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ジョン・チャップマン（1774年9月26日- 1845年3月18日）、通称ジョニー・アップルシードは、アメリカの開拓時代の苗木業者で、接ぎ木ではなく種から育てたリンゴの木を、ペンシルベニア州、オハイオ州、インディアナ州、イリノイ州、カナダのオンタリオ州、そしてウェストバージニア州北部の郡の大部分に導入しました。彼は、親切で寛大な人柄、自然保護におけるリーダーシップ、そしてリンゴに象徴的な重要性を与えたことから、生前からアメリカの象徴的存在となりました。彼は、オハイオ州アーバナにあるジョニー・アップルシード博物館[ 2 ]など、多くの博物館や史跡のインスピレーション源となり、今日ではアメリカの民衆の英雄として認識されています。
チャップマンは1774年9月26日、マサチューセッツ湾植民地レオミンスターで、ナサニエルとエリザベス・チャップマン（旧姓シモンズ、1770年2月8日結婚）の次男として生まれた。 [ 3 ]彼の生誕地には花崗岩の記念碑があり、その通りは現在ジョニー・アップルシード・レーンと呼ばれている。
チャップマンの母エリザベスは1776年に亡くなった。彼女は次男ナサニエル・ジュニアを出産した直後で、ナサニエルも数日後に亡くなった。1780年、彼の父ナサニエルはマサチューセッツ州ロングメドウに戻り、ルーシー・クーリーと結婚した。[ 4 ] [ 5 ]
著者ロゼラ・ライスは、「ジョニーにはインディアナ州出身のパーシス・ブルームという妹が一人いました。彼女はジョニーとは全く似ておらず、ごく普通の女性で、おしゃべりで、頻繁に『彼女は～と言う』とか『私は～と言う』と遠慮なく言う人でした。」と述べています。[ 6 ]
諸説によると、18歳のジョンは1792年、11歳の異母弟ナサニエル・クーリー・チャップマンを説得して一緒に西部へ旅立った。二人は放浪生活を送っていたが、1805年に父親が大家族を連れて西部へ移住し、オハイオ州で合流した。ナサニエルはそのままオハイオ州に留まり、父親の農作業を手伝うことにした。
兄弟が別れて間もなく、ジョンはリンゴを栽培していたクロフォード氏の下で果樹園主としての見習いを始め、これがチャップマンのリンゴの木を植える人生の旅のきっかけとなった。[ 7 ] 1800年、26歳のチャップマンはオハイオ州リッキング川にいた。彼の最初の果樹園はリッキング郡のアイザック・スタデンの農場にあった。[ 8 ] 1806年、彼は2艘のカヌーを縛り合わせて自分と種を運び、オハイオ川、マスキングム川、ウォルホンディング川を下るカヌーの旅に出た。[ 8 ]
ジョニー・アップルシードがペンシルベニア州ウィルクス・バール周辺で苗木職人の仕事をしていたという話や、1790年代後半にポトマック川のリンゴ酒工場で搾りかすから種を摘んでいたという話がある。 [ 4 ]また別の話では、チャップマンは1794年のウィスキー反乱の時にピッツバーグのグラント・ヒルに住んでいたという。[ 9 ]
一般的に知られているイメージは、ジョニー・アップルシードが行く先々でリンゴの種を無差別にまき散らしたというものだが、実際には彼は果樹園ではなく苗床を作り、家畜や野生動物から苗床を守るために周囲に柵を建て、苗床の管理を隣人に任せ、隣人は苗床を株分けで販売し、ジョニーは1、2年ごとに苗床の手入れに戻った。彼はペンシルベニア州ウォーレンの南にあるブロークンストロー・クリークの岸辺に最初の苗床を作った。次に、フレンチ・クリークの岸辺に沿ってベナンゴ郡に移ったようだが[ 10 ]、これらの苗床の多くはオハイオ州中北部のモヒカン川流域にあった。この地域にはマンスフィールド、リスボン、ルーカス、ペリーズビル、ラウドンビルの町が含まれていた[ 11 ]。
1817年、イギリスのマンチェスターで発行されたニュー・エルサレム教会の会報が、チャップマンに関する最初の書面による報告を掲載した。そこには、リンゴの種をまき、ニュー・チャーチの本を配布するために西部を旅した宣教師について記述されていた。[ 12 ]
1819年、チャップマンはオハイオ州で事故に遭い、危うく命を落としかけた。ある朝、彼は木の上で作物を収穫していたところ、落下して枝の又に首を挟んでしまった。落下直後、8歳のジョン・ホワイトが彼が苦しんでいるのを発見した。ホワイトは木を切り倒し、チャップマンの命を救った。[ 13 ]
1822年、「ジョン・アップルシード」という言葉が初めて使われたのは、新教会の信者からの手紙の中だったことが知られている。[ 12 ]
ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジンによると、彼のキャリアの終わりに、オハイオ州マンスフィールドで巡回宣教師が野外集会で説教をしているところに居合わせた。説教は長々と厳しく、開拓者たちがキャラコや輸入茶などの贅沢品を買っていたため、浪費について語られた。「原始キリスト教徒のように、裸足で粗末な衣服をまとって天国へ旅する人は今どこにいるだろうか？」と説教者は繰り返し尋ねた。するとジョニー・アップルシードが近づいてきて、説教壇として使われていた切り株に裸足を乗せ、「ここに原始キリスト教徒がいる！」と言った。[ 14 ] [ 15 ]
作家のロゼラ・ライスはチャップマンの晩年に彼と出会い、1863年に出版された『オハイオ州アシュランド郡の歴史』の中で次のように述べている。
彼の容姿は性格と同じくらい独特だった。小柄でずんぐりとした体格で、動きも会話もせわしなく、顎鬚は長くはないものの剃らず、髪は長く黒く、目は黒く輝いていた。彼は極めて粗末な生活を送っており、しばしば森の中で寝泊まりしていた。彼の衣服はほとんどが古びたもので、リンゴの木と交換してもらったものが多かった。彼は裸足で歩き、しばしば雪の中を何マイルもそのようにして旅した……。[彼は]頭にブリキの道具をかぶっており、それは帽子と粥鍋の両方の役割を果たしていた。
歴史家のポール・アロンは、「チャップマンは実際には成功した実業家だった。彼は種を蒔いた土地の多くを購入し、最終的には3つの州にまたがる約1200エーカーの土地を蓄積した。…彼は必要に迫られてではなく、自らの意思で貧しい服を着ていた。」と記している。[ 12 ]
チャップマンは子供たちに物語を語り、大人たちには新教会の教えを広め、その見返りに一晩寝る場所と、時には夕食をもらっていた。ライスはこう述べている。「あの夏の日に、私たちが二階でキルト作りに忙しくしていた時、彼がドアの近くに横たわり、非難するように、そして胸を打つような声を上げ、風と波の轟音のように力強く、そして彼の灰色の髭の周りの朝顔の葉を揺らす穏やかな風のように柔らかく、心地よくなった時と同じように、今でも彼の朗読が聞こえてくるようです。彼の話は時として不思議なほど雄弁で、間違いなく天才だったのです。」[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
チャップマンは昆虫を含む動物を深く愛していた。ヘンリー・ハウは19世紀初頭にオハイオ州のすべての郡を訪れ、ジョニー・アップルシードがまだ生きていた1830年代のいくつかの話を収集した。[ 19 ]
ある涼しい秋の夜、森の中で焚き火のそばに横たわっていた彼は、蚊が炎の中に飛び込んできて燃えているのに気づいた。帽子と粥鍋の両方の役割を果たすブリキの容器を頭にかぶっていたジョニーは、それに水を満たして火を消し、その後、「自分の快適さのために火を起こすなど、神の被造物を滅ぼす手段になるなど、神よ、お許しください」と述べた。また別の時には、吹雪の中、夜を過ごすつもりで中空の丸太の端に焚き火を作ったと言われているが、そこに熊と子熊がいるのを見つけたので、熊を邪魔しないよう、火を反対側に移して雪の上で野外で寝たという。
エリック・ブラウンが収集した話によると、[ 20 ]彼はペットのオオカミを飼っていて、そのオオカミの怪我した足を治した後、そのオオカミが彼についてくるようになったという。
別の話によると、彼は馬が安楽死させられると聞き、その馬を買い取り、近くの草地を数エーカー購入して、回復するまで放牧した。馬が回復すると、彼はその馬を困っている人に譲り、人道的に扱うことを約束させた。[ 21 ]
さらに物議を醸しているのは、彼が旅の途中でドッグフェンネルを植えたことである。彼はドッグフェンネルが有用な薬草だと信じていたのだ。ドッグフェンネルはアメリカ南部と東部が原産地だが、繁殖力が強く、管理が難しい。[ 22 ]
晩年、彼は菜食主義者だった。[ 23 ]チャップマンは、地上で運命の相手が現れなければ天国で出会うと信じていたため、結婚しないことを選んだ。[ 24 ]
彼の死亡日は様々である。 1871年11月のハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジンは、彼が1847年半ばに亡くなったと述べているが、これは明らかに誤りである。しかし、多くの人がこれをジョン・チャップマンに関する主要な情報源としている。[ 14 ]インディアナ州の複数の新聞は、彼の死亡日を1845年3月18日と報じた。ゴーシェン・デモクラット紙は、1845年3月27日号に彼の死亡記事を掲載し、死亡日を同年3月18日としている。同紙の死亡記事には次のように書かれている。
フォートウェインでは、今月18日火曜日、ジョン・チャップマン、通称ジョニー・アップルシードが、70歳前後で亡くなりました。多くの市民は、この風変わりな人物が、乾いたラスクと冷たい肉を食べながら町をぶらぶら歩き、宗教的な信仰の神秘について自由に語っていた姿を覚えていることでしょう。彼はエマニュエル・スウェーデンボルグの熱心な信奉者であり、一見貧しそうに見えましたが、裕福な生活を送っていたと伝えられていました。
フォートウェイン・センチネル紙は1845年3月22日に彼の死亡記事を掲載し、彼が3月18日に亡くなったと伝えた。[ 25 ]
同じ日にこの近所で、高齢のジョン・チャップマン氏（ジョニー・アップルシードとしてよく知られている）が亡くなりました。
故人はこの地域ではその奇抜な性格と、普段着ている変わった服装でよく知られていました。彼は植木職人として生計を立てており、10年以上もこの地を定期的に訪れていました。ペンシルベニア州出身と聞いていますが、ここ数年は親戚が住むクリーブランド近郊に住んでいたようです。かなりの財産を持っていたとされていますが、生活必需品をほとんど口にしませんでした。それは貪欲さというよりは、宗教に関する独特な考え方によるものだったのかもしれません。彼はスウェーデンボルグの信奉者で、この世で耐え忍べば耐え忍ぶほど、来世での苦しみは少なくなり、幸福は増すと固く信じていました。あらゆる苦難を快活かつ満足して受け入れ、そうすることで来世での安楽な暮らしを確保できると信じていたのです。
悪天候の時は、古い服を拾い集める時以外は、裸足でほとんど裸同然の姿でいるのが見られた。数々の苦難と寒さに耐えながらも、彼は極めて長寿で、亡くなった時は80歳を過ぎていた――もっとも、彼の外見から60歳だと判断する人は誰もいなかっただろう。彼は常にスウェーデンボルグの教義に関する著作を持ち歩き、その内容を完全に理解していた。そして、鋭い洞察力と深い理解力をもって、スウェーデンボルグの教義について喜んで語り合い、議論を交わした。
彼の死はあまりにも突然だった。死の1、2日前には近所の路上で目撃されていたのだ。
ロゼラ・ライスは1863年に次のように書いた。[ 18 ]
彼は1846年か1848年、インディアナ州フォートウェイン近郊で亡くなった。見知らぬ者同士の孤独な日々だったが、人々は彼を親切に世話した。彼は正義の人らしく、穏やかで安らかな死を迎え、苦しみも痛みもほとんどなかった。彼の記憶が生き続ける限り、感謝の念を抱く人々はこう言い続けるだろう。「彼は善行を尽くして生きた」と。
彼の墓の場所についても議論がある。インディアナ州フォートウェインのカンタベリー・グリーン・アパートメント複合施設とゴルフコースの開発業者は、そこに彼の墓があり、岩で印がつけられていると主張している。そこはワースが亡くなった小屋があった場所である。[ 26 ]
アレン郡立図書館（ACPL）館長で、1978年に『ジョニー・アップルシード』を著したスティーブン・フォートリードは、フォートウェインのジョニー・アップルシード公園にある別の墓地が正しい場所だと考えている。 [ 26 ] [ 27 ]ジョニー・アップルシード公園は、アレン郡立公園であるアーチャー公園に隣接するフォートウェイン市の公園である。アーチャー公園はジョン・チャップマンの墓標がある場所で、かつてはアーチャー家の農場の一部だった。
ACPLの記録によると、ワース一家はフォートウェインのファースト・バプテスト教会に通っていた。[ 26 ] 1858年のリチャード・ワース・ジュニアへのインタビューによると、チャップマンはアーチャー墓地に「きちんと」埋葬されたとされており、フォートリードは「きちんと」という言葉の使用は、チャップマンが亡くなった小屋の近くではなく、アーチャー墓地の神聖な場所に埋葬されたことを示していると考えている。[ 26 ]
デイビッド・アーチャーの孫であるジョン・H・アーチャーは、1900年10月4日付の手紙[ 28 ]の中で次のように書いている。
ワース家とその隣人であるペティット家、ゴーイング家、ポーター家、ノートステム家、パーカー家、ベケット家、ホワイトサイド家、ペション家、ハットフィールド家、パランツ家、バラード家、ランドセル家、アーチャー家が、デイビッド・アーチャーの私有墓地に彼の死と埋葬を行ったという歴史的記述は、概ね正しい。墓、特に当時よく使われていた墓標は、とうの昔に朽ち果てて完全に消え去ってしまい、今となっては、彼の墓の位置を50フィート以内に正確に特定できる人はいないだろう。ただ、私が列挙したように、彼は隣人や友人たちと共に埋葬されたと言えば十分だろう。彼らの大半は、デイビッド・アーチャーの墓地に彼と共に眠っているのだから。
1934年、フォートウェイン市のジョニー・アップルシード委員会評議会の委員会は次のように報告した。「1916年のインディアナ州100周年記念の一環として、インディアナ園芸協会がアーチャー墓地に鉄柵を設置し、ジョニー・アップルシードの墓を囲みました。当時、ジョニー・アップルシードの葬儀に参列した人々が存命でした。当時、直接的かつ正確な証拠が入手可能でした。彼らがこの墓の場所について間違える理由はほとんど、あるいは全くありませんでした。彼らはアーチャー墓地に墓を見つけました。」[ 29 ]
ジョニー・アップルシードは、1,200エーカー（490ヘクタール）を超える貴重な苗木園を妹に遺贈した。 [ 30 ]また、インディアナ州アレン郡に4つの区画を所有しており、その中にはミラン郡区にある15,000本の木がある苗木園も含まれていた。 [ 26 ]さらに、オハイオ州マウントバーノンにも2つの区画を所有していた。[ 31 ] [ 32 ]彼はオハイオ州アシュランド郡モヒカン郡区第26区画の南西四分の一（160エーカー、65ヘクタール）を購入したが、登記をしなかったため、その土地を失ってしまった。[ 22 ]
1837年の金融恐慌は彼の財産に大きな打撃を与えた。[ 21 ]木は1本あたりわずか2、3セントしか売れず、[ 21 ]彼が通常得ていた「フィペニービット」（約6.25セント）とは対照的だった。[ 33 ]彼の死後、土地の一部は税金の支払いのために売却され、残りの多くは訴訟で使い果たされた。[ 21 ]
1880年、奴隷制度廃止論者の作家リディア・マリア・チャイルドは詩の中でアップルシードを神話化した。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 12 ]
街では、老人は気が狂っている と言う人もいれば、ただ怠け者だと言う人もいた。 しかし、老人は嘲笑やあざけりに耳を貸さず、 未来のために働いていることを知っていた。そして、かつて は枝一本も風に揺れなかった 木々がどこから来たのかと尋ねれば、 旅を続けるうちに、答えは必ず返ってくる。 「これらの木々はアップルシード・ジョンによって植えられたのです。」
1921年、1923年、1927年、1928年に、アメリカの歌詩人ヴァチェル・リンゼイはジョニー・アップルシードについての詩を発表した。[ 12 ]これらの詩の1つは、ユーニス・リー・ケタリングの受賞作である合唱とオーケストラのための作品「ジョニー・アップルシード」の原作となった。[ 37 ]ゲイル・クビクは、バス、合唱、オーケストラのための作品「ジョニー・アップルシードを讃えて」を作曲した。この作品もヴァチェル・リンゼイの同名の詩に基づいており、ケタリングの作品と同じ1942年の全米音楽クラブ連盟作曲コンクールに出品された。[ 37 ]
1933年、詩人のローズマリー・カー・ベネとスティーブン・ヴィンセント・ベネは、児童詩集『アメリカ人の本』の中でアップルシードを神話化した。[ 38 ] [ 12 ]
ディズニーの1948年の映画『メロディ・タイム』では、アップルシードは「ジョニー・アップルシードの伝説」というタイトルのアニメーションミュージカルセグメントに登場します。[ 12 ]
記録に残る最初のジョニー・アップルシード・フェスティバルは、1968年にオハイオ州リスボンで開催されました。このフェスティバルは、9月の第3週末にダウンタウンで開催され、食べ物やエンターテイメントが2ブロック強を占めます。100以上のベンダーやアトラクションの中には、遊園地の乗り物もあります。1975年以来、インディアナ州フォートウェインでは、ジョニー・アップルシード・フェスティバルが9月の第3週末にジョニー・アップルシード・パークとアーチャー・パークで開催されています。ミュージシャン、デモ参加者、ベンダーは19世紀初頭の衣装を身に着け、当時入手可能だった食べ物や飲み物を提供します。[ 39 ]同様のフェスティバルは、ペンシルベニア州シェフィールド、[ 40 ]オハイオ州アップルクリーク、[ 41 ]イリノイ州クリスタルレイク、[ 42 ]オハイオ州リスボン、カリフォルニア州パラダイスでも開催されています。[ 43 ]
1962年から1980年にかけて、オハイオ州マンスフィールド周辺の学校で構成される高校スポーツリーグは、 「ジョニー・アップルシード・カンファレンス」という名称を使用していた。
1966年、郵便局はジョニー・アップルシードを記念する5セント切手を発行した。[ 44 ] [ 45 ]
インディアナ州フォートウェインのジェファーソン大通りにあるベンチには、チャップマンのブロンズ像が置かれており、隣に座る訪問者に赤いリンゴを差し出している。2020年に公開されたこの彫刻は、ゲイリー・ティラリーによって制作された。[ 46 ]
3月11日と9月26日は、ジョニー・アップルシードの日として祝われることがある。9月26日はアップルシードの誕生日として知られているが、3月26日は種まきの時期にあたるため、好まれることもある。
ジョニー・アップルシード小学校は、彼の生誕地であるマサチューセッツ州レオミンスターにある公立学校である。[ 47 ]アップルシードが旅の途中で立ち寄った場所の1つであるオハイオ州マンスフィールドには、1989年に閉校するまでジョニー・アップルシード中学校があった。[ 48 ]
1984年、ジルとマイケル・ガリーナは伝記ミュージカル『ジョニー・アップルシード』を出版した。[ 49 ] [ 50 ]
2016年、ジョン・チャップマンはトレイシー・シュヴァリエの歴史小説『果樹園の端で』に登場した。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]
オハイオ州レイクウッドにあるレイクウッド高校の市民講堂の正面には、ヴィクトル・シュレッケンゴスト（1906年～2008年）が制作したジョニー・アップルシードの大きなテラコッタ像が飾られている。地元の教育委員会はアップルシードが建物の正面を飾るには「風変わりすぎる」人物だと考え（像の名前を単に「初期開拓者」に変更した）、生徒、教師、保護者は皆、像を本来の名前である「ジョニー・アップルシード」と呼んでいる。[ 54 ]
オハイオ州アーバナにあるアーバナ大学は、世界に2つしかないジョニー・アップルシード博物館の1つを運営しており、一般公開されています。ジョニー・アップルシード教育センターと博物館には、ジョニー・アップルシードが最初に植えた木から派生した木々のほか、数多くの遺物が展示されています。[ 55 ]また、ジョニー・アップルシードの親族の全国登録簿など、研究のためのさまざまなサービスも提供しています。2011年に博物館は改修され、最新のものに更新されました。この教育センターと博物館は、ジョニー・アップルシードの生涯を学ぶ機会を得た人々は、教育、祖国、環境、平和、道徳的誠実さ、リーダーシップに対する彼の感謝の念を共有するだろうという信念に基づいて設立されました。[ 56 ]
伝えられるところによると、ジョニー・アップルシードが植えた唯一の現存する木は、オハイオ州ノバのリチャードとフィリス・アルジオの農場に生えている。[ 57 ]一部の販売業者は、それがランボーであると主張している。[ 58 ]中には、ランボーが「ジョニー・アップルシードのお気に入りの品種」だったと主張する者もいるが、[ 59 ]彼が接ぎ木に宗教的な反対があり、すべての品種よりも野生のリンゴを好んでいたという事実を無視している。ほとんどの苗木業者は、この木をランボーではなく「ジョニー・アップルシード」品種と呼んでいるようだ。真夏に実るランボーとは異なり、ジョニー・アップルシード品種は9月に熟し、アルベマール・ピピンに似た焼きリンゴソース用の品種である。苗木業者は、アルジオの台木から穂木を接ぎ木した未熟なリンゴの木としてジョニー・アップルシードの木を植え付け用に提供している。[ 60 ] 果樹園経営者はこの木の果実を販売していないようだ。
チャップマンは接ぎ木ではなく種からリンゴを植えたが、[ 61 ] [ 62 ]接ぎ木をしないと、実生として食べられるリンゴが実るのは100本に1本程度である。[ 63 ]ヘンリー・デイヴィッド・ソローによれば、種から育てたリンゴは「リスの歯が逆立ち、カケスが悲鳴を上げるほど酸っぱい」という。[ 64 ]しかし、種から育てたリンゴはハードサイダーを作るのには全く問題なく、[ 65 ] 19世紀初頭にはハードサイダーの需要があり、オハイオ州の15歳以上の人は平均して年間30ガロン（1日あたり10.52オンス）のハードサイダーを飲んでいた。[ 66 ]作家のマイケル・ポーランは、チャップマンが接ぎ木に反対していたため、彼のリンゴはほぼすべて食用に適さず、サイダーにしか使えなかったことから、次のように考えている。「実際、ジョニー・アップルシードがやっていたこと、そして彼がオハイオ州とインディアナ州のどの小屋でも歓迎された理由は、彼がフロンティアにアルコールの贈り物をもたらしたからだ。彼は我々のアメリカのディオニュソスだった。」[ 67 ] [ 68 ]
晩年はずっと菜食主義者だった。ISBN 1-4819-9661-4。
ジョニー・アップルシード協会とアーバナ大学が後援するジョニー・アップルシード教育センターおよび博物館は、ジョニー・アップルシードが生きた理想を促進し、北西部領土の開発において彼が果たした多くの役割を記念することを目指しています。
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