ファズラッラー・アスタラバディ

ファズル・ル・ラーフ・アスタル・アーバーディー（ペルシア語：فضل‌الله استرآبادی、1339/40年アスタラーバード– 1394年ナヒチェヴァン）は、ファズルッラー・タブリーズ・アスタル・アーバーディー^{[3] [4]}としても知られ、別名 アル・フルーフィー^[3]、筆名 ナイミーで知られ、フルーフィー運動を創始したイランの神秘家である。フルーフィーヤの基本的な信念は、神はファズルッラーの肉体に化身し、最後の審判の日が近づくと、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒を救うためにマフディーとして現れるというものである。^{[5] [6]彼の信奉者は最初、}エスファハーン 近郊のトクチ村からやって来て、そこから彼の小さな共同体の名声がホラーサーン、イラク、アゼルバイジャン、シルヴァン中に広まった。^[7] ファズルッラー・ナイミーの影響力の中心はバクーであり、彼の信奉者のほとんどはシルヴァンから来た。^[8] 彼の信奉者の中には、 14世紀後半から15世紀初頭の最も偉大なトルコ神秘主義詩人の一人である有名なフルーフィー派の詩人セイイェド・イマダーディン・ナシミがいた。 ^[9]

ファズルッラーは、1339年か1340年頃、イランのアスタラーバードで裁判官の家庭に生まれた。伝統的なフルーフィー伝記によると、ファズルッラー・アスタラーバーディは、シーア派の第7代イマーム、ムサ・アル・カジムに遡る家庭に生まれた。^{[7] [10]}ファズルッラーの8代目か9代目の前任者は、当時異端イスラム教の中心地であったイエメン出身のムハンマド・アル・ヤマニーである。[ 3 ^{]ファズルッラーの家族は}スンニ派イスラム教のシャーフィイー派出身であったが、これは彼の宗教的発展にはあまり影響しなかった。

ファズルッラーは幼少のころに父親が亡くなり、その地位を継承して馬に乗って毎日裁判所に現れ、補佐官たちが裁判所の仕事をこなす中、名目上の役目を果たした。18歳のとき、遊牧民の修道僧 がジャラールッディーン・ムハンマド・ルーミーの詩を朗唱したとき、彼は特別な宗教体験をした。

永遠の本質を持っているのに、なぜ死を恐れるのですか？
神の光を持っているのに、どうして墓に閉じ込められるのですか？

ファズルッラーはトランス状態に陥り、その詩句の意味を尋ねたところ、宗教の教師は、それを理解するには宗教的な追求に人生を捧げる必要があり、そうすれば知識として知るのではなく、意味を体験できると彼に告げた。昼間は裁判官としての職務を、夜は墓地でひとり祈りを捧げながら1年を過ごした後、彼は家族、財産、安全を捨てて、放浪する宗教の探求者となった。アスタラーバードを去る際、彼は出会った羊飼いのフェルトの服と服を交換した。それ以来、彼は世俗的なつながりと快適さを捨てた象徴として、常にこのシャツを着ていた。

ファズルッラーは、標準ペルシア語とアスタラーバード方言ペルシア語の両方で著作を書いた。フルーフィー主義の基礎を確立した彼の最も重要な著作は、ジャヴィダン・ナマ（永遠の書）と題されている。^[7]ジャヴィダン・ナマには2つの校訂版がある。カビール（偉大なもの）と題されたものはアスタラーバード方言ペルシア語で、サギール（小さなもの）と題されたものは標準ペルシア語である。アスタラーバード方言ペルシア語の別の本はナウム・ナマで、ファズルッラーが生涯のさまざまな時期に見た夢について述べている。^{[7]アスタラーバード方言ペルシア語の}マハバット・ナマと題された散文作品は、トルコのフルーフィー主義者によって模倣された。^[7]彼はまた標準ペルシア語で詩集を著し、それに『アルシュ・ナマ』という題名をつけた。^[7]この本に加え、彼はナイミという筆名で標準ペルシア語の別の小詩集も著した。^[7]彼の詩作から、彼がアラビア語、ペルシア語、そして彼の母国語である^[11]ゴルガニ語を知っていたことは明らかである。彼はペルシア文学に精通しており、古典様式の詩を創作する能力があった。

イスラム百科事典によると、フルーフィズムの重要な教義の 1 つは、神は言葉の中で自らを明らかにし、言葉は文字 (フルーフ) に関連付けられた音で構成されているというものです。文字の総数 (およびアブジャドによる数値)は、神の発散および創造の可能性の総計であり、神自身が顕現したものです。

ファズルッラーはイラン中部のエスファハーンに向かった。歩くことに慣れていなかった彼は、到着する頃には足を負傷していた。ここで彼は様々な宗教の探求者たちと出会ったが、その多くは社会との接触を避け、宗教的慣習を無視することが多かった。しかし、ファズルッラーはこれらのグループのいずれにも加わることはなかった。彼は一連の夢を見始め、それを予言的なものだとみなすようになった。その後、メッカへのハッジ（巡礼）を行った後、ホラズムの首都クニヤ・ウルゲンチに移った。彼はもう一度ハッジをしようと決心したが、ルリスタンまでしか行けなかった時に、夢の中で男がマシュハドに行くようにと告げた。彼は、その男がマシュハドに埋葬されているアリー・アル・リダー（818年没）であると結論付け、2度目のハッジを終えてウルゲンチに戻る前に、アル・リダーの聖地へ寄り道をした。ここで彼はスーフィーの宗教的慣習を実践し、数々の夢を見続けた。ある夢では、イエスが彼に、イブラーヒーム・ビン・アドハム、バヤズィド・ビスタミ、アル・トゥスタリ、バフルルの4人のスーフィーがイスラム史上最も誠実な宗教的探求者であると語った。別の夢では、ムハンマドが彼の前に現れ、老人に、夢の登場人物の表面的な正体は他人の代理であり、夢には表面的な関心よりもはるかに深い意味が含まれているため、夢の解釈は非常に難しいと説明した。その後、ムハンマドはファズルッラーの方を向いて、真の夢の解釈は3万年に一度現れ、7千の世界を包含する珍しい星のようなものだと語った。彼はファズルッラーに、オレンジの木の下に立てばそれが見えるだろうと語った。ファズルッラーが実際に見ると、7つの星が見え、そのうちの一つは他のものよりも大きかった。そしてその輝く星は光線を発し、それが彼の右目に入り、特別な直感的知識を彼に伝えた。それは真珠のような光のように感じられ、彼はハディースを理解することができた。この夢の後、ファズルッラーは夢と鳥の言葉が理解できると主張した。彼の信奉者たちはこれにちなんで彼をサヒブ・イ・タヴィル（秘教的解釈の達人）と呼んだ。彼はすぐに、あらゆる階層から夢の解釈を求める人々の群れを引き付けた。しかし、彼は宗教的禁欲主義者たちと付き合うことを好み、最終的にウルゲンチを去ることを決意した。

その後ファズルッラーは、地元住民のかなりの割合が終末論的な宗教に関わっていたイラン北東部のサブザヴァル地方に移った。1337年から1381年まで、この地域は王朝原理に従わない多様な貴族の集団の支配下にあり、多くの人々がサルバダールとして知られる宗教グループに属していた。彼が1360年にここにいて、アリー・ムアイヤドがサルバダールを追放するが、後者は1年以内に戻ってくるだろうと予言したという証拠がいくつかある。15年後、ダルウィーシュ・ルクヌ・ッディーンは追放されたが、その年のうちに凱旋した。この地域にはファズルッラーに関する多くの物語があるが、彼は1365年にまずヤズドへ、次にエスファハーンへ旅立っていった。

ファズルッラーはトゥクチ郊外のモスクに居を構え、そこで 2 種類の訪問者を引き付けた。第一に、導きを求める宗教的な求道者、第二に、より世俗的な理由で夢の解釈を求める人々である。ファズルッラーは解釈に対して金銭を受け取らず、禁欲的な生活を送り、眠らずに夜通し祈り、肉欲を抑えるために絶えず泣いていた。スーフィーのムイン・アル＝ディン・シャフラスタニが彼を訪ね、真の神の人についての彼の理解を尋ねた。彼はジュナイド・バグダディの言葉を引用して、外面では沈黙しているが内面の現実が彼を通して語ることができる人であると答えた。シャフラスタニはナスララ・ナファジのような人物とともに彼の著名な信奉者の 1 人となり、ナファジのホワブ・ナマ「夢の書」はファズルッラーの生涯に関する主要な伝記資料の 1 つとなった。これらの信者は彼の周りに緊密なコミュニティを形成し、隠者のようなライフスタイルと深い兄弟愛を共有し、同じ魂を共有していると考えるに至りました。これらの誠実な信者は、聖書やコーランなどの聖典に関する特別な知識、隠された事柄の理解、ムハンマドとその側近の言行の明確な解釈などの精神的な贈り物であるカラマトを受け取ったと主張しました。一方、学者、大臣、軍人、行政官、あらゆる種類の裕福な人々など、社会的エリートが絶えず彼に助言を求めました。マウラナ・ザイン・アッディーン・ラジャイーやアミール・ファルク・グンバディなどの人々に助言を与え、ファジュルッラーの評判はホラーサーン、アゼルバイジャン、シルヴァンの各州全体に広まりました。最終的に彼はタブリーズに移ることを決意しました。

1394年か1395年頃、フルーフィズムを広めたため、ファズルッラー・ナイミは捕らえられ、ナヒチェヴァン近郊のアリンジャに投獄された。^{[12]その後、彼は宗教指導者らから異端の罪で有罪判決を受け、}ティムールの息子ミーラン・シャーの命令で処刑された。^[13]

彼の神社はアリンジャにあります。

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• ホルフィズム
• アスターラバーディー、ファズラッラー（796年/1394年没）、ホルフィー教の創始者。
• アリ・アル・アラ（822年没/1419年没）、別名アミール・サイード・アリ、ホルフィー派の創始者ファシュラーッラー・アスタラーバーディーの主要な後継者。
• ウスルエル、ファティ（2020）。「フルフィズム：ファドラッラーの家族、子供、遺言」。イラン研究。54 （3–4 ）：605–631。doi ：10.1080/00210862.2020.1777393。S2CID 225507300  。
• ファフル・アッラー・ハウルフィー・アスタラーバーディー、イスラム百科事典
• スーフィーの物語：ABCの恋人
• ジャビダン・ナマ - ジャビダン・ナマ