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ホセ・ファウル（ヘブライ語: חכם יוסף פאור הלוי �ā�ām Yōsēf Fawr Hallēwī、1934年- 2020年6月9日）は、セファルディムのハハム（ラビ）、教師、学者でした。彼は長年、ブルックリンのシリア系ユダヤ人コミュニティのラビを務めました。また、アメリカ・ユダヤ神学院、スペルタス・ユダヤ学習・リーダーシップ研究所、バル・イラン大学の教授であり、ネタニヤ・アカデミック・カレッジの法学教授でもありました。[ 1 ]
ホセ・ファウルはアルゼンチンのブエノスアイレスで生まれ育ち、同市のダマスカス系シリア系ユダヤ人コミュニティに属していた。彼は両親が特別に雇った数人のセファルディ系ラビからユダヤ教の教義を学んだ。ファウルが主な教師として挙げているエリアフ・フロイは、アルゼンチンのダマスカス系コミュニティの精神的指導者であり、ファウルにタルムード、ユダヤ法、ラビ学の基礎を教えた。他の教師には、ハカミム・エリアフ・スリ、ジャミル・ハラリ、アハロン・コーエンなどがいる。[ 2 ]
ファウルは、これらのラビたちが彼に素晴らしいユダヤ教教育を提供してくれたと感謝している。
「彼らは生徒や他の誰に対しても傲慢な態度をとることは決してなかった。彼らは誰に対しても親しみやすく、反対意見や自由な議論を奨励した。真理は、優れた知性を持つ個人によって押し付けられるのではなく、誰もが平等にアクセスし共有できる集団的な努力の結果であった。セファルディムの教育の伝統に従い、教えは体系的で包括的であった。タルムードを学び始める前に、聖書、ミシュナーヨット、有名なアンソロジーであるエイン・ヤアコブ、シュルハン・アルーフ、その他の基本的なユダヤ教のテキストについて確固たる知識を持っていることが求められた。」[ 2 ]
ホセ・ファウルは1963年2月にエステル・コーエンと結婚した。二人の間にはアウラ、エイブ、ミリアムという3人の子供が生まれた。息子のエイブは父の跡を継ぎ、ラビの資格を取得した。
彼は2020年6月9日、イスラエルのネタニヤで86歳で亡くなった。
1955年、10代後半のハカム・ファウルは、ニュージャージー州レイクウッドのベス・メドラシュ・ゴヴォハに入学を許可された。 [ 2 ]この施設は、リトアニアのタルムード学者であるラビ・アハロン・コトラーによって設立され、運営されていた。
ファウルはイェシーバーでの日々を回想する。
ラビ・コトラーから初めて聞いた講義は、まるで啓示のようでした。彼は早口で、イディッシュ語で話しました。私はイディッシュ語は知りませんでしたが、ドイツ語が分かっていたので理解できました。彼はタルムード全体から数多くの出典を引用し、それらを様々な形で結びつけ、後世のラビたちの多様な解釈と相互関係を示しました。私は圧倒されました。これほど多くの出典と相互関係に触れたことはかつてありませんでした。しかし、いくつか腑に落ちない点がありました。私はコトラー師に講義について相談しました。私が理解できたことに彼は驚いていました。私が異議を唱えると、彼は少し考え込み、その後、これらの難点を検証するフォローアップの講義を行うと答えました。これにより、私はたちまち天才（イルイ）のような評判を得て、しばらくして、私はエリート集団の一員として認められました。
レイクウッドでの日々は楽しく、実り多いものでした。しかし同時に、コトラー師の教えや同級生との交流を通して、彼らのアプローチにはいくつかの基本的な方法論上の欠陥があることに気づかされました。ユダヤ教の基本的な文献を体系的かつ方法論的に理解することなくタルムードに近道をしようとする彼らの姿勢は、分析を不十分で場当たり的なものにしていました。タルムードの研究に適用されていた弁証法は、テキストを混乱させるだけでなく、私にとってより憂慮すべきことに、ユダヤ法、ハラハという概念そのものからあらゆる意味を奪い去っていました。すべてが「証明」され「反証」される可能性があるため、絶対的な善悪のカテゴリーは存在しません。したがって、道徳の唯一の可能性は、信者が与えられた上位の権威に身を委ねることです。信者は、それが権威であり、かつ自分が信者であるという理由だけで、その権威に従う義務があるのです。より正確に言えば、信仰心は客観的なハラハー（法）によって測られるべきものではなく（それは弁証法によって破壊された）、服従によって測られるべきである。この道徳体系の中には、一律の義務は存在しなかった。権威者は、一部の信者に対して特別な免除や許可（ヘタリム）を与える特権を有していた。逆に、権威者は信者の全員または一部に対して、新たな義務や責務を課すこともできた。
このやり方は、ファウルがアルゼンチンで育った際の考え方とは相容れないように思えた。ハカム・ファウルがシュロモ・カルレバッハと初めて出会い、親交を深めたのは、まさにこのアルゼンチンでのことだった。
ラビ・ファウルは、トーラーの知識を学術的な背景で強化するためにイェシーバーを去りました。このことを念頭に、彼はジョージ・ラスリーと共にセム語文献学を学ぶことを選びました。彼らは、 1492年にスペイン異端審問でユダヤ人がスペインから追放されて以来、バルセロナ大学に受け入れられた最初のユダヤ人でした。ファウルがハーバード大学に在学していたとき、ハリー・オースティン・ウルフソンがファウルにバルセロナ大学のセム語文献学部について問い合わせるよう説得し、ファウルはそこでジョセップ・マリア・ミジャス・ヴァリクロサとアレハンドロ・ディエス・マチョの下で学びました。[ 3 ]ファウルとラスリーは1961年に卒業し、ファウルはセム語文献学の学位とセム語の修士号を取得しました。彼の修士論文のタイトルは「La Espiritualidad Judia」で、ユダヤ教の精神性についての基本的な説明でした。[ 1 ] 1963年、ファウルはエルサレムのベト・ディン（ユダヤ法廷）の長であるハハム・スレイマン・ハガイ・アバディからセミハ（現代のラビの資格）を授与された。 [ 1 ] その一方で、ファウルはセム語の博士号（1964年に取得）を「タルグム・オンケロスのマソラ」に関する論文で完成させた。[ 1 ]その年の後半、彼はスペインを離れ、ニューヨークのユダヤ神学校でタルムードの著名な教授であるソール・リーバーマンの指導の下、3年間の研究員として参加した。[ 1 ] 1966年、ファウルはマトルーブ・アバディ師によって家族法（エベン・ハエゼル）の裁判官（ダヤン）に叙任され、1968年にはスレイマン・ハガイ・アバディ師によって民法（ホシェン・ミシュパット）の裁判官に叙任された。[ 1 ]
ハカム・ファウルはセファルディムのアヒ・エゼル会衆で教え始め、ニューヨーク州ブルックリンにイェシーバーを開設しました。この間、彼は多くの人々をハラハーの遵守へと導き、セファルディムの伝統に則ったトーラーの学習においてルネサンスを起こしました。後にユダヤ人コミュニティの指導者の一人となるラルフ・ベテシュは、ドン・アイザック・アバルバネル、ラビ・バヒヤ・イブン・パクダ、ラビ・モシェ・ヘフェズといった偉大なセファルディムの著名人について人々が初めて耳にした経緯を語っています。ファウル師が若い世代をハラハーとトーラーの伝統へと導いた影響力は非常に大きく、コミュニティの多くの信徒指導者や宗教指導者は彼の教え子（あるいは教え子の教え子）であり、その中にはデニス・ドウェック、ラビ・モシェ・シャマ、ミッキー・カイリーなどがいます。デボラ・グリックスマン著のヌーリ・ダヤンの伝記『ヌーリ：イシドール・ダヤンの物語』（2016年）には、コヘレット・オバディアという名の人物が登場するが、これはこの時期のラビ・ファウルを象徴するものとして意図されたものかもしれない。
1967年、ハカミムのダビデ・デ・ソラ・プールと、アレッポ（ハラブ）出身でブルックリンのシリア系ユダヤ人コミュニティの指導者であるマトロウブ・アバディの助言を受け、ファウルはニューヨーク市のユダヤ神学院の教員職に就き、そこでユダヤ倫理と神秘主義の教授であるアブラハム・ジョシュア・ヘシェルと親密な関係を築いた。ファウルは、大学院ラビ養成学校が女性の入学を許可し始めた1985年に同校を去った。ファウル師は後に契約違反で訴訟を起こし、神学校がそのような形で女性を受け入れたことは、事実上彼に辞任を強要したのだと主張した。
ラビ・ファウルは、ブルックリンのシリア系ユダヤ人コミュニティの首席ラビであるジェイコブ・カシンの支持を受け、カシンはラビ・ファウルの宗教的地位を証明する公開書簡に署名した。[ 4 ]
1987年の夏、エルサレムのセファルディ系首席ラビ、ハハム・シャローム・メッサスは、ラビ・ファウルに対する様々な疑惑を調査するベス・ディンを招集した。これらの疑惑は後に書簡にまとめられ、また1988年2月8日には、ニューヨーク市のシリア系会衆シャアレイ・ツィオンのラビに任命されたことへの抗議として、ハレディ系週刊誌『ヤテッド・ニーマン』に掲載された広告にも掲載された。書簡では、ラビ・ファウルが保守派神学校で教えていることを批判し、「彼の著書は異端の匂いがする」と非難し、彼が物議を醸す人物であると主張し、「中世の偉大なアシュケナージ系賢者について不適切な発言をしている」と非難し、「会衆の信仰と宗教の純粋さに対する脅威である」と主張した。この宣言には17人のラビが署名した。ベス・ディンは、彼がすべての容疑について無罪であるとの結論に至った。[ 4 ] [ 3 ]セファルディムの首席ラビ、モルデハイ・エリヤフ師も後にこの決定を支持した。[ 4 ] [ 5 ]論争が終わった後、モルデハイ・エリヤフ師はこの事件について「今日アメリカに住む最も偉大なセファルディムのハハムはファウル師だ」と述べた。[ 6 ]
1987年、ファウルはシカゴのスパータス・ユダヤ学習・リーダーシップ研究所のエズラ・センシバー客員教授に就任し、1993年まで教鞭を執った。[ 1 ] ファウルはその後、イスラエルのラマト・ガンにあるバル・イラン大学でタルムードを非常勤講師として2003年まで教えた。[ 1 ] 1996年から2007年まで、ファウルはネタニヤ・アカデミック・カレッジで も法律を教えた。[ 1 ]このカレッジは1994年にイスラエルのネタニヤにあるバル・イラン大学のチームによって設立された。
イスラエルでは、彼は教育と執筆に専念し、時折セファルディムのコミュニティで教鞭を執った。彼は、当時ネタニヤの首席ラビであったR・ダビデ・シェルーシュや、当時ラマト・アビブに住んでいたR・エズラ・バル・シャロムなどのラビから客員講師として招かれた。[ 3 ]
ファウルは、言語学から歴史学、ラビ法に至るまで、多岐にわたるテーマについて9冊の著書と100以上のエッセイや記事を執筆した。
そこで、彼 [ホセ・ファウル] は、ヘブライ語研究の専門家であるスペインの学者で歴史家のミラス・ヴァリクロサ教授と、カトリックの司祭でヘブライ語学者のアレハンドロ・ディエス・マチョ教授の下でセム語文献学を学んだ。