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鏡像段階（フランス語：stade du miroir ）は、ジャック・ラカンの精神分析理論における概念である。鏡像段階は、乳児が生後約6ヶ月頃から、鏡（文字通りの鏡）やその他の象徴的な装置を通して自分自身を認識し、それによって知覚（自分自身を、外から見ることができる対象物に変える能力）が生じるという考えに基づいている。
ラカンは当初、鏡像段階は乳児の発達過程における生後6ヶ月から18ヶ月までの段階であると提唱し、 1936年にマリエンバートで開催された第14回国際精神分析学会でその概要を述べた。1950年代初頭までに、ラカンの鏡像段階の概念は進化を遂げ、鏡像段階を乳児の人生における一時期ではなく、主観性の永続的な構造、あるいは「想像界」のパラダイムとして捉えるようになった。ラカンのこうした思考の進化は、後年の論文「主体の転覆と欲望の弁証法」において明らかになる。
ラカンの鏡像段階の概念は、動物や人間が鏡に映った自分の姿に反応する様子を観察して推測した心理学者アンリ・ワロンの初期の著作に強く影響を受けている。 [ 1 ]ワロンは、人間の乳児とチンパンジーはどちらも生後約6ヶ月までに鏡に映った自分の姿を認識するようになるようだと指摘した。チンパンジーはすぐにその発見への興味を失うが、人間の乳児は通常非常に興味を持ち、自分の体と鏡像との関連性を探るために多くの時間と労力を費やす。[ 2 ] 1931年の論文で、ワロンは鏡が子供の自己同一性の発達に役立つと主張した。しかし、その後の鏡テスト研究では、幼児は通常鏡に魅了されるものの、早くても生後15ヶ月になるまでは鏡に映った自分の姿を認識しないことが示されており、[ 3 ]精神分析の訓練を受けた批評家ノーマン・N・ホランドは「ラカンの鏡像段階の概念には全く証拠がない」と断言している。[ 4 ] 同様に、医師のレイモンド・タリス[ 5 ]は、ラカンの鏡像段階を文字通りに解釈すると、人間のアイデンティティと人格に関する経験的観察と矛盾すると指摘している。「認識論的成熟と世界像の形成が鏡に映った自分を見ることに依存しているとすれば、（鏡像段階の）理論は、先天的に盲目の人は自己意識を欠き、言語、社会、あるいは世界全体に入ることができないと予測するだろう。この理論のあり得ない帰結が実際に裏付けられているという証拠は全くない。」
ウォロンの乳幼児発達における鏡の役割に関する考えは、明らかにフロイト的ではなく、数年後にラカンによって修正された形で復活するまでほとんど知られていなかった。エヴァンス[ 2 ]が述べているように、「ラカンはこの観察を足がかりとして、本質的に、しかししばしば暗黙のうちに、比較的な性質を持つ人間主体性の発達に関する説明を展開した」。ラカンはウォロンの考えをフロイト精神分析に結びつけようと試みたが、フロイト派精神分析医のコミュニティからは無関心に迎えられた。リチャード・ウェブスター[ 1 ]は、「複雑で、時には理解し難い論文は、最初にそれを聞いた精神分析医たちにほとんど、あるいは全く永続的な印象を与えなかったようだ。アーネスト・ジョーンズの学会に関する簡潔な報告にも触れられておらず、公の場で議論されることもなかった」と説明している。
1930年代、ラカンはヘーゲル哲学に深く影響を受けたアレクサンドル・コジェーヴのセミナーに出席した。鏡像段階理論の通時的構造は、コジェーヴによる主従弁証法の解釈に影響を受けている。ラカンはその後も生涯を通じて鏡像段階の概念を洗練させ、修正し続けた（下記参照）。
ディラン・エヴァンス[ 2 ]は、ラカンの鏡像段階の初期バージョンは欠陥はあるものの、動物行動学（動物の行動の研究）の分野における大胆な先駆的研究であり、認知心理学と進化心理学の両方の先駆けであると主張している。1930年代には、動物学者は当時新しい分野であった動物行動学にますます関心を寄せていたが、1960年代になって初めて、より大きな科学界は動物の行動が人間の行動に何らかの洞察を与えると信じるようになった。
しかし、エヴァンスは、1950年代までにラカンの鏡像段階の概念は抽象化され、文字通りの鏡を必要とせず、単に子供が他の子供や年長者の模倣的な身振りで観察された行動を観察するだけでよいというようになったとも指摘している。[ 6 ]
ジャック・ラカンが「鏡像段階」と呼ぶ段階への子供の移行は、幼い子供が自分自身のイメージと同一化し、ラカンが「理想の私」あるいは「理想の自我」と呼ぶものを創造することによって生じる「リビドー的ダイナミズム」を伴う。空想に内在するこの反省性は鏡像段階で顕著に現れる。なぜなら、自分を「私」と認識することは、自分を他者と認識すること（「そう、あそこにいるのは私だ」）に似ているからである。したがって、この行為は根本的に自己疎外をもたらす。実際、この理由から、イメージに対する感情は混ざり合い、憎しみ（「あのバージョンの私は、私よりもずっと優れているから嫌いだ」）と愛（「あのイメージのようになりたい」）の間で揺れ動く。固定された主体を見つけようとする試みが常に捉えどころのないものとなるため、この揺れ動きから一種の反復強迫が生じる。 「鏡像段階は、空間的同一化の誘惑に囚われた主体にとって、断片化された身体イメージからその全体性へと至る一連の空想を生み出すドラマである。」この誤認（断片化され混沌とした身体があるところに理想的な自己を見る）は、その後「自我をそのあらゆる構造において特徴づける」ことになる。
鏡像段階は、私が二重の価値を認める現象である。第一に、それは子供の精神発達における決定的な転換点を示すものであり、歴史的価値がある。第二に、それは身体イメージとの本質的なリビドー的関係を典型的に表している。（ラカン、『自我についての若干の考察』、1953年）
ラカンが鏡像段階の概念をさらに発展させるにつれて、その歴史的価値よりも構造的価値に重点が置かれるようになる。「歴史的価値」とは子供の精神発達を指し、「構造的価値」とは身体イメージとのリビドー的関係を指す。[ 7 ]ラカンは第4セミナー「対象の関係」の中で、「鏡像段階は子供の発達において起こる単なる現象とは程遠い。それは二重関係の葛藤的性質を示している」と述べている。二重関係（relation duelle ）とは、常に類似性と相互性の幻想によって特徴づけられる自我と身体の関係だけでなく、想像界と現実界の関係も指す。鏡から得られる視覚的同一性は、断片的な現実の経験に想像上の「全体性」を与える。ラカンの論文「精神分析的経験において明らかになる私機能の形成としての鏡像段階」、彼の最初のエクリを参照。
鏡像段階は、自己同一化の過程を通して自我が形成される過程を描写するものであり、自我は鏡に映った自分自身と同一化することによって形成される。生後6ヶ月の赤ちゃんはまだ協調運動ができない（ルイ・ボルクを参照）。しかし、ラカンは、赤ちゃんは身体の動きを制御できるようになる前に鏡に映った自分を認識できると仮説を立てた。子供は自分のイメージを全体として認識するが、これは身体の協調運動の欠如と対照的であり、子供は身体が断片化されていると認識する。ラカンは、この対照は、イメージの全体性が断片化の脅威となるため、乳児がまず自分のイメージとの競争として感じると仮説を立てた。したがって、鏡像段階は主体とイメージの間に攻撃的な緊張を生み出す。この攻撃的な緊張を解消するために、主体はイメージと同一化する。この対応物との最初の同一化が自我を形成する。（エヴァンス、1996）同一化の瞬間は、想像上の支配感につながるため、ラカンにとって歓喜の瞬間である。 （エクリ、鏡像段階）しかし、乳児が自分の不安定な支配感を母親の全能性と比較すると、喜びは抑うつ的な反応を伴うこともある。（対象関係）この同一化には、将来の完全性を約束し、期待の中で自我を支える理想自我も関わっている。
ラカンはまた、鏡像段階は自我が誤解の産物であることを示していると仮説を立てた。ラカンの用語「méconnaissance」（誤解）は、誤った認識を意味する。さらに、鏡像段階は主体が自己から疎外され、それによって想像界へと導かれる段階でもある。
鏡像段階には、重要な象徴的側面も存在する。象徴秩序は、乳児を抱く大人の姿に表れている。主体が喜び勇んで自分の姿を自分自身のものとして受け入れた直後、彼は大きな他者を象徴するこの大人の方に顔を向け、まるでその大人に自分の姿を承認するよう呼びかけるかのように振る舞う。（第10回セミナー「不安」、1962～1963年）