パリスのジャン

ジャン・ド・ パリ（フランス語では Jean de Paris）は、ジャン・キドー、ヨハネス・ド・ソアルディスとも呼ばれた（1255年頃 - 1306年9月22日）フランスの哲学者、神学者、ドミニコ会修道士であった。

ジャン・ド・パリスは、パリで生まれた時期は不明です。優秀な成績で文学修士号を取得した後、20歳頃、故郷の町にある聖ヤコブ修道院でドミニコ会に入会しました。そこで哲学と神学を教え、神学修士号を取得しました。彼は優れた才能に恵まれ、文学と言語の素養に恵まれ、大学で最も優れた神学者の一人、また当時最も巧妙な弁証法学者の一人とみなされていました。」^[1]

「ボニファティウス8世とフィリップ美王の論争中に書かれた世俗的および精神的な権力に関する著作『国王と教皇の権力について』では、彼は国王を支持している。」^[1]

ジョンが全体変化に関する通常の教会の教義に反する論文を書いた後、大学の教授陣は彼の考えをパリの司教ウィリアム・ボーフェに報告した。司教はジョンがそのような教義を擁護することを破門の罰で禁じ、講義、説教、告解を聞く職務をジョンから剥奪した。ジョンはローマ教皇庁に上訴したが、すぐにボルドーで死去し、訴訟は取り下げられた。^[2]

神学、物理学、形而上学に関する彼の著書のうち約 10 冊が今も写本として残っています。他の 2 冊、『デ・アンチクリスト』と『サクラメント・アルタルティスのデモド・エ存ステンディ・コーポリス・クリスティ』は、彼の死後何世紀にもわたって印刷物に登場しました。 1516年にアエギディウス・ロマヌス（ローマのギレス）の名で出版された論文『Contratorcortorem Sancti Thomae』は、一般にパリのジョンの作であると考えられている。それは確かにアギディウスによって書かれたものではありません。これらはすべて膨大な知識を示しています。^[1]

教会にとってさらに厄介だったのは、ヨハネの聖体に関する論文である。この論文でヨハネは、キリストの体は昇天によって（つまり、キリストの体がパンとワインを背負うことによって）存在する、あるいは存在するかもしれない、また全体変化の教義は信仰によるものではないと主張している。しかしながら、彼がこれらの命題を暫定的に展開していることは言わなければならない。論文の冒頭で、彼はカトリックの全体変化の教義を信じており、全体変化が信仰によるものであることが示された場合、あるいはそのように定義される場合、喜んで撤回すると書いている。

彼が著した作品には以下のものがあります。

• IV Sententiarum libros の解説。^[3]
• 自然哲学哲学アリストテリスの略語。
• (決定) サクラメント・アルタリスにおけるクリスティの存在。^[4]
• 冒険クリスティの二次カルネム。
• 物理学大要書。
• 王権およびパパリ。^[5]
• デ・フォルミス。
• Quaestio De principio individuation です。
• 自白のフラットラムの決定。^[6]
• その他のさまざまな議論。
• クォドリベタ。
• 説教。
• 反キリスト論考^[7]

翻訳

• 王室と教皇の権力について、tr. JA ワット (トロント、1971 年)

ジョンの名前が再び登場したのは20世紀初頭で、カトリック教徒のヒラリー・ベロックやG・K・チェスタトンなどの分配主義の著述家が、ジョンの著書『王権と教皇について』において資本主義哲学の最も初期の主張を述べたとしている。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "John of Paris". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• スタンフォード哲学百科事典セクション
• インターネット アーカイブにある、ジョン・オブ・パリスの著作またはジョン・オブ・パリスに関する作品