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ヌールッディン・イブン・アリー・アル＝ラニリー（アラビア語：نورالدين بن علي الرانيري）（ヌールッディン・アル＝ラニリー / ランデリとも表記、1658年没）は、インドのグジャラート州スーラト県ランダル[1]出身のイスラム神秘主義者、学者で、現在のインドネシアにあるアチェのスルタンの宮廷で数年間働いた。彼はアチェ宮廷で最も多作な著述家であり、学問の中心地としての国際的な評判に貢献した。彼の作品は東南アジア最古のイスラム学問と考えられている。[2]
シャイフ・ランデリ（アル・ラニリ）（シャイフ・ヌール・アド・ディーン・ムハンマド・b・アリ・b・ハサンジ・アル・ハミド・シャフィイー・アル・アシャリ・アル・アイダルシ・アル・ランデリ）は、ハドラマウト系グジャラート人イスラム教徒の家庭[3] [4]に生まれ、その家系はクライシュ族のアラブ貴族の子孫であった。[6] [7] [8]彼は1637年にアチェに到着し、イスカンダル・サーニー（在位1636-1641年）から法律家顧問（アラビア語：ムフティー）[9]として保護され、後にシャイフ・アル・イスラームという最高位の宗教職に就いた。[10]彼は、アチェの宮廷における前任者であるハムザ・パンスリとパサイのシャムスディンを、神は創造物によって変わることはないというイスラムの信仰に反する異端者として非難した。彼は彼らの本を燃やすよう命じ、一方で自らが正統な宗教的基準であると主張する多くの著作を書いた。
彼の最も有名な作品は、1638 年にアラビア語の資料に基づいてマレー語で執筆が開始された『ブスタン アス サラティン(王の庭)』です。これは 7 巻からなる百科事典的な作品で、創世からイスラムの預言者、中東およびマレー地域のイスラム王の時代までの世界の歴史、およびいくつかの科学を網羅しています。
アル・ラニリの作品は他のインドネシア語に翻訳され、マレー文学に大きな影響を与えた。彼はイスカンダル・ターニーの後継者で未亡人のタージ・ウル・アラムの宮廷の支持を失い、1644年にアチェを去り、1658年にインドで亡くなった。
参照
参考文献
- ^ Om Prakash、Denys Lombard (1999)。Om Prakash、Denys Lombard (編)。ベンガル湾の商業と文化、1500-1800。マノハール。p. 195。ISBN 9788173042652。
- ^ アリ、アブドゥル・カリム;ハシム、ジャマルディン (2008)。 「キタブ・アル・シラット・アル・ムスタキム・オーレー・シェイク・ヌル・アルディン・アル・ラニリ：サトゥ・ソロタン」。ジャーナルフィク。5：197-215。doi : 10.22452/fiqh.vol5no1.9 – ResearchGate経由。
- ^ “アル・ラニリ、ヌル・アッディン”.イスラム哲学の伝記百科事典。連続体。 2010年。ISBN 9780199754731。
- ^ Meri, Josef W. (2005年10月31日)。中世イスラム文明：百科事典。ISBN 9781135455965。
- ^ 「グジャラート州が東南アジアにおけるイスラム教の確立に貢献 | アーメダバード・ニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。
- ^ マレーシア支部、英国およびアイルランド王立アジア協会。マレーシア支部 (1967)。王立アジア協会マレーシア支部誌、第 40 巻。カリフォルニア大学：王立アジア協会マレーシア支部。p. 43。
- ^ イスラム教とマレー・インドネシア世界：伝達と応答（2001年）、116ページ
- ^ リード、アンソニー;アンダヤ、バーバラ・ワトソン。ウェイド、ジェフ。アズラ、アジュマルディ。ハイマサエ、ヌマン。ジョル、クリストファー。ブラッドリー、フランシス R.キング、フィリップ。ウォーカー、デニス。スワンナタット・ピアン、コブクア。マンスールノール、Iik A.ダンカンのマッカーゴ（2013年1月1日）。タイ南部の過去の亡霊: パタニの歴史と歴史学に関するエッセイ。ISBN 9789971696351。
- ^ Bustamam-Ahmad, Kamaruzzaman (2008年8月1日). 「東南アジアにおけるジャマー・タブリーグの歴史。イスラム復興におけるイスラム・スーフィズムの役割」（pdf）。イスラム研究ジャーナル。46 （2）。アル・ジャミア研究センター、ジョグジャカルタ - インドネシア：356。doi ： 10.14421 /ajis.2008.462.353-400。ISSN 0126-012X。OCLC 5168051260。 2016年12月19 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ムワンブリ、アダム・ハミシ;アブドゥルガファル、オラワレ・ファム（2018年1月8日）。 「東南アジアにおけるジャマア・タブリーの歴史：イスラム復興におけるイスラム・スーフィズムの役割」（PDF）。ジャーナル・ペンディディカン・イスラム（英語とアラビア語）。3 (2): 171.土井:10.15575/jpi.v3i2.1420。ISSN 2355-4339。OCLC 7286419912。S2CID 149054837。2018 年 1 月 31 日時点のオリジナルからアーカイブ。2021 年5 月 14 日に取得。
出典
- ムハンマド・ナキブ・アル・アッタス。17世紀アチェのラニリとウジュディヤ。シンガポール: 王立アジア協会マレーシア支部の論文、no. 1966 年 3 月
- GWJドリューズ。 「国際的な観点から見たハムザとシャムスディンに対するヌール・アッディン・アル・ラニリの異端告発。」 CD Grijns および SO Robson (編) の 54–9 ページ。文化的接触とテキスト解釈: 1983 年にライデンで開催されたマレー語とインドネシア語研究に関する第 4 回欧州コロキウムの論文。 Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, vol. 115. ドルドレヒトとシナミンソン：Foris Publications、1986。
- 伊藤武史君。 「なぜヌルディン・アル・ラニリは1054年にアチェを離れたのでしょうか？」Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde、vol. 134、いいえ。 4 (1978)、489 ～ 491 ページ。
さらに読む
- MC リックレフス著『1300年頃以降のインドネシア近代史』第2版、スタンフォード：スタンフォード大学出版局、1994年、51ページ。
- ピーター・G・リデル著『イスラム教とマレー・インドネシア世界：伝承と応答』C.ハースト社、2001年、ISBN 1-85065-336-4