ロゼラ・ライス

ロゼラ・ライス（1827年8月11日 - 1888年6月6日）は、オハイオ州ペリーズビル生まれのアメリカの作家、詩人、講演家である。彼女は、率直でエネルギッシュなコメディ作品、自然を題材にした詩、そして民話の人物であるジョン・「ジョニー・アップルシード」・チャップマンの生き生きとした描写で知られていた。

ライスは40年にわたるキャリアの中で数百もの雑誌記事を発表した。^{[ 1 ]}彼女の著作はクリーブランドとコロンバスの新聞、Godey's Lady's Book、Indiana Farmer、Arthur's Home Magazine、Interior、Watchman、Journal and Messenger、Presbyterian Banner、Household、Housekeeper、Little Corporal、The Children's Hour、Toledo Blade、Western Rural、Woman's Journalに掲載された。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ライスは自身の名前だけでなく、さまざまなキャラクターを反映した複数のペンネームでも執筆した。これには、チュートリアルやレシピを提供するピプシシウェイ・ポッツ^{[ 4 ]}、若い女性のための下宿屋を経営するチャッティ・ブルックスおばさん^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}、ユーモアのセンスのある老婦人のおしゃべりなサム・スターキー夫人^{[ 3 ]}などが含まれる。彼女はこれらの視点からアーサーズ誌にコラムを執筆し^{[ 9 ] [ 3 ]}、「雑誌の物語に登場する架空のキャラクターを作り出し、何百人もの読者にとって『現実の』存在となった」^{[ 10 ] 。}

ライスはおそらく、晩年にペリーズビルを頻繁に訪れたジョン・「ジョニー・アップルシード」・チャップマンとの出会いを題材にした散文や詩を書いたことで最もよく知られている。ライスはその後、チャップマンがインディアナ州に移住した後も、1845年に彼が亡くなるまで文通を続けた。 ^{[ 1 ]}アップルシードに関する彼女の記述は広く出版され、ノンフィクションの本や新聞で引用された。^{[ 11 ]}ライスの描写のおかげで、アップルシードはアメリカの民話の英雄となったのかもしれない。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ライスはまた、アメリカの開拓時代の生活への郷愁を神話化するために多くの著作を執筆し^{[ 14 ]}、講演者としても活動した^{[ 15 ] 。}

アーサーズ誌でライスの編集者を務めていたアンナ・B・クィリンは、ライスを「機知に富み、ユーモラスで、滑稽なこと、哀れなこと、同情的なこと、親切なこと、そして時には皮肉なことをすぐに見抜く人」と評した。^{[ 10 ]}

ライスは1827年8月11日、オハイオ州リッチランド郡グリーン郡区（現在のアシュランド）で、ペリーズビルの二世入植者であるサラ・“サリー”・ジョンソンとアレクサンダー・ライスの間に生まれた。^{[ 2 ] [ 3 ]}父方の祖先から、彼女はマサチューセッツ湾植民地への初期移民であるエドマンド・ライスの子孫であった。^{[ 16 ]}彼女は生涯を生まれ故郷で過ごした。^{[ 2 ]}兄弟姉妹のうち、ロージーナ、ルーベン、アイザック・ジョンソンの3人が成人まで生き残った。^{[ 3 ]}

1841年にライスの母サラ・ジョンソンが亡くなり、1842年に彼女の父はメアリー・ヴァン・スコヨックと結婚した。^{[ 3 ]}彼女の父方のいとこであるアメリカス・V・ライスもペリービル出身で、南北戦争中は北軍の准将を務め、アメリカ合衆国下院議員も務めた。^{[ 16 ]}

1852年、ライスは鉄道を利用できるようになり、毎年旅行に出かけられるようになった。その旅行には、ニューヨーク州シャトークアでのセミナーへの参加、母娘でのエリー湖とカナダへの旅行、そして17世紀に家族が入植者として到着したマサチューセッツ州への旅行が含まれていた。 ^{[ 10 ]}彼女は、多くの記事が掲載されたフィラデルフィアにも旅行した可能性がある。 ^{[ 2 ] [ 17 ]}

彼女の継母メアリー・ヴァン・スコヨックは1854年に亡くなった^{[ 3 ]}。おそらく出産が原因だったと思われる^{[ 10 ]。}ライスはその年にペリーズビルに戻り、義理の妹ラッセル・ブライトとアイダ・ジョセフィンを育てた^{[ 10 ] 。}

1873年、ライスはマンスフィールド州立博覧会の審査委員会でパンとバターの審査員を務めた。このイベントはオハイオ農業協会によって開催された。^{[ 18 ]}

1882年9月15日、^{[ 19 ]}ライスは、1812年の米英戦争のコパス虐殺を受けて建てられた集団墓地記念碑^{[ 20 ]}の除幕式を行ったグループの一員だった。^{[ 10 ]}ライスの提案により、ジョニー・アップルシードの慰霊碑が記念碑に目立つように追加された。^{[ 21 ]}彼の慰霊碑には「ジョニー・アップルシードは1845年3月11日に亡くなり、インディアナ州フォートウェイン近郊に埋葬された」と記されている。 ^{[ 19 ]}

1840年頃、ライスの散文と詩がオハイオ州マンスフィールドの新聞や雑誌に初めて掲載された^。 [ 10 ^]当時、彼女はグリータウンの第一世代の入植者^{へのインタビューを}記録していた。^{[ 10 ]}

1845年、彼女の著作はコロンバスのオハイオ・カルティベーター紙に初めて掲載された。^{[ 3 ]}バウマンによれば、ライスの著作は「一般大衆に大変好評だったため、すぐに東部の出版社から高額な出版オファーを受けた」という。^{[ 3 ]}

1849年、ライスはオハイオ・カルティベーター紙に「光と影」と題した幸福についてのユーモラスな記事を寄稿した。その冒頭は次の通りである。

ああ、この美しい世界で毎日出会う、青や灰色やぼんやりとした目から覗き込む、人間嫌いの醜い精神を宿した、長くやつれた顔には、本当にうんざりだ。残念だ！残念だ！私たちの周りのすべてが、犯罪者や良心が麻痺した者でさえも喜びと幸福を感じさせるほど、公平で、純粋で、完璧なのに。幸福は、私たちが持っている最も安価な商品だ。ああ！太陽の光が無料であるのと同じくらい安価だ … ^{[ 26 ]}

1854年より少し前に、彼女はコロンバスに移り住み、 『カルティベーター』の編集と執筆に携わったが、1854年に家族の世話をするために故郷に戻った。^{[ 10 ]} 1854年、27歳の時に、『カルティベーター』はブルマードレスを支持する彼女のユーモラスな記事を掲載した。

田舎の娘なら誰でも、少なくとも2着の短いドレスとパンティー（つまり、ブラウス付きのズボンの上に膝丈のスカート）を揃えておくべきだ。教会に着て行って堅物な人たちの視線を集めたり、下品な男の子たちに「ふう！」と言わせたり、几帳面な老嬢を赤面させたりするためではなく、洗濯の日や泥だらけの天気で、家の中での仕事ばかりではないとき、そして露の降りた朝に乳搾りをするときに着るためだ（ただし、彼女たちの父親や兄弟がヤンキーでない限り、彼らに幸あれ！）。私は、短いドレスを全く持たないくらいなら、台所で幅広のチェック柄やキャラコのエプロンなしでいる方がましだと思う…多くの女性がこの話に反対するだろうことは承知しているし、もし反対するなら、彼女たちが『カルティベーター』 で意見を述べることを禁じる。だから気をつけろ！^{[ 27 ]}

同年、オハイオ州アシュランド の新聞「アシュランド・オハイオ・ユニオン」は、オハイオ州民が最初の機関車に抱いた反応をまとめた彼女の喜劇的な詩を掲載した。歴史家のペギー・マーションは、この詩は「列車がどれほど速くて騒々しいか、十分に準備ができていなかった年配の人々をからかっている」と主張している。^{[ 28 ]}「丘陵地帯に響いた最初の汽笛」と題されたこの詩は、1854年5月17日に発表され、いくつかのスタンザには次のようなものがあった。 

パット・ウィッグスが食事をしていると、奇妙なハミング音が聞こえた。「ビディ様！」と彼は叫んだ。「一体何が来るんだ！」彼女は彼にしがみつき、全身が震えながら口を開けた。「悪魔よ」と彼女は言った。「見て！奴はまるでネズミのように去っていくわ！」

パ・ウォルターは説教者で、説教を書いていた。彼の内なる霊は告発を助けたが、彼の萎びた老耳は木槌のように聞こえなかった。「ああ、ガブリエルよ！」と彼はうめいた。「あなたのラッパの音が聞こえる。」^{[ 28 ]}

1856年、ライスはオハイオ州教師協会によってアシュランド郡とフランクリン郡の両方の代表として名を連ねた。^{[ 29 ]}

1859年、ライスはオハイオ州コロンバスのフォレット・フォスター社から小説『メイベル、あるいは心の物語：真実の物語』を出版した。 ^{[ 30 ] [ 2 ] [ 31 ]}この本は1859年の英国出版社の回覧で、北米の新作小説17冊のうちの1冊として「海外で出版された興味深い作品」として掲載された。^{[ 32 ]}

1863年、ライスはノンフィクション書籍『アシュランド郡の開拓時代と近代の歴史：最古から現在まで』に寄稿し、ジョン「ジョニー・アップルシード」チャップマンとの出会いを描写した。彼女の幻想的な描写は、彼を神話化するのに一役買った可能性がある。彼女の文章は後に1871年のハーパーズ・マガジンに掲載され、チャップマンの生涯に関する重要な情報源として利用された。^{[ 33 ] [ 34 ]} 1880年代、ライスは全国誌にチャップマンについて書き続けた。^{[ 34 ]} 1880年、彼女はアルバート・アダム・グラハムの『オハイオ州リッチランド郡の歴史』に寄稿し、チャップマンの伝記と彼の容姿の描写を収録した。^{[ 11 ] [ 35 ]}彼女は彼を称賛し、「傷つき血まみれの彼の足は今、新エルサレムの金で舗装された通りを歩いています … [彼の]人生は労働と苦痛と無私に満ち、自己犠牲にまで謙虚でした。彼の記憶は私たちの心の中で輝き、彼の行いは彼がとても愛したリンゴの花の香りの中で、毎年春に新たに生き返ります。」と書いています。^{[ 11 ] [ 35 ]}著者のホレス・S・ナップ^{[ 36 ]}は彼女の貢献に感謝し、その功績を称えました。

1869年、彼女の児童向け短編小説「子供の子馬」^{[ 37 ]} 、 「ネズミと赤ちゃんたち」^{[ 38 ]}が、 TSアーサー＆サンズ社が発行するフィラデルフィアの児童雑誌「チルドレンズ・アワー」に掲載された。

1860年、ライスはウィリアム・ターナー・コッゲシャルの詩選集『西部の詩人と詩：伝記と批評付き』に掲載された。この選集には彼女の詩が3篇収録されており、そのうちの1篇は「森の精霊」で、以下に全文を掲載する。^{[ 2 ]}

放浪者の足跡がほとんど踏み入れたことのない場所―― 神の思い以外には、ほとんど何も 心に浮かばないような場所、ああ、その時、 森の精霊たちが空気を満たしている！ 谷間の中、丘の上、 滝、せせらぎ、 木々と蔓 に囲まれた深い谷間、岩だらけの急峻な場所、 深く甘美な孤独の中に、 森の野生の精霊たちが住んでいる。

1860年、ウィリアム・ターナー・コッゲシャルはライスについて次のように書いている。

ライスは生まれながらの詩人で、彼女が生涯の情熱とも言えるほどの熱意で通い詰めた、同じように荒々しい丘や谷、岩だらけの洞窟の中で、奇妙で奔放な空想を育んできた。そのような交流に対する彼女の情熱の深さを理解できる仲間はほとんどおらず、彼女の精神は、彼女が崇拝する森の神々の存在によって呼び起こされる時以外は、自分の中に引きこもりがちだった。郡の新聞への彼女の初期の寄稿は、彼女自身の粗野だが真に独創的な特徴によって特徴づけられている …彼女の散文作品は、その独特の独創的な力強さと率直さから、常に注目を集め、広く読まれている。^{[ 2 ]}

晩年、ライスは散文よりも詩に重点を置き、彼女の作品には「彼女自身の魅力的で独特な個性」が表れていた。^{[ 25 ]}

1871年から1872年にかけて、彼女はピプシウェイ・ポッツというペンネームで「他人の窓」というタイトルの記事をアーサーズ誌に連載し、熱心な読者を集めた。 ^{[ 39 ]}

1880年だけでも、ライスの複数の作品が、彼女のペンネームの一つであるチャッティ・ブルックス名義でアーサーズ誌に掲載された。これらには、コメディ物語「ミルウッドの葉」、エッセイ「女性のための小遣い」、そして外見に関するアドバイス記事「家庭の話題」が含まれており、その中で彼女は「チャッティおばさん」として三人称で自分を面白おかしく言及している。^{[ 40 ]}

1885年、彼女はアーサーズ誌に掲載された短編小説「愛情深いジョン・ベイリー」の中でスーザン・B・アンソニーに言及した。

スーザン・B・アンソニーが週2ドルで教師をしていたという記事を読んだとき、私たちは悲しい笑いを漏らしました。自分たちの教師時代を否応なく思い出させられたからです。まあ、それは良い訓練であり、私たちをたくましく、明るく、心の温かい女性に育てるのに役立ちましたが、それはまるで、私たちの愛する母親が私たちを鞭打つ理由としてよく言っていた「あなたを愛しているからそうするのよ」という言葉に似ていました。^{[ 41 ]}

1887年、トレド・ブレード紙に掲載された彼女のジンジャーブレッドのレシピは賞賛され、チェイス博士の『第三、最後、完全レシピ集』に掲載された。^{[ 42 ]}チェイス博士は次のように書いている。「このレシピは、ブレード紙の『家庭料理』欄に多数の記事を寄稿しているロゼラ・ライス夫人からのものです。ジンジャーブレッドのレシピを尋ねられた際に、彼女は『喜んでお教えします』と答えてくれました。私もこのレシピを掲載できることを嬉しく思います。なぜなら、それが美味しいと知っているからです。」^{[ 42 ]}

ライスは1888年、61歳で病死した。マンスフィールド・シールド・アンド・バナー紙に掲載された1888年の死亡記事には、地域社会における彼女の評判が次のように記されている。

6月6日水曜日の朝、ロゼラ・ライスが亡くなったという知らせが家々に伝えられると、町はまるで麻痺したかのようだった。彼女の病気はごく短期間で、多くの人に愛されていたため、その知らせはどの家族にとっても個人的な災難のように響いた。町全体が悲しみに包まれ、誰もが悲嘆に暮れていた。^{[ 3 ]}

同年、ライスの伝記はアップルトンの『アメリカ人名事典』に掲載され[ 15 ^]、『ハウスキーパー』誌は追悼記事で彼女の著作を紹介した^{[ 3 ]}。さらに、彼女のジンジャーブレッドのレシピは、1888年にチェイス博士の著書『Zum Angedenken 』のドイツ語訳に再掲載された^{[ 43 ]}。 1901年、リッチランド郡の歴史家アブラハム・J・ボーマンはライスを次のように評した。

生まれながらの詩人であり、自然の子であり、故郷の荒野の丘や森の木々の間を歩き回り、風の戯れに耳を傾け、森の精霊と交わることを愛した。^{[ 25 ]}

1997年、リッチランド郡の歴史家メアリー・ジェーン・アームストロング・ヘニーは、ライスの作品、伝記、系図をまとめた『ロゼラの読者：彼女の物語集』という本を出版した。^{[ 44 ] [ 1 ] [ 10 ]}

2011年7月28日、博物館学芸員のペギー・マーションは、バトラー・クリアフォークバレー歴史協会博物館でロゼラ・ライスの生涯と業績を紹介するプログラムを開催した。^{[ 1 ]} 2011年には、マーションはライスのウェブサイトも作成したが、現在はウェブアーカイブからのみアクセス可能である。^{[ 1 ]}

2012年の記事で、リー・キャビンは次のように証言した。

[ライス]は彫像で溢れているべきであり、少なくとも[オハイオ州]歴史協会 が見事に作ったブロンズの銘板は必要だろう...私はライスが、おしゃべりな子供たちでいっぱいの小屋で、つけペンで、おそらく自家製のインクの瓶から、自分の業績の功績を横取りするために名前をでっち上げている姿を想像し続けるだろう。^{[ 10 ]}

2020年、ドクター・チェイスのレシピ集は、サイモン＆シュスター社から『ドクター・チェイスの昔ながらの家庭療法』として再出版され、トレド・ブレード紙に掲載されたライスのジンジャーブレッドのレシピも含まれている。^{[ 45 ]}

2020年、マスキングム流域保全地区は、自家製ソフトドリンクを含むオプションの追加パッケージ付きの休暇用ログキャビン10棟を発表しました。フレーバーには「ゴールドラッシュオレンジ」や「アップルシードバニラクリーム」など、地元の歴史が反映されています。ソーダのフレーバーの1つは、オハイオ州の歴史へのライスの貢献を称える「ロゼラライスストロベリー」でした。^{[ 46 ]}

• アメリカ合衆国の詩人一覧
• アーサーズ・ホーム・マガジンの創刊者、ティモシー・シェイ・アーサー
• ルイザ・メイ・オルコットとハリエット・ビーチャー・ストウは、同時代のアメリカの散文と詩の作家である。

• ロゼラ・ライスのウェブサイトのアーカイブ。包括的な参考文献と彼女の多くの作品が掲載されています。バトラー・クリアフォーク・バレー歴史協会のキュレーター、ペギー・マーションによって作成されました。