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イラタバ | |
|---|---|
ヤラ・タヴ | |
 イラタバ、 1864年頃 | |
| モハーベのリーダー | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1814年頃 アリゾナ州 |
| 死亡 | 1874年5月3日または4日（59歳～60歳） コロラド川インディアン居留地、アリゾナ準州、アメリカ合衆国 |
| 母国語 | モハーベ |
イラタバ（モハーヴェ語：eecheeyara tav [eːt͡ʃeːjara tav]、別名ヤラ・タヴ、ヤラテヴァ、アラテベ、 1814年頃- 1874年）は、モハーヴェ・ネーション の指導者であり、モハーヴェとアメリカ合衆国の仲介者として知られている。彼は現在のアリゾナ州のコロラド川の近くで生まれた。イラタバは著名な弁論家であり、英語を話した最初のモハーヴェの一人で、そのスキルを使ってアメリカ合衆国との関係を発展させた。
イラタバが初めてヨーロッパ系アメリカ人と出会ったのは、1851年、シトグリーブス遠征隊を支援した時だった。1854年、コロラド川を渡る遠征隊を率いていたアミエル・ウィップルと出会った。数人のモハーヴェ族がこのグループを支援し、イラタバはパイユート族の領土を通って南カリフォルニアにつながるオールド・スパニッシュ・トレイルまで彼らを護衛することに同意した。大柄な体格と温厚な物腰で知られた彼は、後に他の遠征隊を支援して保護し、その地域で最も重要な先住民のリーダーとして白人の間で評判を得た。
1858年、イラタバの忠告に反して、モハーヴェ族の戦士たちは、モハーヴェ地方を通るビールズ・ワゴン・ロードを使った最初の移民幌馬車隊を攻撃した。その結果、米国陸軍省はウィリアム・ホフマン大佐率いる分遣隊を派遣し、部族を鎮圧した。モハーヴェ戦争として知られる一連の衝突の後、ホフマンは原住民を支配することに成功し、開拓者が彼らの領土を通過することを許可するよう要求した。要求に応じさせるため、 1859年4月、戦闘現場の近くにモハーヴェ砦が建設された。ホフマンはまた、数人のモハーヴェ族の指導者を投獄した。白人との友好関係を主張していたイラタバは、国のアハ・マケイブ・ヤルタナック、つまり世襲ではなく選挙で選ばれた指導者になった。
米国の役人や入植者と多くの交流があった結果、イラタバは1864年にワシントンD.C.に招かれ、エイブラハム・リンカーン大統領を含む米国軍や政府関係者と公式に会った。これにより、イラタバは南西部出身者として初めて米国大統領と会見した。米国の首都、ニューヨーク市、フィラデルフィアを巡回した際にかなりの注目を集め、リンカーンからは銀の頭のついた杖などの贈り物を受け取った。帰国後、イラタバはコロラド川インディアン居留地の設立を交渉したが、数百人の支持者を率いてコロラド川渓谷に向かったことでモハーベ族の分裂を引き起こした。モハーベ族の大半はモハーベ砦近くの先祖代々の故郷に留まり、白人との直接的な協力にはあまり熱心ではなかった世襲の指導者ホモセ・クアホテの指導の下で暮らすことを選んだ。コロラド川沿いのモハーヴェ族のリーダーとして、イラタバは白人との平和的な関係を促進し、その地域で争っている部族間の調停役を務め、晩年はパイユート族やチェメフエビ族との継続的な紛争においてモハーヴェ族を導き続けた。
民族誌学者ロレイン・シェラーは「彼はある者にとっては英雄的人物だが、他の者にとってはモハーベの権利のために立ち上がらなかった白人の協力者だった」と述べている。[1]コロラド川インディアン部族が運営する非営利慈善団体イラタバ協会は1970年にアリゾナ州パーカーに設立され、同地のスポーツ施設イラタバ・ホールも彼の名を冠している。2002年、米国土地管理局はエルドラド山脈の32,745エーカー（132.51 km 2）をイレテバ・ピークス荒野に指定した。2015年3月、モハーベ部族の議長デニス・パッチはイラタバが「モハーベ族が太古の昔から暮らしてきた土地に留まることができた」と称賛した。[2]
背景
イラタバの名は、イレテバ、ヤラ・タヴ、アラテベ、ヤラテヴァ、イラテワとも表記され、モハーベ語の「美しい鳥」を意味するイーチーヤラ・タヴに由来する。[4]彼は 1814年頃、モハーベ族のネオルゲ族、すなわちサン・ファイア族に生まれた。[5] [a]彼は、現在のアリゾナ州、ネバダ州とカリフォルニア州の州境付近にあるグランドキャニオンがモハーベ渓谷に流れ込む南、ニードルズという名前の由来となった岩層の近くに住んでいた。 [6]モハーベ族はモハーベ渓谷の川岸沿いの家々に住み、冬はハコヤナギの丸太とアローウィードを土で覆って作った半分埋もれた住居に住み、夏はラマダと呼ばれる平らな屋根の屋外の家々に住んでいた。[7]
19世紀半ば、モハーヴェ族は3つの地理的グループで構成されていました。イラタバは、コロラド川の東岸近くに住み、モハーヴェ渓谷の中央部を占めていたハットー・パー族の世襲のリーダーでした。[8]モハーヴェ政府は、国全体の長を擁する世襲の氏族リーダーの緩やかなシステムで構成されていました。[9]彼らは、チェメフエビ族、パイユート族、マリコパ族との紛争に頻繁に関与していました。[10]イラタバは、クワナミと呼ばれるモハーヴェの戦士社会の一員であり、戦闘では戦士のグループを率いて、自分たちの土地と人々を守ることに専念していました。[11] [12]
イラタバの家族関係については、息子のテクセ・トゥメと甥のコルホ・コラウ（イラタバの姉の息子で、彼の跡を継いでリーダーとなった）とアスパメケリェホの名前以外ほとんど知られていない。[13]モハーベ族と5年間暮らした オリーブ・オートマンは後に、イラタバは前酋長（おそらくカイルーク）の兄弟であり、イラタバは明らかにカイルークと親密な関係にあったと述べた。[14]ある逸話によると、イラタバには数人の妻がいて、その中には捕虜として連れて行かれたワラパイ族の女性もおり、幼い息子がいたとも言われている。 [15]また、彼には少なくとも1人の娘がおり、1950年代にインタビューを受けた孫娘のトゥカトクの母親である。トゥカトクは、イラタバは土地の証書と勲章を兄の息子たちに残したかったが、最終的には紛失したと述べた。[16]
当時の記録では、イラタバは雄弁な話し手だったとされ、言語学者リアン・ヒントンは、彼が多くのアングロ・アメリカ人との交流を通じて英語を習得し、英語を流暢に話せるようになった最初のモハーヴェ人の一人だったと示唆している。[17]多くのモハーヴェ人男性と同様に、イラタバは特に19世紀の基準では非常に背が高く、1861年のアメリカ陸軍は彼の身長を6フィート4インチ（193センチメートル）と推定した。[18]アメリカの作家アルバート・S・エバンスは、オーバーランド・マンスリー誌で彼を「老いた砂漠の巨人」と呼んだ。[19] 1860年代にイラタバをよく知っていたフォート・モハーヴェに駐留していた兵士エドワード・カールソンは、彼は力強い体格だが「非常に穏やか」で「親切な...物腰」だったと述べている。[20]
イラタバは、モハーベ族が政治的に独立した国家から米国の政治的支配下に入るという激動の時代を生き抜き、こうした出来事における彼の役割を取り巻く出来事はよく文書化されている。イラタバの生涯に関する歴史的資料のほとんどは、彼と交流のあった白人探検家や政府職員による記述、または彼の東海岸やカリフォルニアへの訪問やアリゾナ準州での紛争について報じた当時の新聞によるものである。この出来事に関するモハーベのバージョンもいくつか存在する。20世紀初頭、人類学者ALクローバーは、多くの出来事に参加しイラタバを個人的に知っていたモハーベ族の男性、ジョー・ネルソン（モハーベ語：Chooksa homar）にインタビューした。[21]別のバージョンは、イラタバの孫娘であるトカトクから民族学者 ジョージ・デヴェローに伝えられました。[16]また、ホモセ・クアホテの子孫であるモハーベのフォート・モハーベ・バンドのメンバーによって語られたバージョンは、1950年代から1960年代にかけて民族学者ロレイン・シェラーによって記録されました。[22]
移民や探検家との接触
イラタバは1851年にコロラド川を探検したロレンゾ・シトグリーブス船長に協力した。[5] 1851年3月19日、現在のアリゾナ州を幌馬車隊で旅していたブリュースター派の入植者オートマン一家が、おそらくトルケパヤ族と思われる西部ヤヴァパイ族の一団に襲われた。[23]彼らは襲撃の生存者2人を捕らえた。14歳のオリーヴ・オートマンと7歳の妹メアリー・アンである。ヤヴァパイ族と1年間過ごした後、この少女たちはモハーベ族に売られ、オーク族の養子としてイラタバの友人であるトクワサ（マスクメロン）というモハーベ族の男性の家族と一緒に暮らした。オリーブは1856年2月22日までモハーヴェ族のもとに留まったが、トクワサは、自分たちの中に白人の娘がいると白人に侮辱されるかもしれないと警告を受け、彼女をユマ砦の大工ヘンリー・グリネルのところに連れて行き、馬2頭と毛布とビーズと引き換えに解放した。[24]イラタバはオートマンからアングロ・アメリカ人とその社会について学んだのかもしれないし、彼女を知っていたことが、白人に対して一般的に好意的な態度をとることにつながったのかもしれない。
ホイップル探検隊
1854年2月23日、イラタバ、ケロック、その他のモハーヴェ族の人々は、カリフォルニアに向かう途中コロラド川に近づいたとき、軍将校のアミエル・ウィップルとJC・アイブスが率いる遠征隊に遭遇した。 [25] [b]ホイップルと部下は、600人のモハーヴェ族がキャンプの近くに集まっており、トウモロコシ、豆、カボチャ（植物）、小麦をビーズやキャラコと交換しているのを数えた。[29]取引が終わるまでに、一行はトウモロコシ6ブッシェルと小麦粉200ポンドを購入していた。[30]モハーヴェ族は輪と棒を使った伝統的なゲームをし、2つのグループは射撃練習で楽しんだ。モハーヴェ族は弓矢を使い、白人はピストルやライフルを撃った。[30]遠征隊が2月27日にコロラド川を渡るのに苦労したとき、数人のモハーヴェ族が水に飛び込んで物資の引き上げを手伝った。[31]
イラタバとカイロックは、パイユート族の領土を横断して、南カリフォルニアにつながるオールド・スパニッシュ・トレイルまで一行を護衛することに同意した。 [32]ドイツ人芸術家バルドゥイン・モルハウゼンはホイップル探検隊に同行し、イラタバを含むいくつかのモハーヴェ族の絵を描いた。モルハウゼンの絵はアイブズの1861年の議会報告書に掲載され、イラタバは「これまでに出版されたカリフォルニア・インディアンの肖像の中で最初に名前が付けられたものの一つ」となった。[33]
アイブス探検隊
1858年2月、アイブスはエクスプローラーという名の外輪船でこの地域に戻った。彼はコロラド川を南から遡る探検隊を率いており、イラタバにガイドを依頼した。[34]モハーベ族は川を航行することを許可し、カイロック、イラタバ、そして16歳のモハーベ族の少年ナヴァフロパが彼らに加わった。[35]モルハウゼンは再び探検隊に同行し、モハーベ族のガイドに感銘を受け、後にイラタバの熱心な握手に気づき、彼らの唯一のコミュニケーション手段が手話であることを嘆いた。彼はまた、イラタバとモハーベ族が探検隊のメンバーから与えられたヨーロッパの服をすぐに着始め、タバコを吸うことに大きな関心を示したことにも注目している。[36]イラタバとカイロックが示した友情とは別に、アイブスはモハーヴェ族が以前よりも友好的ではなくなったと指摘し、その変化は米国と対立し、モハーヴェ族の一部を改宗させることに成功したモルモン教徒との接触によるものだとした。 [37] [38] [c]
イラタバは一行をモハーヴェ渓谷に導き、急流の位置を示し、エクスプローラー号のパイロットに夜間キャンプをする際に停泊するのに便利な場所をアドバイスした。[40]コロラド川のブラックキャニオンの入り口に到着したとき、船は水中の岩に衝突し、数人が船外に投げ出され、ボイラーが外れ、操舵室が損傷した。乗組員は小舟を使ってエクスプローラー号を岸まで曳航し、船を修理しながら3日間キャンプをした。[41]遠征隊は数週間前からモハーヴェ族から提供された豆とトウモロコシに頼っていたが、物資が減るにつれ、ユマ砦から補給用の荷馬車が到着するのではないかと不安になった。イラタバは数日前に要請されていた物資を見つけるためにモハーヴェ渓谷に向かって歩くことを志願した。また、遠征隊はパイユート族に監視されていると警告した。[42]
イラタバは戻ったとき、アイブス中尉に、ワラパイ族の領土の奥深くには踏み込まないと告げたが、別れる前にその地域で友好的なガイドを探すのを手伝うことには同意した。[43]イラタバは、モルモン教徒と同盟を組むパイユート族に待ち伏せされるのではないかと恐れ、峡谷への進出をためらった。[44]ワラパイ族のガイド3人を雇った後、イラタバは遠征から離れてモハーベのコミュニティに戻る準備をした。[45] 4月4日、モハーベ族は彼らの働きに対する報酬を受け取った。モルハウゼンは、そのやり取りを次のように描写している。「アイブス中尉はイラタバに、『ワシントンの曽祖父』から、彼の忠誠心と信頼性に対する褒賞として、ラバ2頭を与える許可を得たと伝えた。そうすれば、彼は自分の所有物と仲間の所有物を故郷の谷にもっと便利に運ぶことができるだろう。」[46]翌朝、出発の準備をしているとき、「イラタバは明らかに感動していた...そして彼の誠実な目には、汚れていない自然にしか見られないほどの誠実さと忠誠心が表れていた...私たちの遠征隊の中で、この無害な魂を持った大男が去っていくのを見て、ある種の悲しみを感じなかった者は一人もいなかったと私は主張する。」[46]
モハーヴェ戦争とその後
シトグリーブスとウィップルの遠征、そしてユマ砦でのモルモン教徒や兵士との遭遇を経て、モハーヴェ族は、この地域に移住してくる白人の数が増えていることに気付いた。モハーヴェ族にとって、到着する白人の行動を予測するのは困難だった。ウィップルのように友好的な白人もいれば、モルモン教徒のように敵対的な白人もいた。クワナミは、状況にどう対処すべきかで意見が分かれた。攻撃的な姿勢を主張し、領土を通過する白人を全面的に拒否する者もいたが、イラタバを含む他の者は、平和的なアプローチ、あるいはモハーヴェ族を伝統的な敵であるパイユート族、チェメフエビ族、ワラパイ族に対してより強い立場に置けるような彼らとの同盟を望んだ。[11]
1857年9月1日、モハーヴェ族とクェチャン族の合同部隊が、数百人の戦士を率いて、アリゾナ州マリコパウェルズ近郊のヒラ川沿いにあるマリコパ族の村に大規模な攻撃を仕掛けた。ピマ・ビュートの戦いは、それを目撃した白人の郵便配達員のグループによって描写されている。彼らは、この戦いは主に棍棒と弓矢で戦われ、おそらく100人以上の戦士が死亡し、そのほとんどは攻撃側だったと述べた。イラタバがこの攻撃に参加したかどうかは不明だが、クワナミとしての地位を考えると、参加した可能性が高い。この戦いは、ネイティブ・アメリカンの部族だけが関わった最後の大規模な戦いと言われている。[47]この敗北により、モハーヴェ族は守勢に立たされ、白人がこの弱体化を機に部族の土地に定住し始める可能性を警戒した。[48] [38]
ローズ・ベイリー党の攻撃
1857年10月、エドワード・フィッツジェラルド・ビール率いる遠征隊は、アーカンソー州フォートスミスからカリフォルニア州ロサンゼルスまでの北緯35度線に沿った交易路を確立する任務を負った。[49] [50]フォートスミスから、彼の旅はアリゾナ州フォートディファイアンスを経て、カリフォルニア州ニードルズ近郊でコロラド川を渡った。[5]このルートはビールの荷馬車道として知られるようになり、ビールが川を渡った場所はビールズクロッシングとして知られるようになった。[51]ビールの日誌とその後のアメリカ陸軍長官への報告書にはイラタバ川とモハーベ川に関する問題は何も書かれていなかったが、ハンフリー・ステイシーという助手が、モハーベ川がビールの下流への航行を妨げていたと記録している。[52]
1858年、少なくとも100人の開拓者と荷馬車、そして大量の牛からなるローズ＝ベイリー隊が、ビールズ・ワゴン・ロードに足を踏み入れた最初の移民団となった。 [53] [d]モハーベ領土に入ると、開拓者たちはモハーベ族にとって重要な資源であるハコヤナギの木を切り倒し始めた。最も好戦的なクワナミたちがこの隊への攻撃を組織し、この隊の牛の多くを追い払って虐殺した。[55] 8月30日、300人のモハーベ族の戦士が移民たちを攻撃したが撃退され、隊員1人が戦闘で死亡、11人が負傷した。攻撃時に主要隊に同行していなかった別の家族が殺害されたが、この事件はしばしばモハーベ族のせいにされてきたが、ウィリアム・ホフマン大佐の意見では、ワラパイ族の一団と7人の反逆者モハーベ族が実行した可能性が高い。[56]移民たちは17人のモハーベ族の戦士を殺害した。[50] [57]この事件はメディアで広く報道され「虐殺」と呼ばれ、[58]敵対的な原住民によって米国東部から切り離されることを恐れた多くの白人カリフォルニア人を怖がらせ、陸軍省が部族を迅速に征服する動機となった。[59] [48]
イラタバは入植者への攻撃中、ユマ砦にいて、そのことを聞くとモハーヴェ族を叱責した。この事件に参加したチョークサ・ホマーは、イラタバが戦士たちに「あなたたちは戦ったと聞いたが、私は戦うなと言った。そしてまた戦争になるだろう。分かっている。あなたたちはマリコパ族と戦ったことがある。私は[フェニックスに]行ってマリコパ族に会い、『モハーヴェ族はもうあなたたちを攻撃しに来ないだろう』と伝えたい」と語ったと報告している。[60]イラタバは絶え間ない戦闘に疲れ、近隣部族とのさらなる衝突が米軍の注意を引くことを懸念し、マリコパ族への和平遠征を組織し、2つの部族間の古くからの紛争を解決した。[61]
米軍との衝突
攻撃の知らせがカリフォルニアに届くと、米国陸軍省はビールズ・クロッシングに軍事砦を築き、モハーヴェ族を制御し、白人旅行者がモハーヴェの土地を安全に通行できるようにすることを決定した。1858年12月26日、テホン砦のホフマンと50人の竜騎兵が砂漠を横断しモハーヴェ族と対峙するために派遣された。[62]イラタバは平和的な会合を手配しようとしたが、ホフマンは兵士たちに戦士たちへの発砲を命じ、戦士たちは反撃して部隊を撃退した。[63]彼は1859年4月、ユマ砦経由で第6歩兵連隊の4個中隊を率いて戻った。[62]彼らがビールズ・クロッシングに到着すると、モハーヴェ族は500人の兵士の軍隊を攻撃しないことに決めた。[62] 4月23日、ホフマンの要請で、彼と士官たちは数百人のモハーヴェ族戦士とその指導者たちと会談した。先住民の指導者には、カイルーク、イラタバ、ホモセ・クアホテ（セッカフート、アシカ・ホタとも呼ばれる）、そしてケチャン族の指導者パスクアルが含まれていた。[64]会議中、モハーヴェ族は武装した兵士に囲まれ、立ち去ることを阻止された。[65]
ホフマンはモハーヴェ族に戦争と平和の二者択一を迫り、幌馬車道沿いの白人入植者に二度と危害を加えないことに同意するよう要求した。また、罰として、モハーヴェ族は各氏族から1人ずつと、攻撃に参加した戦士3人を人質として引き渡すよう要求した。[65]ホフマンは、入植者への攻撃を命じた酋長に、自らを人質として差し出すよう要求した。チョクサ・ホマールによると、攻撃を命じた酋長はホモセ・クアホテであり、彼は引き渡すことに消極的だった。カイロックが、トクワサ、イラタバの息子テクセ・トゥメ、イラタバの甥のコルホ・コラウ、アスパメケリェホを含む8人とともに、彼に代わって引き渡した。他の人質の名前はイツェレ・イツェ、イリハナパウ、ティニャム・イサリエであった。[66]彼らは川の蒸気船ジェネラル・ジェサップ号でユマ砦に移送された。[67]多くの兵士が残り、ビールズ・クロッシング砦の建設を開始した。この砦はモハーヴェ砦と名付けられた。[68]イラタバは何度か駐屯地を訪れ、解放を主張したが、人質は1年以上拘束された。[69] 1859年6月21日、カイルークともう1人の捕虜が監禁場所からの脱出を試みているときに兵士に殺された。[70]モハーヴェの捕虜の大半は脱出した。[70] [71]
1861年7月、モハーヴェ砦の司令官ルイス・アーミステッド少佐は、郵便配達人を襲ってラバを殺した疑いのあるモハーヴェ族の一団に兵士らに発砲するよう命じた。モハーヴェ族はこの攻撃に暴力を振るわなかったが、アーミステッドは郵便隊を嫌がらせしたとして彼らを罰することにした。アーミステッドはイラタバの牧場に到着し、そこでモハーヴェ族の少年たちの一団が豆を植えていたところ、隠れた位置から農園主の一人を撃ち殺した。この攻撃がきっかけでアーミステッドの分遣隊が襲撃され、高台の有利な位置からモハーヴェ族を撃退し、一日の大半を戦ってその多くを殺した。アーミステッドのイラタバ牧場襲撃報告書にはモハーヴェ戦士23人が死亡したと記されていたが、モハーヴェ族は兵士らに殺された女性や子供を含むはるかに多くの死傷者を覚えている。シェラーは、50人の兵士がそれぞれ約10発の銃弾を発射したことを考えると、死傷者数は報告されたよりもはるかに多かった可能性があると推測した。イラタバの牧場への攻撃は、モハーヴェ族にとって「連邦軍との最初で最後の戦い」として記憶されている。[72]
としてああ、マカベ・ヤルタナック
カイロックの死後、コロラド川付近に住む白人たちはイラタバをモハーヴェ族の主要な指導者とみなすようになった。[73]彼はアハ・マケイブ・ヤルタナック（モハーヴェ族の指導者）またはホチョック（人々によって選出された指導者）となった。「ヤルタナック」はモハーヴェ語で「指導者」を意味し、「ホチョック」は「集団の長」を意味する。[74]ホモセ・クアホテはマリカ氏族（「理解ある人々」）の世襲指導者であり、モハーヴェ族の長の地位は伝統的にその氏族の者によってのみ継承された。イラタバはハットー・パの出身であったため、モハーヴェ族の指導者になるためにはホモセ・クアホテが退き、選出された指導者であるイラタバがその地位に就く必要があった。[75]
英語の一般的な翻訳とは異なり、yaltanackとhuchachという言葉は「支配者」や「ボス」を意味するものではない。[76]デヴェルーはモハーヴェ政府を「モハーヴェ文化の中で最も理解されていない部分の一つ」と表現し、白人の役人は「インディアンの酋長が絶対的な権力を行使しているという前提で行動する傾向があった」が、選出されたリーダーであるイラタバは「主に部族の召使」であったと指摘している。[77]
1860年代半ばまでに、白人入植者と積極的に協力していたイラタバと、モハーヴェの土地への白人の侵入を消極的に容認しつつも承認しなかったホモセ・クアホテとの間には深い亀裂が生じていた。[78]イラタバは1861年から1866年までモハーヴェのアハ・マカベ・ヤルタナックであったが、1867年から1869年にかけては意見が異なり、1870年までに米国政府の書簡はホモセ・クアホテがフォート・モハーヴェ・グループのリーダーとして彼の後を継いだことを示唆している。[79]
鉱業ベンチャー
おそらくこの地域の潜在的な金鉱に全国的な注目を集めた最初の人物は、1853年にコロラド川の交差点で金を発見し、さらに東でトント・アパッチ族と伝説の金の弾丸と交換したと報告したF.X.オーブリーである。全国の新聞が金発見の記事を引用した。[80] 次の10年間で、コロラド川下流域で鉱山が発見され、新たに形成された鉱山地区に鉱夫たちがやって来た。[81] 1861年の春、モハーベ族は、おそらくイラタバも含め、探鉱者のグループがフォート・モハーベの北東にあるエルドラド・キャニオンで金を発見するのを手伝った。ここが、すぐ近くの地域で最初の鉱山ラッシュが起こった場所である。[82] これに続いてサンフランシスコ地区（現在のオートマン地区）が発見され、イラタバはジョン・モスを金の豊富なモス鉱脈に導いた。 [ 83] 1863年4月、イラタバを含むモハーベ族はユマに上陸し、そこで探鉱者を彼らの国に入れることを約束した。帰国後、モハーベ族は山男ジョセフ・R・ウォーカー率いる探鉱隊に加わった。ウォーカーは1860年に彼らの間で川で探鉱していた。[84] 1863年、イラタバはウォーカー率いる金探鉱者で、後にアリゾナ州フェニックスを建設するジャック・スウィリングも含まれていた。イラタバは彼らをハシヤンプと名付けた川、後にハサヤンパ川と改名される川に連れて行き、そこで金が豊富に見つかった。翌年、中央アリゾナ初の鉱山地区がそこに設立され、その後すぐにアリゾナ州プレスコットの建設につながった。[85]この時期、入植者とモハーヴェ族の関係は良好であったが、移住者が増加するにつれて、金を求める人々が町を築き、川沿いで最大の町はラパスと名付けられ、入植者の間にモハーヴェの土地へのさらなる侵入に対する原住民の反乱への恐れが広がった。[86]翌年、モハーヴェ砦の兵士の一団がニードルズ、モハーヴェ砦、コロラド川の間に銅鉱石が豊富な地域を発見した。その区画はイラタバ鉱山地区と名付けられ、その年のうちに採掘会社が設立された。モハーヴェ砦から2マイル下流の崖の上にイラタバ市という小さな鉱山の町が設立された。[87] [88] 南北戦争中の銅の市場価格の高騰により、ビル・ウィリアムズ・フォーク銅山も操業を開始し、コロラド川の新上陸地であるオーブリーから銅鉱石を出荷した。低迷はあったものの、モハーヴェの土地での採掘は今や十分に確立されていた。
旅行
前述のように、1860年代初期、イラタバはガイドとして探鉱者たちと親しくなった。その一人がジョン・モスで、イラタバはモスにモハーベ砂漠の金鉱の場所を教えたことがある。モスは後にその金鉱を売却した。[89] [15]モスは、イラタバがアメリカの軍事力を直接見ることができるようにワシントンに招待することを提案した。[90] [e] 1863年11月、イラタバはモスとともにロサンゼルスのサンペドロに行き、そこでサンフランシスコ行きの蒸気船セネター号に乗った。サンフランシスコではオクシデンタル ホテルに宿泊し、ジャクソン ストリートを歩いていると、ヨーロッパ系アメリカ人特有の服装で騒ぎを起こしたが、すぐにイラタバは伝統的なモハーベ族の服装よりもその服装を好むようになった。[92]マスコミは彼のあらゆる動きを記録し、彼の体格や力強い特徴について詳しく書いた。[20] 1863年12月2日、デイリー・イブニング・ブレティンはイラタバを「ローワーコースト山脈のような花崗岩質の外見で、木の実や石英を砕くのに十分な大きさの下顎を持つ大男」と評した。[92]
1864年1月、彼らはオリサバ号に乗ってパナマ地峡へ航海し、その後ニューヨーク市へ向かった。[93]イラタバがニューヨークに到着すると、ハーパーズ・ウィークリー誌は彼を「この大陸で最も純粋な原住民の見本」と評した。[94]ここでイラタバはスーツとソンブレロを少将の制服と正装に着替えた。これには明るい黄色の帯、宝石をちりばめた金のバッジ、「アリゾナ準州モハーヴェ族の酋長イラタバ」と刻まれたメダルが含まれていた。[95] 2月にニューヨーク・タイムズ紙が彼に訪問の目的を説明するよう求めたところ、彼は「これほど多くの青白い顔がどこから来るのかを見るため」と答えた。[ 96]ニューヨークで彼は元モハーヴェ住民オリーブ・オートマンと会い、2人はモハーヴェ語で会話を交わした。イラタバはオートマンに、自分ととても親しかったモハーヴェ族の養姉トピーカがまだ自分を恋しく思っており、戻ってくることを望んでいると話した。[97]オートマンは、この出会いを友人同士の会合と表現した。[97]
イラタバはフィラデルフィアとワシントンD.C.へ移動し、そこで大きな称賛を得た。政府関係者や軍将校らは彼に勲章、刀剣、写真などを惜しみなく贈った。[98]ワシントンではエイブラハム・リンカーン大統領と会見し、銀の頭の杖を贈られた。[99]彼はアメリカ大統領に会った南西部出身の初のネイティブ・アメリカンであった。[100]ツアーは4月に終了し、モスと共に再びパナマ経由でカリフォルニアへ航海し、ロサンゼルスから幌馬車でビールズ・クロッシングへ戻った。[95]
イラタバはワシントンDCから戻ると、勲章をつけた少将の制服を着てモハーヴェ族と会った。ヨーロッパ風の帽子をかぶり、長い日本刀を持ち、自分が見たものすべてをモハーヴェ族に話した。[101]彼は、アメリカとの和平がモハーヴェ族にとって最善であり、彼らとの戦争は無駄であると説得しようとし、彼らの軍事力の優位性を強調した。[102]多くのモハーヴェ族は彼の報告に懐疑的で、信じられないという反応を示した。[103]
コロラド川インディアン居留地
モハーヴェ砦の完成により、モハーヴェ族に対する軍事的征服が始まり、次のステップは居留地の設立であった。1863年、アリゾナ準州の初代インディアン担当長官チャールズ・デブリル・ポストンは、チェメフエビ族とモハーヴェ族のイラタバ派との会議を招集し、アパッチ族に対抗するために米国と同盟を結ぶよう説得した。この条約は米国議会によって批准されることはなかったが、軍事作戦とモハーヴェ砦の設立に続いて、モハーヴェ族と米国政府との友好関係を確立する上で重要な一歩となった。[104]
ポストンは、モハーヴェ地方の南部に居留地を設立するアイデアを推進した。多くのモハーヴェ人は提案された場所に反対し、代わりにモハーヴェ渓谷のさらに北にある、より肥沃な土地がある小さな区画を主張した。[105]イラタバと技術者とともに、ポストンはコロラド川を下って場所を調査した。[106] 1864年8月、モハーヴェ砦の駐屯地司令官チャールズ・アッチソン大尉は、イラタバが提案された場所に反対していると述べた。1864年9月、ポストンはイラタバが賛成しているかのような印象を与えた。[107]リチャード・C・ドラム将軍への手紙の中で、アッチソンは、イラタバとモハーヴェの指導者4人がポストンの状況処理に不満を抱いていると報告した。
ポストン氏はコロラド川の東側、ラパス渓谷の上流にモハベ・インディアンの居留地を定めていた...イラタブ氏によると、この居留地は砂に覆われて耕作に適しておらず、インディアンはモハベ渓谷の良質の土地を手放して移住することに反対している...イラタブ氏は、モハベ砦の下流の渓谷をインディアンの居住地として確保できれば、川の他の部分の土地に対する権利をすべて放棄し、ラパスや他の地点からインディアンをこの渓谷に連れてくる用意がある...私はイラタブ氏の白人に対する友情に全幅の信頼を置いているが、部族に対する信頼は置けない。他のインディアンとのトラブルが発生した場合、彼は他のどの酋長よりもインディアンに対して影響力を持っているが、彼らの支配は完全ではなく、彼らが彼を（彼が彼らを）支配するのと同じくらい、彼を支配しようとする可能性がある。[107]
イラタバの反対に直面して、ポストンは、コロラド川に灌漑システムを設置して、保留地のほとんどを耕作可能にするために、米国政府がモハーベ族を支援することを約束した。[108]これは明らかにイラタバを納得させ、彼は約800人の人々、モハーベ族全体のほぼ5分の1を連れてコロラド川渓谷を旅した。[109]ジェームズ・ヘンリー・カールトン将軍は保留地は不要と考え、技術者のハーマン・エアレンバーグは、土壌が農業にはアルカリ性すぎること、灌漑の必要性が大きすぎること、川の水位を上げる作業が困難すぎることを理由に、ポストンの提案した場所に反対した。それでも、1865年3月3日、[110] 議会はポストンの提案した場所にコロラド川インディアン保留地を設立した。[111]エアレンバーグの懸念は正当であることが判明し、ポストンもその後の米国当局も、その場所を農業に適したものにするために必要なかなりの資源を投入する意思がなかった。[108]保留地はモハーヴェ族と米国政府の間で条約が締結されることなく設立された。[112] 境界は1873年、1874年、1867年にグラント大統領によって発せられた 大統領令によって拡大され、明確化された。 [112] [110]
モハーヴェ族のほとんどは先祖代々の故郷を離れて保留地に移ることを拒否したが、保留地が彼らにとって最良の選択であるというイラタバの確信は、彼のグループと、国の世襲指導者であるホモセ・クアホテに従って残った人々との間に亀裂が生じ始めた。[113]チョクサ・ホマールの目撃証言によると、イラタバは移住の決断について次のように説明した。
「君たちは時々怒る。君たちが勇敢な男たちで、誰にでも勝てると思っているのはわかっている。君たちは白人に勝てると思っていた。君たちはそう言った。君たちにはできないと言った。白人たちはすべての部族に勝った。今ではすべてが彼らの味方だ。私がそう言ったとき、君たちは私の言うことを聞かなかった。君たちは思ったとおりに行動し、多くの人が殺された。兵士たちが来たら、君たちは抵抗できない。君たちは知らなかったが、今はわかっている。ここから川下の国は、他の部族（ハルキドマ族）から奪ったものだが、私はそこに住む。戦い続けたい者はここに残っていい。私は戦いたくないので、君たちのもとを去る。」[114]
約束された灌漑援助はすぐには得られなかったため、保留地での最初の年は干ばつに見舞われ、モハーヴェ族は食糧援助を要請せざるを得なくなった。1867年、イラタバとモハーヴェ族は灌漑用水路の建設を開始し、9マイル（14km）の溝を手で掘った。[108] [f] 1870年に保留地を訪れた米国当局者の報告書には、モハーヴェ族によるこの場所での農業耕作の試みは40エーカー（16ヘクタール）以下の面積に制限されていたことが記録されている。[115]
晩年
イラタバは1860年代もコロラド川沿いのモハーヴェ族を率い続けた。彼は周辺の部族との平和的な関係を追求し、米国当局と積極的に協力した。また、パイユート族やチェメフエビ族との継続的な紛争においてヤバパイ族とワラパイ族を支援した。[117]
1865年3月、イラタバとモハーベ族は、同盟者であるパイユート族がモハーベ族の女性2人を殺害した後、チェメフエビ族を打ち破った。[118]モハーベ族はチェメフエビ族を彼らの伝統的な領土からカリフォルニア砂漠に追いやったが、彼らはすぐに戻ってきた。[119]二正面戦争を避けるため、イラタバはまずチェメフエビ族を攻撃し、次にコロラドのコットンウッド島にあるモハーベ族の農場と穀倉への攻撃を計画していたパイユート族に注意を向けた。[120] 1865年10月のチェメフエビ族とのその後の戦闘で、イラタバは少将の制服を着て捕虜になった。[121]白人旅行者からの伝聞に基づく当時のニュース報道によると、捕虜は彼を殺害するとモハーベ砦に駐留していた兵士の報復を招くことを恐れ、代わりに彼を裸にし、ひどく殴打して家へ送り返した。[120]チョクサ・ホマールが語るモハーベ語の出来事の説明では、イラタバはチェメウェビ族との和平を目指して降伏し、和平のしるしとして自分の制服を彼らの酋長に差し出した。 [122] 1867年、イラタバとチェメウェビ族のリーダー、パン・コイヤーが署名した条約により、両国間の平和関係が回復した。[123 ]
老人は今、部族とともにここにいるが、衰弱し、青ざめ、悲しみに暮れているように見える。イラタバは老齢を迎えたが、明るく穏やかな黄昏は訪れなかった。彼の晩年の空は暗く陰鬱に見える。[124] [g]
—アリゾナ・ウィークリー・マイナー、1870年2月5日
イラタバはまた、米軍による虐殺の対象になったり、土地を追われて飢餓に苦しんだヤヴァパイ族の一団を居留地に迎え入れた。居留地の乏しい資源では増加した人口を支えることができず、最終的にヤヴァパイ族は去らざるを得なくなった。イラタバは米軍との紛争に巻き込まれたヤヴァパイ族とワラパイ族の仲介役を頻繁に務め、和平交渉にも参加した。1871年から1872年にかけて、ジョージ・クルック将軍がウィッケンバーグの虐殺の犯人と思われるヤヴァパイ族の集団を探してモハーベ居留地を訪れたが、イラタバは戦闘部隊を軍に引き渡すしかなかった。[123]彼はフォート・デイト・クリークでの裁判に出席し、犯人と思われるヤヴァパイ族にタバコを手渡し、彼らに気付かれないように証言するよう指示された。兵士たちがイラタバが特定した男たちを逮捕しようとしたとき、戦闘が勃発し、ヤヴァパイ族のリーダーの一人であるオハチェカマとその兄弟が撃たれた。[126]二度撃たれ、銃剣で刺されたにもかかわらず、オハチェカマは生き延びて脱出し、米軍に抵抗するトルケパヤ・ヤヴァパイ族を組織した。[127]ヤヴァパイ族はイラタバに裏切られたと感じ、復讐のために彼を殺害しようと企んだが、最終的にクルックに彼らを引き渡したのはイラタバではないと説得された。[128] [129]
コロラド川沿いのモハーヴェ族はイラタバの後継者を決して選ばなかった。1874年5月3日か4日にイラタバが居留地で亡くなったとき、彼は彼らのリーダーだった。 [124]彼の死因は不明だが、天然痘と自然死の両方が挙げられている。[102]モハーヴェ族は深く悲しんだ。イラタバの火葬と追悼の儀式は、遠くはネブラスカ州オマハの新聞にも報じられた。[130] [h]イラタバの後を継いでコロラド居留地のリーダーとなったのは、叔父の政策を支持したヴェマッカ族の甥、コルホ・コルアウだった。[133]
遺産と影響
1966年、シェラーはモハーヴェ族におけるイラタバの遺産について次のようにコメントした。「モハーヴェ族の観点から見たイラタバのモハーヴェの歴史における位置づけは様々である。ある者にとっては彼は英雄的人物であり、またある者にとってはモハーヴェ族の権利を擁護しなかった白人の協力者であった。荒野を征服していた白人の観点から見ると、彼はまさに平和のために揺るぎなく働いたモハーヴェ人であった。」[1]
イラタバの指導者としての影響力は、モハーヴェ語にも影響を与えた可能性がある。ワシントン訪問中に人類学者に口述したモハーヴェ語のリストによると、彼は [s] と[ʂ] (「shack」の sh に類似) の音を[θ] (「thick」の th) と [s] にそれぞれ変換した最初のモハーヴェ語話者の一人だった。19 世紀後半までには、すべてのモハーヴェ語話者がこの変更を採用した。言語学者のリアン・ヒントンは、これは部分的にはイラタバの影響によるのではないかと示唆している。イラタバは名声ある指導者であり、彼の話し方は他のモハーヴェ族に模倣された可能性があり、また、彼がモハーヴェ族を居留地に導いた際に、方言グループ間の古い区別が方言平準化によって消去され、新しい変化がコミュニティ全体に急速に広まったためである。[134]
コロラド川インディアン部族が運営する非営利慈善団体であるイラタバ協会は、 1970年にアリゾナ州パーカーで設立されました。 [135]この慈善団体は、毎年パウワウまたは全米インディアンデーのお祝いを開催しています。[136]パーカーのスポーツ会場であるイラタバホールも彼にちなんで名付けられました。[137] 2002年、米国土地管理局は、主にレイクミード国立レクリエーションエリアに含まれるエルドラド山脈の32,745エーカー（13,251ヘクタール）をイレテバピークス荒野に指定しました。[138]
2015 年 3 月、コロラド川インディアン部族は、文化活動やパレードを含む週末にわたるイベントで、保留地の 150 周年を祝いました。イベントの講演者は、保留地の設立と保存においてイラタバの強力なリーダーシップが果たした重要な役割と、ネイティブのリーダーがネイティブの言語と文化を保護するために引き続き必要であることを強調しました。部族長のデニス パッチは次のようにコメントしました。「この川と 22 万エーカー フィートの水があるので、私たちは幸運だと考える人もいるでしょう... しかし、私たちにはイラタバ酋長のような偉大なリーダーがいました。彼は、モハーヴェ族が太古の昔から住んでいた土地に留まるようにしました。」[2]元 CRIT 博物館長のマイケル ツォシー博士は、「イラタバは、モハーヴェ族が持っていたものを守るために戦い続ける必要があることを理解していました」と述べています。彼は、コロラド川インディアン保留地は「土地を失っていないという点でアメリカの歴史上ユニークです」と述べています。[2]
参考文献
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- ^ 1863年にワシントンを訪問する前に、イラタバは1860年に初めて、そして1861年に再びロサンゼルスを訪問していた。[91]
- ^ 運河は1874年にイラタバが亡くなってから数か月後に完成した。[108]
- ^ 1867年の記述によると、イラタバの髪は黒色のままであったが、古傷のため杖をついて歩いていた。[125]
- ^ オマハ・デイリー・ビーやプレスコット・マイナーを含む当時の新聞は、モハーヴェ族がイラタバの火葬の儀式に非常に熱心だったため、村全体を焼き払い、馬を屠殺し、長期間断食したと主張している。[131] [130] [132]
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- ザッピア、ナターレ A. (2014)。『商人と略奪者：コロラド盆地の先住民の世界、1540-1859年』ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-4696-1585-1。
さらに読む
- カリー、ジョン・ペン（1865年）。「インディアン酋長のアメリカ人に対する意見」。ガズレイズ・パシフィック・マンスリー。1（1）：360。
- クローバー、アルフレッド・ルイス( 1902) 。「モハーヴェ・インディアンの予備的スケッチ」。アメリカ人類学者。新シリーズ。4 ( 2): 276–285。doi :10.1525/aa.1902.4.2.02a00060。JSTOR 659222。
- ウィルソン、ジェームズ（2000年）。『地球は泣く：アメリカ先住民の歴史』グローブ・プレス。ISBN 978-0-8021-3680-0。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、イラタバに関連するメディアがあります。
- ピパ・アハ・マカヴ – 「川辺の人々」: フォート・モハベ・インディアン部族の公式ウェブサイト
- アリゾナ州部族間協議会 – コロラド川インディアン部族
- 部族のウェブサイト – コロラド川インディアン部族