ジョン・S・クロッペンボルグ

ジョン・S・（サージェント）・クロッペンボルグ（1951年生まれ）は、カナダの宗教学教授であり、ギリシャ・ローマ文化、ユダヤ文化、キリスト教の起源、特に共観福音書とQ源を専門としています。クロッペンボルグは2007年からトロント大学に在籍しており、同大学教授の肩書を持っています。1990年に新約聖書研究会の会員に選出され、2014年にはカナダ王立協会フェローに選出されました。2019年から2020年にかけて、新約聖書研究会の会長を務めました。また、コンテクスト・グループ、聖書文学協会、カナダ聖書学会の会員でもあります。レスブリッジ大学（2011年）とプレトリア大学（2018年）から名誉博士号を授与されました^[1]

クロッペンボルグは、セントマイケルズ大学（トロント大学の構成カレッジ）で修士号（1977年）と博士号（1984年）を取得しました。トロント、ウィンザー（英国）、ヘルシンキ、エルサレム、ケンブリッジ、カルガリー、米国カリフォルニア州クレアモントなどで教鞭をとり、研究を行ってきました。国際Qプロジェクトの編集長の一人です。

ジョン・クロッペンボルグは、キリスト教の起源、初期キリスト教文書、第二神殿時代のユダヤ教の歴史を研究しています。彼は、Q文書（別名Q言福音書）について最も詳しく研究し、執筆してきました。この仮説上の文書は、イエスの言行録として流通している最古の資料の1つです。これは、マタイによる福音書、ルカによる福音書よりも前のものとされ、これらの著者にも知られており、いくつかの点で（非共観）トマスによる福音書に似ています。彼はまた、共観問題についても広範囲に研究しており、ウィリアム・サンデーのオックスフォード共観問題研究（1911年）の出版100周年を記念して、2011年に主要なコレクションを共同編集しました。

クロッペンボルグは、パレスチナのユダヤ人居住区における初期のイエスの運動の社会世界、東ローマ帝国のカルト団体と職業ギルド、イエスの寓話の社会的意義についても独自の研究と執筆を行っています。その他の関心分野は、新約聖書の手紙、特にヤコブの手紙、ギリシャ・ローマ世界の文化、宗教、精神性、カルト団体、民族サブグループとその古代組織、職業団体、第二神殿時代のユダヤ教、イエスの時代、そして私たちが知っている聖書の形成における近東の社会の一般的な状況などに関するものです。

2006年に出版されたクロッペンボルグの著書『ぶどう園の小作人：ユダヤ人パレスチナにおけるイデオロギー、経済、農業紛争』は、新約聖書でイエスに語られた「ぶどう園の小作人」のたとえ話にちなんで名付けられ、聖書の批判的な読者にこの非常に難解なたとえ話の分析を提供している。このたとえ話の聖書の引用はマルコによる福音書12章1～12節で、外典のトマスによる福音書にも記録されている（65）。クロッペンボルグは著書の中で、イエスのたとえ話への新しいアプローチのモデルを示している。彼は現代とキリスト教会の歴史においてこのたとえ話が関わったイデオロギー的関心について論じている。次に、彼はこのたとえ話が最初に展開された社会の状況、特に古代のブドウ栽培について説明している。クロッペンボルグは結論の中で、皮肉にもこのたとえ話は、原文では文学的なたとえ話や「反権力」のたとえ話として解釈されていたかもしれないが、政治や社会の権力者の視点から解釈されてきたと指摘している。彼は、マルコ版の物語の編集が、イエスの他のたとえ話に共通する有用な表現法を超えていることを示している。クロッペンボルグはまた、古代のブドウ栽培と農業紛争を扱った歴史的なパピルスを記録した第 2 巻も収録している。

2000 年に James M. Robinson、Paul Hoffmann、John S. Kloppenborg によって出版された『The Critical Edition of Q: Synopsis including the Gospels of Matthew and Luke, Mark and Thomas with English, German, and French Translations of Q and Thomas』は、画期的ではあるものの、依然として議論を呼んでいる学術書です。

聖書学者ジェームズ・M・ロビンソンによる長い序文と、編集者の3人の学者、ロビンソン、ジョン・S・クロッペンボルグ、ポール・ホフマンによる序文を含むこの分厚い本は、元のQ文書がギリシャ語で書かれていたかアラム語で書かれていたかにかかわらず、どのようなものであったかの編集版を提供します。Qの批判版は、マタイとルカが共有する情報源のアクセス可能な批判版を確立することを目指して1985年に聖書文学協会で開始されたプログラムである国際Qプロジェクト（IQP）の成果です。

彼らの研究は、「Q 研究の歴史における主要な転換点を文書化すること、特に Q の批判的テキストを確立するという問題に焦点を当てること」も目指している (xix)。マタイとルカの「純粋に仮説的なアラム語源」は「Q が仮説以上のものになることは決してない」ことを意味するが、ロビンソンは序文で、そのようなアプローチは「マタイとルカの編集特性の経験的観察に基づく客観的基準に完全に置き換えられた」と主張している (xix)。テキストの大部分は Q の批判的テキスト (1-561) であり、Q のコンコーダンス (ギリシャ語の単語 [563-81]) で終わる。この巻には、ルカのシーケンスからの相違 (lxxxix)、テキスト批判的注釈 (xc-cvi)、および末尾ページ (cvii) に関する議論も含まれている。批評テキスト自体は、向かい合ったページに 8 つの列でフォーマットされており、列ごとに次の内容が示されています。1) マタイと並行するマルコ、2) マタイに見つかった重複部分、3) マタイのテキストで Q から派生したとみなされる部分、4) Q の批評テキスト、5) ルカのテキストで Q から派生したとみなされる部分、6) ルカの重複部分、7) ルカと並行するマルコ、8) トマスの福音書からの並行部分 (コプト語版も提供されていますが、ギリシャ語に逆翻訳されています)。脚注として、トマスと Q のテキストは英語、フランス語、ドイツ語に翻訳されています。

編集者は、現存するテキストの妥当性に関する論争が続いているにもかかわらず、この本が Q 研究の標準的な研究ツールとして機能することを意図しています。それでもなお、これはそのようなツールを提供する最も包括的な取り組みです。

• ギリシャ語と英語による福音書Qの言葉とマルコとトマスの福音書との対比、ジェームズ・M・ロビンソンとポール・ホフマンとの共著による聖書解釈と神学第30巻への寄稿
• ドクメンタQは、ジェームズ・M・ロビンソン、ジョン・S・クロッペンボルグ、ポール・ホフマンが編集し、国際Qプロジェクトの協力を得て出版されました。
• キリストのつながり：古代都市におけるつながりと帰属（イェール大学出版、2019年）
• ルカによるイエス、パウロ、初期キリスト教についての考察: ルカは本当は何を知っていたのか?ジョセフ・フェルヘイデン共著 (ルーヴェン: ペータース、2017 年)
• アリシア・バッテンによるカトリック書簡におけるイエスの伝承（ブルームズベリー・アカデミック、2014年）
• 共観問題集: エッセイ集(テュービンゲン: モーア・ジーベック、2014)
• ギリシャ・ローマ世界における協会：資料集（リチャード・S・アスコー、フィリップ・A・ハーランド共著）（ベイラー大学出版、2012年）
• アッティカ、中央ギリシャ、マケドニア、トラキア。『ギリシャ・ローマ協会：テキスト、翻訳、解説』（リチャード・S・アスコウ共著）第 1 巻（ウォルター・デ・グルイター、2011 年）
• Q: 最古の福音書（ウェストミンスター/ジョン・ノックス、2008年）
• 『ぶどう園の小作人：ユダヤ人居住地パレスチナにおけるイデオロギー、経済、農業紛争』（テュービンゲン：モーア・ジーベック、2006年）
• 黙示録主義、反ユダヤ主義、そして歴史上のイエス：批評におけるサブテキスト 新約聖書研究ジャーナル、補足シリーズ、第 275 巻、ジョン W. マーシャルとの共著 (2005 年)
• 発掘Q：言行福音書の歴史と背景（ミネアポリス：フォートレス・プレス、2000年）
• ジェームズ・M・ロビンソンとポール・ホフマン共著『Q』批評版（ハーメネイア、ミネアポリス：フォートレス、ルーヴェン：ピーターズ、2000年）
• スティーブン・ウィルソンとの共著『ギリシャ・ローマ世界における自発的協会』（1996年）
• 紛争と発明（ペンシルベニア州バレーフォージ：トリニティプレスインターナショナル、1995年）
• Qの形：福音の格言に関するシグナルエッセイ（ミネアポリス：フォートレス、1994年）
• 聖書と文化の対話：ハインツ・グンター65歳のエッセイ211ページ（1992年）
• 初期キリスト教、QとイエスLeif E. Vaage 編、265 ページ (1991)
• Q-トーマス・リーダー（1988年）マイケル・G・スタインハウザー、スティーブン・パターソン、マーヴィン・W・マイヤー共著
• Q パラレルズ: 概要、批評ノート、コンコーダンス(1988)
• Qの形成：古代の知恵のコレクションの軌跡（ミネアポリス、1987年）
• John S. Kloppenborg による多数の記事は、academia.edu サイトに掲載されています: https://utoronto.academia.edu/JohnKloppenborg