ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルジェル

ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルジェル（1928年 - 2006年3月5日）（姓はChasseguet-Smirguelとも表記されるが、英語の出版物では通常そうは表記されない）は、フランスの著名な精神分析医、訓練分析医であり、フランスのパリ精神分析協会の元会長である。1983年から1989年まで、国際精神分析協会の副会長を務めた。シャスゲ＝スミルジェルは、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジのフロイト教授、およびリール北大学の精神病理学教授であった。彼女は、フロイトの自我理想理論と原初的ナルシシズムとの関連性を再考したこと、およびこの理論をユートピア思想批判に拡張したことで最もよく知られている。

シャスゲ＝スミルジェルは1928年にパリで生まれた。中央ヨーロッパ系ユダヤ人として、彼女はホロコーストで多くの親戚を失った。彼女は精神分析医となり、その後政治学の研究をさらに進め、最終的に心理学の博士号を取得した。他の多くの若いフランス人知識人と同様に、彼女は1956年のソ連のハンガリー侵攻後に共産党と決別した。

1968年5月の学生蜂起のころには、彼女は政治的に保守的になっていた。1969年に匿名で出版された著書『争う宇宙』（1986年に英訳『フロイトかライヒか? 精神分析と幻想』として改訂出版）の中で、シャスゲ=スミルジェルと夫で共著者のベラ・グルンベルガーは、学生デモ参加者や、そのフロイト=マルクス主義の化身であるヘルベルト・マルクーゼやジル・ドゥルーズのユートピア的政治思想は、母胎への回帰願望という原初的ナルシシズムによって推進されていると主張した。さらに、「フロイト=マルクス主義」という用語自体が矛盾しており、現実原理と共産主義のユートピアを調和させることはできないと主張した。シャスゲ＝スミルジェルは、リビドーの体系化を試みたフロイト派の反体制派ヴィルヘルム・ライヒの見解を分析し、その疑似科学的性質にもかかわらず、彼のオルゴン理論が支持者を集めた理由を説明しています。

パラノイアの多くのケースと同様に、一貫した体系的な考えの出現は、対象者が一見正常に機能することを可能にする症状です。パラノイア患者が自分の信念体系の現実性について他の人を説得せざるを得ない内的必要性は、彼らが「勧誘」する改宗者を生み出す結果となります。これらの信者は、現実を否定し、幻想を動員する限りにおいて、パラノイア患者の考えに誘惑される傾向があります。その幻想は、躁病的な合理化によって裏打ちされます。(フロイトかライヒか?、109 ページ)

注目すべきことに、ラカンはこの本を非常に軽蔑して言及した。グルンベルガーとシャスゲ＝スミルジェルがまだペンネームで隠れていた間、ラカンは、これらの著者の誰も彼の学派に属していないことは確かであり、誰もそのような低俗な戯言に屈することはないだろうと述べた。^[1]

シャスゲ＝スミルジェルの全体主義イデオロギー批判は、心理史学への貢献であった。1973 年の研究「理想の自我: 理想の病に関する精神分析的論文」で、シャスゲ＝スミルジェルは、新フロイト主義の改訂版を拡張した。ファンタジーは個人の規範的発達において重要な役割を果たしており、「プロジェクトの考えを暗示する」 ( 「理想の自我」 pp. 40-41)。たとえば、スター選手やミュージシャンよりも優れた能力があると空想する子供は、その空想に日々の練習が含まれていれば、最終的にこれらの目標を実現する可能性が高い。1 つのプロジェクトが完了すると、子供はさらに空想し、さらなる努力とさらなる発達につながる。しかし、子供が自分のモデルをうまく模倣したとしても、自我の理想はこの「成功」を失敗と解釈する。なぜなら、自我理想は全能性を追い求める際に「絶対的な解決を好む」からである（自我理想、 pp. 40–41）。自我とその理想の間の緊張は、成人がフロイトの「科学的」段階に達し、全能性は誰にも達成できないことを認める成熟とともにのみ緩和される（自我理想、 pp. 29–30）。

したがって、シャスゲ＝スミルジェルは、自我理想は「原始的な融合状態への回帰を暗示する」ことによって（自我理想、 p. 43）、事実上「成熟の衝動」として機能する（自我理想、 p. 44）と仮定している。残念ながら、シャスゲ＝スミルジェルは、環境要因が成熟の衝動を妨害することが多いと論じている。たとえば、子供の欲求不満が大きすぎると、現実検証が機能しなくなり、「ナルシシズムは本能的な生活から切り離されたまま、誇張された自我理想を抱く」（自我理想、 p. 32）

[これらのフラストレーション]は、より古風な形の「ナルシシズムの復活」への退行、あるいは、内部と外部の知覚の区別が元々欠如している状態が再発する精神病性の誇大妄想への退行を引き起こす可能性があります。(自我理想p.28)

シャスゲ＝スミルジェルは、自我理想理論が集団心理学に関係していると主張している。彼女は、自我理想は「幻想を復活させる傾向がある」のに対し、超自我は「現実を促進する傾向がある」と主張している（EI 76）。この根本的な対立のため、超自我は「自我と理想の結合に対する古い願望が突然再活性化したことによって、いわば一掃される」可能性がある。フロイトが『集団心理学と自我の分析』（Massenpsychologie und Ich-Analyse）で主張したように、集団の権威は個人の良心に簡単に置き換えられ、超自我の抑制を取り除き、禁じられた快楽を許可することになる（自我理想p. 78-79）。

彼女は、暴走する集団の最も悪名高い現代の例を取り上げ、ナチズムにおけるヒトラーの役割は「幻想の推進者」であったと主張する。

[リーダーの] [幻想の到来] の約束が、退行によって自我と理想の融合への願望を刺激し、自我を全能の第一の対象に溶け込ませ、宇宙全体を包含するように誘導すると考えるならば、自我の境界を失う傾向により、個人は特にグループの各メンバーだけでなく、グループ構成全体と自分を同一視する傾向があることが、一般的な方法で理解できます。彼の誇大妄想は、各人の自我がグループ全体に拡大されるという形で表れます。グループのメンバーは個性を失い、アリやシロアリに似始めます。この個人的特徴の喪失により、各メンバーは、自分が巨大な全体の中の小さな未分化な粒子ではなく、逆にグループ全体と同一視され、それによって自分自身に全能の自我、巨大な体を与えると感じるようになります。 （自我理想p.85）

シャスゲ＝スミルジェルはジャック・ラカンを疑似科学的な詐欺師とみなしていたが、自我理想の形成は幼児が自分が全能ではないという発見に対する反応であるという彼女の中心的な主張は、ラカンの有名な鏡像段階のエッセイを思い起こさせる。

ドゥルーズとガタリは、1972年の著書『反オイディプス』の中で、アンドレ・ステファーヌというペンネームで執筆したシャスゲ＝スミルジェルとベラ・グルンベルガーの例を取り上げ、伝統的に精神分析は警察国家を熱狂的に受け入れていると主張している。^[2]

治療の途中で何らかの形でエディプス化されることを拒否する人々については、精神分析医が精神病院や警察に助けを求める。警察は我々の味方だ！ 精神分析が社会的抑圧の運動を支持し、それに熱狂的に参加することで、これほどまでにその趣向を示したことはかつてなかった。 [...] 最も尊敬されている団体の支配的な調子に注目してほしい。メンデル博士とステファン博士の激怒の状態、誰かがエディプスの網から逃れようとするかもしれないという考えに対する文字通り警察のような訴えを考えてみよう。エディプスは、人々が信じなくなるほど危険になるものの一つである。そうなると、高僧に代わる警官がいることになる。

1968年11月、国際精神分析協会（IPa）パリ支部の会員であったグルンベルガーとシャスゲ＝スミルジェルは、アンドレ・ステファンという偽名を名乗り、『闘争の宇宙』を出版した。この本で彼らは、 68年5月の左翼暴徒を全体主義的なスターリン主義者であると仮定し、彼らが父に対するエディプス的反乱に巻き込まれた卑劣な幼児性に影響されていると精神分析した。^{[3] [4]}

特にラカンは、この本を非常に軽蔑して言及した。グルンベルガーとシャスゲ＝スミルジェルがまだ偽名で偽装していたとき、ラカンは、著者の誰も彼の学派に属していないことは確かであり、誰もそのような低俗な戯言に屈することはないだろうと述べた。^{[1] 2人のIPA分析家は、}ラカン学派を「知的テロリズム」と非難して反応した。 ^[3]

ドゥルーズとガタリは、グルンベルガーとシャスゲ＝スミルジェルの本を、エディプス・モデルをすべての人に押し付けようとする精神分析学者の警官のような口調の例として挙げている。彼らのような精神分析学者は、「エディプスの帝国主義に屈しない者は危険な逸脱者、社会と警察の弾圧に引き渡されるべき左翼」とみなしている。^[5]

シャスゲ＝スミルジェルは、テート・リバプールで開催されたアメリカ人アーティスト、マイク・ケリーの展覧会「マイク・ケリー：不気味な世界」のカタログで言及されている。^[6]この展覧会では、アンディ・ウォーホルの「アンディ・ウォーホル・ロボット」が展示された。^[7]

• セクシュアリティと心：精神における父親と母親の役割/ ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルジェル。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1986年。xi、167ページ。; 24cm。ISBN 0-8147-1400-5 
• フロイトかライヒか？ : 精神分析と幻想/ ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルゲルとベラ・グランベルジェクレア・パジャコウスカ訳。米国初版ニューヘブン:イェール大学出版局、1986 年頃。 252ページ; 23センチメートル。ISBN 0-300-03601-9 
• 女性のセクシュアリティ。新しい精神分析的見解/ ジャニーン・シャスゲ＝スミルゲル、C.-J.ルケ＝パラット [他] フレデリック・ワイアットによる序文。 (英語版Recherches psychanalytiques nouvelles sur la sexité féminine。アナーバー、ミシガン大学出版局[1970] viii、220 p. 24 cm。ISBN 0-472-21900-6 
• 創造性と倒錯/ ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルジェル ; オットー・カーンバーグによる序文。アメリカ初版。ニューヨーク：WWノートン、1984年。ix、172ページ。; 22cm。ISBN 0-393-01938-1 
• 自我の理想：理想の病理に関する精神分析的エッセイ/ ジャニーヌ・シャスゲ＝スミルジェル著、ポール・バローズ訳、クリストファー・ラッシュ序文。アメリカ初版（Idéal du moi の英語版。ニューヨーク：WW ノートン、1985 年、1984 年頃。xvi、271 ページ、23 cm。ISBN 0-393-01971-3 
• 「女性的性愛」、Payo Poche 1964、2006 年再刊、Payot-Rivages
• 『世界の鏡としての身体』ソフィー・レイトン訳。ロンドン：Free Association Books、2005年。[「Le corps comme miroir du monde」PUF、2003年]。
• 芸術と創作の精神分析を注ぐ、パヨ・リバージュ、1971
• Le cri des enfants sans voix: l' Holocauste et la deuxième génération、une perspective psychanalytique、2001、Delachaux et Niestlé
• 『倒錯の倫理と美学』、2006 年再刊、セイセル、シャン ヴァロン、ISBN 2-87673-446-X 
• 理想的な病気 - 理想的な精神分析、エド。 L'Harmattan、Col. Emergences、2000、ISBN 2-7384-8701-7 
• フリー・アソシエーション・ブックスはいくつかのタイトルの英語翻訳版を出版している。^[8]
• Bela Grunberger、Janine Chassegnet-Smirgel、パリの大学コンテスト、2004 年プレス版 [1969 年の版画の新版、新たな序文付き]

• 男根一元論

• 国際精神分析協会