ポルトガル国王マヌエル1世によるユダヤ人とイスラム教徒の迫害

1496年12月5日、ポルトガル国王マヌエル1世は、翌年の10月末までに発効するユダヤ人とイスラム教徒の追放令に署名した。^[1]

15世紀まで、一部のユダヤ人はポルトガルの政治と経済で重要な地位を占めていた。例えば、イサーク・アブラバネルはポルトガル国王アフォンソ5世の財務官だった。また、ポルトガル文化でも積極的な役割を果たしたユダヤ人も多く、外交官や商人としての評判を保っていた。この頃までに、リスボンとエヴォラには重要なユダヤ人コミュニティがあった。ユダヤ人コミュニティはムーア人とともにスペインでも支配権を握っていたが、1478年頃、イザベル女王とフェルナンド王がカトリック教徒以外の人が支配していた土地を買い始めた。^[2]

1496年12月5日、ポルトガル国王マヌエル1世は、スペインのカトリック両王が長女イザベラ・アストゥリアス王女との婚姻契約の交渉中に彼女の心を勝ち取るための暗黙の条件として要求したため、すべてのユダヤ人はカトリックに改宗するか国を離れなければならないという布告を出した。 ^[3]国王は2つの布告を発布して、ポルトガルからユダヤ教を完全かつ永久に根絶したいという希望を示した。^[1] 1496年の最初の追放布告は1497年に強制改宗布告に変わり、ポルトガルのユダヤ人は国外への出国を阻止され、強制的に洗礼を受けてキリスト教に改宗させられた。^[4]抗議して税金の支払いを拒否したユダヤ人はポルトガルから追放され、アフリカ西岸沖のサントメ・プリンシペ島に置き去りにされた。 ^[5] 1506年にリスボンで2,000人が虐殺され、その後1536年に ポルトガル異端審問所が設立されるなど、ポルトガルの改宗者たちにとって厳しい時代が続いた。

1506年のリスボンの虐殺の後、国王がコンベルソの出国を許可すると、多くのコンベルソがオスマン帝国、特にサロニカやコンスタンティノープル、モロッコのワッタシド・スルタン国へ渡った。少数はアムステルダム、フランス、ブラジル、キュラソー、アンティル諸島、スリナム、ニューアムステルダムへ渡った。これらの場所のいくつかでは、ギリシャやトルコのユダヤ人コミュニティによるラディーノ語の使用、アンティル諸島のポルトガル語系の方言、アムステルダム・エスノガやウィレムスタッド・スノアなど、スペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人として知られるようになった人々によって建てられた多数のシナゴーグの中に、彼らの存在が今も感じ取れる。ポルトガル国外に住んでいたポルトガル系ユダヤ人の最も有名な子孫には、哲学者のバルーク・スピノザ（ポルトガル語ではベント・デ・エスピノサ）や古典派経済学者のダヴィド・リカードがいる。

キリスト教に改宗したユダヤ人は新キリスト教徒と呼ばれ、常に異端審問所の監視下に置かれていた。ポルトガルの聖務省は、1821 年に「ポルトガル国民の一般臨時憲法裁判所」によってポルトガル異端審問所が廃止されるまで、ほぼ 300 年間存続した。これらの新キリスト教徒の多くは隠れユダヤ人であり、密かに宗教を実践し続けていた。彼らは数世紀後に国を離れ、外国で再び公然とユダヤ教の信仰を受け入れた。たとえば、オランダのバルーク・スピノザの先祖がそうであった。ベルモンテのユダヤ人のように数は少ないが、他のポルトガルのユダヤ人の中には、異なる過激な解決策を選び、田舎の孤立したコミュニティで極秘裏に信仰を実践した者もいた。 「最後のマラーノ」として知られる一部の人々は、異人種間の結婚や外界との非常に限られた文化的接触によって今日まで生き延びてきた（特にカステロ・ブランコのベルモンテ出身のユダヤ人コミュニティといくつかの散在した家族）。ごく最近、20世紀後半になって、彼らは国際的なユダヤ人コミュニティとの接触を再開し、正式なラビのもとで公共のシナゴーグで公然と宗教を実践するようになった。^[6]

現代の歴史家フランソワ・ソワイエによると、ポルトガルからのイスラム教徒の追放は、国内のユダヤ人の強制改宗によって影を潜めている。^[7]ポルトガルにおけるイスラム教徒の少数派に対する寛容さはヨーロッパの他のどの地域よりも高かったが、^[8]イスラム教徒は依然として「異邦人」とみなされていた。^{[9] 1460年代には隣国の}バレンシアで反イスラム教徒暴動が頻繁に発生したが、ポルトガルでは同様の暴力行為は発生しなかった。^[8]

1496年12月、マヌエル1世は、明らかな挑発がない限り、すべてのイスラム教徒の臣民に国外退去を命じた。^{[10] 16世紀のポルトガルの歴史家}ダミアン・デ・ゴイスとジェロニモ・オソリオによると、ポルトガル政府は当初、ユダヤ人に対して行ったようにイスラム教徒を強制的に改宗または処刑する計画を立てていたが、北アフリカのイスラム王国からの報復を恐れた国王は、代わりに追放に落ち着いた。^[11]マヌエル1世のこの命令の動機は不明だが、現代の歴史家の中には、イザベル女王とフェルナンド国王（「カトリック両王」として知られる）の、半島からイスラム教徒を排除し、「宗教的統一」と「カトリックの一枚岩のキリスト教統一」を作ろうという大きな目標の一部であったと言う人もいる。 ^[12]他の歴史家は、モロッコ征服の野望に影響されたと言う。^[13]または国王のドミニコ会の聴罪司祭ホルヘ・ボガード修道士の提案に影響されたと言う。^{[14]一部のイスラム教徒は}カスティーリャに避難したが^[15]、ほとんどは北アフリカに逃げた。^[16]

19世紀には、ルーア家やベンサウデ家など、ポルトガル系セファルディ系ユダヤ人の裕福な家族がモロッコからポルトガルに移住した。15世紀以来ポルトガルで最初に建てられたシナゴーグは、1904年に開設されたリスボンシナゴーグである。 ^[17]

2014年、ポルトガル議会はポルトガル国籍法を改正し、ポルトガルから追放されたセファルディ系ユダヤ人の子孫にポルトガル国籍を付与した。この法律は、ポルトガルからの追放につながった歴史的出来事への反応であるが、ヨーロッパ全土のユダヤ人コミュニティに対する懸念の高まりも背景にある。ポルトガル国籍を取得するには、ポルトガル出身のセファルディ系ユダヤ人の直系の子孫であるか、かつてのポルトガル系セファルディ系コミュニティの傍系の血縁者であることを証明する必要がある。ユダヤ教の儀式でポルトガル語、ユダヤ・ポルトガル語、ラディーノ語の表現を使用することも証明となる。^[18]

2015年からは、1497年に追放されたポルトガル系ユダヤ人の子孫であることを証明できた数百人のトルコ系ユダヤ人がポルトガルに移住し、ポルトガル国籍を取得した。^{[19] [20] [21]}

• パラチェ家

ソイヤー、フランソワ（2007年）。『ポルトガルにおけるユダヤ人とイスラム教徒の迫害：マヌエル1世と宗教的寛容の終焉（1496-7年）』ライデン、オランダ：Koninklijke Brill NV。ISBN 9789004162624. 2017年5月15日閲覧。