ファイサル・アブドゥル・ラウフ

ファイサル・アブドゥル・ラウフ
スイスのコロニーで開催された2005年世界経済フォーラムでのアブドゥル・ラウフ氏
生まれる	( 1948-10-23 )1948年10月23日（76歳） クウェート
国籍	アメリカ人
教育	コロンビア大学（BS） スティーブンス工科大学（MS）
職業	イマーム、作家、地主
知られている	Park51のスポンサー兼ディレクター

ファイサル・アブドゥル・ラウフ（アラビア語：فيصل عبد الرؤوف、1948年10月23日生まれ）^[1]は、クウェート生まれのエジプト系アメリカ人のスーフィー^{[2] [3]} イマーム、作家、活動家であり、イスラム世界と西洋の関係改善を目標としている。^{[4] 1983年から2009年まで、}ニューヨーク市のモスク、マスジド・アル・ファラーのイマームを務めた。 [ ^{5] [6]彼は、} What's Right with Is What's Right with Americaを含むイスラム教と現代西洋社会におけるその位置づけ に関する3冊の本を執筆し、社会におけるイスラム教に関する議論を強化することを使命とする2つの非営利団体を設立した。

彼は9/11の攻撃を非イスラム的だと非難し、米国政府に中東外交政策を変更してテロの脅威を減らすよう求めた。^{[7] [8]}作家のカレン・アームストロングらは、西洋とイスラム世界の間に橋を架けようとする彼の試み​​を称賛している。^{[9] 2010年、スーフィーのイマーム・ラウフは、ローワー・}マンハッタンのグラウンド・ゼロから2ブロック離れた場所に、イスラムのコミュニティセンターであるパー​​ク51を建設する計画で全国的な注目を集めた。^[3]

ラウフはエジプト人の両親のもとクウェートで生まれた。父はイマームでスンニ派の学者ムハンマド・アブドゥル・ラウフ（1917-2004）で、1960年代に弟ラウフとともにニューヨークに移住した。父ラウフは多額の費用をかけて建設されたニューヨーク・イスラム文化センターの建設に協力した。同センターはニューヨーク市で初めてモスクとして設計された建物で、完成までに25年かかり、1991年にオープンした。^{[10]ラウフは}コロンビア大学で物理学を学び、1969年に原子力工学の学士号を取得した後、^{[10] [11]}ニュージャージー州ホーボーケンのスティーブンス研究所でプラズマ物理学の修士号を取得した。^[12]

大学卒業後、ラウフは宗教に専念し、ニューヨーク市のモスクの指導者となった。^[12]ラウフはイスラム教と現代西洋社会におけるその位置づけについて3冊の本を執筆しており、そのうちの1冊が『What's Right with Islam』で、後に『What's Right with Islam is What's Right with America』と改題されてペーパーバックで出版された。^[13]ラウフは1983年から2009年までニューヨーク市トライベッカ地区のマスジド・アル・ファラーのイマームを務めた。 ^[4]

ラウフはヌール・アシュキ・ジェラヒ・スーフィー教団の友人であり、1983年に同教団のモスクであるマスジド・アル・ファラの祈祷指導者に任命された。^[14] 1997年に彼はアメリカ・スーフィー・ムスリム協会（ASMA）^[15]を設立したが、これは後にアメリカ・ムスリム進歩協会と改名された。ラウフはアメリカ社会、アメリカのムスリムコミュニティ、そしてより広いムスリム世界との関係を改善するために活動した。彼はアメリカ・ムスリム進歩協会（当初はアメリカ・スーフィー・ムスリム協会^[16]） を設立した。

現在、この組織は彼の妻が率いている。^[4]彼は世界経済フォーラム（WEF）における西洋とイスラム世界の対話に関する100人評議会（C-100）のメンバーであり^{[17] [18]}、国際紛争予防解決同盟^[19]の年次同盟平和構築者賞とニューヨークのインターフェイスセンターの年次ジェームズ・パークス・モートンインターフェイス賞（2006年）の両方を受賞している。^{[20] [21]彼は2009年に}オーストラリアのメルボルンで開催された世界宗教議会で主要演説者であった。^[22] 2003年、ラウフはニューヨークとマレーシアのクアラルンプールに事務所を置く別の登録非営利団体、コルドバ・イニシアティブを設立した。コルドバ・イニシアティブのCEOとして、ラウフはイスラム世界と西洋を結びつける絆を強調するプロジェクトを調整している。

9月11日の同時多発テロ^の後、ラウフはFBIと米国務省の研修や講演を行った。^[12]しかし、米国の政治家の中には、ラウフが2001年9月30日にCBSの60 Minutesでエド・ブラッドリーのインタビューを受けた際のコメントに言及し、彼の見解について懸念を^{表明する者}もいる。ラウフの^ウェブサイトには、彼が言及していたのは1980年代の米国CIAによる「オサマ・ビン・ラディンへの資金提供とタリバンの強化」であったと書かれている。^[27]コラムニストのジョナサン・ラウチは、ラウフが9月11日の同時多発テロの後、「混乱した、つぶやくような」メッセージを発したと書いている。^[28]テロの19日後、彼はCBSの60 Minutesで、イスラム教に狂信やテロリズムの余地はないと語った。しかし、ラウフは、そのメッセージは矛盾していると述べた。なぜなら、米国は攻撃に値するのかと尋ねられたとき、ラウフは「米国が起こったことに値するとは言いません。しかし、米国の政策は起こった犯罪の共犯者でした」と答えたからである。^{[6] [28] [29]}インタビュアーがラウフに米国が共犯者であると考える理由を尋ねると、彼は「米国は世界中で多くの罪のない人々の命が失われることの共犯者だったからです。実際、最も直接的な意味で、オサマ・ビン・ラディンは米国製です」と答えた。^{[8] [29]}このCIAとオサマ・ビン・ラディンの論争は他の多くの人々によっても取り上げられているが、ルディ・ジュリアーニ、ピーター・T・キング、リック・ラツィオ、サラ・ペイリンは、ラウフがパーク51プロジェクトの原動力であると議論した際に、これらの発言について懸念を表明した。^{[30] [31]}

2004年にニューヨークのモスクで演説したイマーム・ファイサルは、「イスラムの戦争のやり方は、罪のない民間人を殺すことではありません。しかし、第二次世界大戦でドレスデンと広島の民間人を爆撃したのはキリスト教徒であり、どちらも軍事目標ではありませんでした。」と語った。また、彼は、米国が中東の独裁者を支援していることを認め、イスラム世界に対して「米国の過ち」の演説をするまで、西洋とイスラムの関係にはほとんど進展がないだろうと述べた。なぜなら、「大義のために命を捨てる覚悟のある怒れる若いイスラム教徒の反逆者は後を絶たず、世界に根本的な変化がない限り、攻撃が終わる兆しはない」からである。^[32]

2010年6月、ニューヨークWABCラジオのインタビューで、米国務省がハマスをテロ組織に指定したことに関する質問に答えて、ラウフは「私は政治家ではない。テロの問題は非常に複雑な問題だ...私は平和構築者だ。世界のどの政党からも敵対者や敵視されるような立場に自分を置くことは誰にも許さない」と述べた。^[33]

ソーホー・プロパティーズの会長兼最高経営責任者であるシャリフ・エルガマルは、2009年7月にパークプレイス45番地を購入した。「これは、常に宗教間対話を求めているコミュニティに、平和の場、サービスと解決策の場を提供するためのものです。」^[34]このプロジェクトの計画には、1,000～2,000人のイスラム教徒が祈ることができるモスクの建設も含まれている。ラウフは地元のコミュニティ委員会から支持を得たが、9/11犠牲者の遺族、政治家、団体、学者などから支持と反対の両方を受けた。この取り組みは、 CAIRを含む一部のイスラム教徒のアメリカ人指導者や団体から支持されたが、ワシントンのイスラム多元主義センター所長であるスーフィー神秘主義者の スティーブン・スレイマン・シュワルツなど他のイスラム教徒からは批判された。^[35]

グラウンドゼロに近い場所をめぐる論争が起こり、2010年9月8日のラリー・キングとのインタビューで、ラウフは「...今あなたが知っていることを踏まえると、あなたは『いいですか、そこではやらないようにしましょう』と言ったでしょうか？振り返ってみれば、そうしなかっただろうと言っているように聞こえますから」と質問され、ラウフは「もし私が、このようなことが起こると、このような痛みを引き起こすと知っていたら、私はやらなかったでしょう。私の人生は平和のために捧げられてきました」と答えた。^{[36] 2010年9月12日の}This Week with Christiane Amanpourで、アブドゥル・ラウフは、2009年12月にこの計画がニューヨークタイムズの一面を飾ったときに苦情が出ていれば、計画を移動していただろうと繰り返したが、当時は幅広い支持があり、それは5月まで変わらなかった。彼はさらに、この計画が国際的な過激派によって「イスラム教は西洋世界で攻撃を受けている」と主張するために利用されるのではないかと懸念を表明した。^[37]

2011年1月14日、パーク51の開発者シャリフ・エルガマルは、ラウフがパーク51の代弁者になることも資金集めをすることももうしないと一方的に発表し、ラウフを驚かせた。代わりにイマーム・アブダラ・アダミが就任した。この分裂は、プロジェクトに対するビジョンの相違によるものだった。ラウフはコルドバ・ハウスという名のより大規模な異教徒間センターを望んでいたが、エルガマルはパーク51に名前を変え、主にイスラム教徒に奉仕し、地域的な範囲を持つことを望んでいた。ラウフがこのリーダーの役割から外れたことで、計画中のセンターを建設するために必要な資金をプロジェクトが調達できないのではないかという懸念が高まった。^[38] 1月29日、ラウフは、別の場所が提供され、新しい場所が現在のパーク51の場所と「同等かそれ以上」であれば、コルドバ・ハウスを別の場所に移転すると発表した。^[39]

ラウフはニュージャージー州ハドソン郡に複数のアパートを所有しており、ユニオンシティに4棟、自身が住むノースバーゲンに1棟ある。2010年までに、ユニオンシティにあるラウフの所有物件の多数の住人が、過去数年間にそれらの物件が荒廃したと主張しており、住人の一部は、ラウフがロウアーマンハッタンで活動している時間が原因だと主張していた。^[12] 2010年9月8日、ユニオンシティのブライアン・P・スタック市長は、ラウフを「スラム街の大家」と批判し、これらの物件の管理を管財人に引き継がせるための訴訟を起こすと発表し、^[40]ラウフの所有物件を含む改修が必要な15棟のアパートを特定するための生活の質タスクフォースを設置した。^[41]

2010年9月15日の公聴会では、差し迫った危険があると判断した9月7日の検査の後、火災警報器とスプリンクラーが作動せず、ラウフが民間の消防パトロールを雇わなかったため、警察がラウフの建物2棟を監視し始めたことが明らかになった。トーマス・オリヴィエリ判事は、ラウフが建物の管理権を失うことのないよう、ラウフの弁護士に、これらの違反に対処するための計画と証拠を9月23日までに提出するよう命じた。 ^[42] 11月9日、オリヴィエリ判事はセントラル・アベニューの不動産を暫定的に管理下に置き、ラウフの弁護士からエスクローで預かった7,000ドルの家賃を修理費として確保した。^{[43] [44]}

2010年のバーゲン・レコードの報道によると、ラウフは1991年頃、ユニオンシティ市長だったロバート・メネンデス上院議員と会い、所有物件3軒の改修のため州からの資金援助を要請した。その結果、ラウフは市から8万ドル、ユニオンシティ・コミュニティ開発局から38万4000ドル、ハドソン郡の低価格住宅信託基金から130万ドルの建設ローン、州から63万900ドルを受け取った。また、ラウフは2008年にかつてのビジネスパートナー、ジェームズ・コッキノスから、セントラル・アベニューの物件に対してコッキノスがラウフに与えた25万ドルの住宅ローンをめぐって詐欺罪で訴えられた。その後、ラウフは2度目の65万ドルの住宅ローンのためにその所有権をセージ・デベロップメントに譲渡した。ラウフと妻のデイジー・カーンは11年間コッキノスに支払いを続けていたが、火災で物件が損傷したため支払いをやめた。両者は法廷外で和解した。^[12]

ファリード・ザカリアは、ラウフが「イスラム教徒が他のすべての宗教と平和的に暮らす必要性」について語り、すべての信仰の共通点を強調し、女性の平等な権利を主張し、非イスラム教徒を罰する法律に反対したことを称賛した。^[45]

アスペン研究所所長のウォルター・アイザックソンは、ラウフ氏は「アスペン研究所で、宗教的寛容性を高める方法を検討するイスラム教、キリスト教、ユダヤ教のワーキンググループに参加してきた。彼は一貫して過激なイスラム教とテロリズムを非難し、穏健で寛容なイスラム教を推進してきた」と述べている。^[46]

2010年6月にニューヨークのWABCラジオで行われたインタビューで、ラウフは米国務省がハマスをテロ組織に指定したことに同意するかどうかを明言しなかった。この質問に対してラウフは「私は政治家ではありません。テロの問題は非常に複雑な問題です。私は平和構築者です。世界のどの政党からも敵対者や敵視されるような立場に置こうとすることは誰にも許しません」と答えた。^[47]サラ・ペイリンとラツィオは、ハマスがテロ組織であるという米国の評価に同意しなかったラウフの姿勢を批判し、元ニューヨーク市長のルディ・ジュリアーニは、ラウフがイスラムのテロに共感する過激な運動を支持していたと主張した。^{[36] [48] [49] [50] [51]}

ラウフの最初の妻はイスラム教に改宗したアメリカ人女性だった。ラウフは後にマレーシア人女性と結婚した。ラウフは最初の二人の妻との間にそれぞれ二人の子供がいる。彼は1990年代後半から三番目の妻デイジー・カーンと結婚している。 ^[10]カシミール出身のカーンはプロのインテリア建築家だが、2005年以来ラウフが設立した二つの非営利団体でフルタイムで働いており、^[52]時にはラウフのスポークスマンを務めることもある。彼らはニュージャージー州ノースバーゲンに住んでいる。^[12]

• ファイサル・アブドゥル・ラウフ『Moving the Mountain: Beyond Ground Zero to a New Vision of Islam in America』（フリープレス、2012年）ISBN  9781451656015
• ファイサル・アブドゥル・ラウフ『イスラムの正しさ：イスラム教徒と西洋のための新しいビジョン』（ハーパーコリンズ、2004年）ISBN 978-0-06-058272-2、後に『イスラムの正しさはアメリカの正しさ』（ハーパーコリンズ、2005年）ISBN 978-0-06-075062-6として再版。（インドネシア語版は2007年に出版され、『 WTCの瓦礫からの祈りの呼びかけ：911後のアメリカの中心からのイスラムの祈り』と題されている。）^{[53] [54]}  
• ファイサル・アブドゥル・ラウフ『イスラム教：神聖な法』（スレッショルド・ブックス、2000年）ISBN 978-0-939660-70-4 
• ファイサル・アブドゥル・ラウフ『イスラム：意味の探求』（マツダ出版^[盗用]、1996年）ISBN 978-1-56859-037-0 
• フェイサル・アブドゥル・ラウフとラレー・バクティアル著『子どものためのコーラン』（Kazi Publications、1985）ISBN 978-0-935782-08-0 

• 「信仰の上に築く」、ニューヨーク・タイムズ、2010年9月7日。
• 「文化的感受性が必要」、The Star（マレーシア）。2010年5月12日。
• 「平和の追求におけるコーランの物語の活用」、コモン・グラウンド・ニュース・サービス、2010年3月4日。
• 「信仰を取り戻す」、ザ・スター（マレーシア）。2009年12月30日。
• 「アフガニスタン問題の解決には宗教が不可欠」ザ・スター（マレーシア）。2009年10月12日。
• 「私たちの信念の核心を共有する」、Common Ground News Service、2009 年 3 月 31 日。
• 「宗教団体は中東平和の鍵」コモン・グラウンド・ニュース・サービス、2009年3月5日。
• 「混乱を防ぐ」、ザ・スター（マレーシア）。2008年3月9日。
• 「イスラム教における禁欲主義」、クロスカレント、2008年冬（第57巻第4号）、ペダーソン、クスミタ編。
• 「私たちが共有する理想」^{[リンク切れ‍ ]}、ニューズウィーク、2007年7月31日。デイジー・カーンとの共著。
• 「野蛮の終焉：拷問の現象と公益の探求」、地球規模の公益の追求：米国外交政策の原則と実践。ワシントン DC：アメリカ進歩センター。2007 年。ウィリアム F. シュルツとの共著、サリー スティーンランド他編集。ビデオ
• 「スンニ派イスラム教とは何か？」『イスラムの声：伝統の声』第 1 巻（全 3 巻）、コーネル、ヴィンセント J. 編、ウェストポート：Praeger、2007 年。
• 「アルカイダの最大の恐怖は、米国がイラクから撤退することかもしれない」。アスペン タイムズ、2006 年 10 月 11 日。ジョン ベネットとの共著。
• 「アラブ改革最終報告書」。ニューヨーク：外交問題評議会。2005年。マデレーン・オルブライト他共著。
• 「イスラム諸国をグローバル世紀に導く」フォーチュン誌、2004年10月18日。
• 「スカーフを着けるか、着けないか」、The Star（マレーシア）。2014年8月19日。

• ファイサル・アブドゥル・ラウフ「信仰について」ワシントン・ポスト/ニューズウィーク誌のコラムアーカイブ（2008年～現在）
• Belietnetの Iman Feisal Abdul Rauf 、コラムを含む
• 出演は2012年1月28日にC-SPANのWayback Machineにアーカイブされました