アブダラ・イブン・アラウィ・アル・ハダド

アブダラ・イブン・アラウィ・アル・ハダッド（アラビア語: عبد الله ابن علوي الحدّاد、ローマ字表記:  ʿAbd Allāh ibn ʿAlawī al-Ḥaddād ;アラビア語の発音: [ʕbd ɑllah ibn] ʕlwij ɑl-ħadda:d] )（西暦 1634 年生まれ）は、イエメンのイスラム学者でした。彼は生涯をイエメンのハドラマウト渓谷にあるタリムの町で過ごし、西暦 1720 年 (ヒジュラ暦 1132 年) にそこで亡くなりました。彼はアシュアリー派スンニ派の信仰信条 (アキーダ)の信奉者であったが、イスラム法学 (フィクフ)においてはシャーフィイー派のスンニ派イスラム教徒であった。

彼の著書はスンニ派イスラム教徒（特にスーフィー教徒）の間では主要な参考文献であるにもかかわらず、英語圏で注目され出版されるようになったのはごく最近のことである。彼の著書の魅力は、イスラムの信仰、実践、精神性の重要な柱が簡潔にまとめられ、現代の読者にとって十分に効率的に説明されている点にある。そのような著作の例としては、『援助の書』、『人間の生活』、『知識と知恵』などがある。

アブドゥッラー（またはアブドゥッラー）は、1044年サファル月5日（西暦1634年）の日曜日の夜、ハドラマウトのタリム郊外の村、アル・スバイルで生まれました。彼の父は、アッラーの民出身の敬虔なタクワの人、アラウィー・ビン・ムハンマド・アル・ハッダドでした。イマーム・アル・ハッダドの父方の祖母サルマも、グノーシスと聖人としての資質を備えた女性として知られていました。彼の母は、サルマ・ビント・アイダルス・ビン・アフマド・アル・ハブシでした。彼の母方の曽祖父アフマド・アル・ハブシは、アブドゥッラーの母である将来の妻に会う前に、父と会っており、イマーム・アル・ハッダドの父にこう言いました。「あなたの子供は私の子供です。彼らには祝福があります。」

バ・アラウィー・サダの姓を最初に得たのは、イマーム・アル・ハッダドの先祖、サイイド・アフマド・ビン・アブ・バクルでした。ヒジュラ紀9世紀に生きたこのサイイドは、タリムの鉄工所でほとんどの時間を過ごしていたため、アフマド・アル・ハッダド（鉄工アフマド）と呼ばれていました。

イマームは背が高く、肌は白かった。天然痘で5歳になる前に生涯失明した。しかし、顔に傷跡が残っていないことから、彼の性格や学識、コーラン全文の暗記、容姿にさえ影響はなかったようだ。「子供の頃、歩いているときも遊んでいるときも、目が見えない人のように扱われたことは一度もありませんでした」と彼は証言する。幼少期から宗教学者として訓練を受け、非常に熱心な崇拝と精神的苦闘を子供時代に経験した。また、禁欲的な道を選び、「最初は粗末な食べ物で生き延び、粗末な服を着て長い期間を過ごしました」。

イマーム・ハッダドは、17歳になる前の若い頃、タリム周辺の砂漠の峡谷で、コーランの4分の1のジュズ（一部）を一人で朗誦していました。時には友人の一人と一緒に朗誦することもありました。ヒジュラ暦1061年（西暦1650年）のラマダンに、イマームは17歳だったにもかかわらず、タリムのマスジド・アル・ウジャイラ・モスクのザウィヤでハルワ（精神的隠遁生活）に入りました。彼はこの同じ年に結婚もしました。彼は日中はハルワ（祈り）に時間を費やし、夜は妻の家族の家で妻と一緒に過ごしました。夜になると、彼の召使いが彼をタリムのさまざまなモスクに連れて行き、そこで一晩に最大700ラカート（儀式的な祈りの単位）の祈りを捧げたと伝えられています。

イマーム・アル＝ハッダードのニックネームの中には、招待と精神的指導の枢軸（アル＝クトゥブ・アット・ダワティ・ワル・イルシャード）がありました。彼はまた、「心の鍛冶屋」（ハッダード・アル＝クルブ）としても知られていました。これは、錆びたり腐食したりした金属片を、ピカピカの整った金属片に変えて、新品のようにするという意味かもしれません。

イマーム・ハッダドはハドラマウトで当時の多くの学者に師事したが、その中の一人は彼自身の父親である。彼が15歳になる前に、彼の父親はシャーフィイー派の非常に要約された著作であるアル・イルシャドという本を暗記するように勧めたが、後に彼に、法学に集中するよりもビダヤト​​・アル・ヒダヤ（導きの始まり）という本を学ぶことを好むように求めた。彼の他の教師の中で最も優れた人物の一人は、アル・ハビーブ・アル・クトゥブ・ウマル・ビン・アブドゥル・ラフマン・アル・アッタスであった。イマーム・アブドゥル・ラフマン・アル・アッタスは、彼が学生として精神的に開花するきっかけを与えた教師として知られている。彼はまた、アル・ハビブ・アキル・ビン・アブド・アルラフマン・アル・サッカフ、アル・ハビブ・アル・アラマ・アブド・アルラフマン・ビン・シェイク・アイディード、アル・ハビブ・アル・アラマ・サール・ビン・アフマド・バシン・アル・フダイリ・バアラウィ、そしてメッカの偉大な学者など、バ・アラウィー・サーダのウラマー数人にも師事した。 、アル・ハビブ・ムハンマド・ビン・アラウィ・アル・サッカフ、その他数人のウラマー。

非常に若い頃、イマーム・ハッダドがスーラ・ヤシーンを朗唱すると、彼は泣き出し、泣き止まなかった。彼の精神的な開眼はスーラ・ヤシーンを通してだったと考えられている。彼は学者アル・ファキーフ・バ・ジュバイルの指導のもと、イマーム・ガザーリーの『ビダヤト・アル・ヒダヤ』（導きの始まり）を学んだ。また、その学者のもとでイマーム・ガザーリーの『イヒヤ・ウルーム・アル・ディン』（宗教科学の復興）も学んだ。

イマーム・アル＝ハッダドの弟子の中には、息子のハサンとフサイン・アル＝ハッダド、そしてアル＝ハビブ・アフマド・ビン・ザイン・アル＝ハブシがいた。アル＝ハビブ・アフマド・ビン・ザイン・アル＝ハブシは、イマーム・アル＝ハッダドの死後、スーフィズムを率いる後継者となった。

自ら所有する農園で生計を立てていたイマーム・アル・ハッダドは、教育と執筆に人生を捧げた。ハルワ（隠遁）に入って間もなく、イマームは教え始めた。彼が教えた本の中には、アブー・ハフス・ウマル・アル・スフラワルディによるタサウフの古典である『アワーリフ・アル・マアリフ』がある。彼はヒジュラ暦1072年（西暦1661年）まで、およそ11年間これを続けた。当時のスルタンたちも、彼から訓戒や助言の手紙を受け取っていた。彼は人生の大半をハドラマウトで過ごし、そこでバ・アラウィーヤ・スーフィー派（タリーカ） に従って、イスラム法学と古典的なスーフィズムを教えた。

彼の著作は、神とムハンマドへの揺るぎない信仰の度合いである確信 (ヤキン) の達成を中心に展開している。そこには調査的または教義的な議論はない。さらに、彼は法的な判決 (アカム・フィクヒヤ) を持ち出さないため、彼の著作の読者は彼の法学派 (シャーフィイー派) の信奉者に限られることになる。したがって、彼の著作は、意図的に書かれたわけではないとしても、大衆の読者に非常に適している。彼の著作が簡潔なのは、彼が将来の世代には大冊を読む時間がないと判断したためである。

「ヤキン」は、神に対する誠実さと誠実さとともに、義務的な礼拝を遂行し、禁止事項を避けるという「スンナ」の適切な実践によって達成されます。イスラムの教えの外的な形式、内なる本質、および実践的適用性の間には障壁があってはなりません。したがって、イマーム・アル・ハッダドによれば、知識を持つ者は誰でも、それを必要とする人々にそれを教えなければなりません。

彼は、スーフィズムの分野で数冊の本を執筆したほか、『ラティブ・アル・ハダド』（アラビア語: راتب الحداد、地元の方言で「ガダット」として知られる）やヴィルド・アル・ラティーフ（アラビア語: الورد اللطيف）などのディクルの本を執筆しました。 。彼はまた、10 巻の短編論文シリーズ、詩集、彼の名言をまとめた『Risalat al-Mu`awanah (援助の本)』、『an-Nasaih al-Diniyyah wal-Wasaya al』などの書籍を執筆しました。 -Imaniyyah (宗教上の助言と信仰に基づくアドバイス)。

サイイドとしての彼の神聖さと神との直接的な経験は、数冊の本、スーフィーの手紙集、神秘的な詩集を含む彼の著作に明確に反映されています。

イマーム・ハッダードはイスラム教の「衰退期」の時代に生きた。この時代にはイスラム教の力と美の力は枯渇したように思われる。彼が生きていたころ、イギリスはすでにイエメンでの貿易に慣れており、ポルトガルは海岸から 350 km 離れたソコトラ島を占領していた。イスラム教の拡大は事実上停止していた。さらに、彼の住んでいたハドラマウト地方は、彼の生涯でまさに破滅の時代を経験した。イマーム・ハッダードが 25 歳のとき、ハドラマウトは上イエメンのカシミ・ザイド族に征服された。ハドラマウト族は 1715 年に自由を取り戻した。イマームは 81 歳だった。

イマーム・アル・ハッダドは、ヒジュラ暦1132年（西暦1720年）のズー・アル・カダ月7日または8日の月曜日の夜、タリムのアル・ハウィにある自宅で亡くなり、タリムのザンバル墓地に埋葬されました。彼の墓は、ハドラマウトへの宗教旅行の際に多くの人が訪れる主要な目的地の1つです。

イマーム・ハッダドの遺族は6人の息子でした。長男はザイン・アル・アビディン、次男のハサンはヒジュラ暦1188年にタリムで亡くなりました。三男はサリム、四男はムハンマドで、その子孫はタリムに住んでいます。五男のアラウィーはヒジュラ暦1153年にメッカで亡くなり、その子孫はタリムに住んでいます。最後のフサインはヒジュラ暦1136年にタリムで亡くなりました。その子孫はグジャラートに住んでいます。

バダウィ、モスタフ（2005）。アラビアのスーフィー聖者: イマーム・アブダラ・アル・ダッダード(イラスト版)。フォンス・ヴィタエ。ISBN 978-1-887752657。

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• BaAlawi.com : アラビア語の Ratib Alhaddad とローマ字翻字、英語とマレー語への翻訳 (PDF ダウンロード可能)
• BaAlawi.com : カサーイドと著作 カサーイド (詩) には音声朗読が付いており、著作は PDF 形式でダウンロードできます。