エリオット氏、インドマティ・ラジワデ夫人、ジョンソン夫人、ジョンソン博士。」 —マハラジ・チャラン・シン、『スピリチュアル・ヘリテージ』、パンジャブ：ラダ・ソーミ・サットサン・ビース、1983年、写真版、ページ番号なし。
• すぐ上と同じ写真ですが、少し大きくなっており、「18. ビーアスにある瞑想洞窟にいるジュリアン・ジョンソン（右）」というキャプションが付けられています。ユルゲンスマイヤー著『ラダソアミ・リアリティ』210 ページに掲載。
• 上記と同じ写真が、 『ジョンソン博士の死の謎』の表紙に使われています。
• 写真のキャプション：「着席している人々（左から右）：ジョンソン夫人、ピエール・シュミット博士、マスター、シュミット夫人、ジュリアン・ジョンソン博士、その他、1938年。」—『Glimpses of the Great Master』、香港：キャミ・モス夫人、1986年6月、124～125ページ。
• 写真のキャプション：「左から右へ：RC メータ氏、ラニ・インドゥマティ・ラジワデ氏、ジュリアン・ジョンソン夫妻」— 『偉大なる巨匠の姿』126 ページ。
• 写真のキャプション: 「マスターがジョンソン夫人と弟子と話している」 — 『偉大なるマスターの姿』、126 ページ。
• 写真のキャプション：「着席（左から右）：L. ハル・ナラヤン、フズール・マハラジ師、サルダール・RB・ナライン・シン。立席（左から右）：ヒルダ・コーベル夫人、ジュリアン・ジョンソン博士、サルダール・バガト・シンとジョンソン夫人。」— 『偉大なる師の姿』127ページ。
• デビッド・レーンの『The Lost Biography』に掲載されている 5 枚の写真。

• ゴールド、ダニエル（PhD）、1987年、「グルとしての主：北インドの伝統におけるヒンディー語サント」、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1987年。ISBN 0-19-504339-1 
• ギリー、ローズマリー・エレン、1991年、「ハーパーの神秘と超常現象百科事典」、ハーパーサンフランシスコ、ハーパーコリンズ。ISBN 0-06-250366-9 
• ジョンソン、ジュリアン、「東の呼び声：あるアメリカ人外科医の自伝」、ラホール、パンジャーブ：サワン・サービス・リーグ、1936年。
• ___、マスターの道：スーラト・シ​​ャブド・ヨガの科学：可聴生命の流れのヨガ、フランス、1939年、米国、1957年、Beās、東パンジャブ：Radha Soami Satsang Beas、1972、1985、1993年。ISBN 81-8256-019-5 
• ___,インドの偉大な師とともに、ビーアス、イースト・パンジャーブ：ラダ・ソーミ・サットサン・ビーアス、1934、1982、1988、1994。ISBN 81-8256-036-5 
• ユルゲンスマイヤー、マーク（PhD）、1991年、「ラダソアミ・リアリティ：近代信仰の論理」、プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-07378-3 
• クレンプ、ハロルド、1989年、「The Secret Teachings」、ミネソタ州クリスタル：Illuminated Way Publishing。ISBN 0-88155-082-5 
• レーン、デイビッド・クリストファー（PhD）、「スピリチュアル運動の誕生：ポール・トゥイッチェルとエッカンカーの知られざる物語」、デルマー、カリフォルニア州：デルマー・プレス、1990年。ISBN 0-9611124-0-9。1993年、ISBN 0-9611124-6-8。（2009年10月26日アーカイブ、Wayback Machine）  
• ___、「ジョンソン博士の死の謎：パンジャブのスキャンダル」、マウントサンアントニオカレッジ、2017年。
• ショマー、カリーヌ（PhD）およびウィリアム・ヒューワット・マクロード（PhD）編、1987年、「サント教：インドの信仰の伝統に関する研究」、デリー：モティラル・バナルシダス、1987年。（カリフォルニア大学大学院神学連合および南アジア・東南アジア研究センターが後援した1978年バークレー・サント教会議で発表された学術論文集）。ISBN 81-208-0277-2 
• トゥイッチェル、ポール、1971年、「The Far Country」、カリフォルニア州メンロパーク：Illuminated Way Press、ミネアポリス：ECKANKAR。ISBN 0-914766-91-0