アル・ブド・アル・ワハド

ワン・ディメンション・グループ（アラビア語：مجموعة البُعد الواحد Al Bu'd al Wahad）は、1971年にシャキール・ハッサン・アル・サイードによってイラクで設立された現代美術集団であり、中世スーフィーの伝統と現代の抽象美術の融合を試みた。ワン・ディメンション・グループはイラクで設立されたが、そのメンバーはアラブ諸国の出身であり、その影響はアラブ美術界全体に及んだ。

ワン・ディメンションは、20世紀のイラクで結成された数多くの芸術団体の1つです。第一次世界大戦中、ヨーロッパの将校と芸術家の小グループがイラクに定住し、若い芸術家に西洋の芸術の伝統と技術を教えました。 ^[1]地元の芸術家と中流階級がヨーロッパの芸術への理解を深める一方で、芸術界は土着の芸術と国際的なトレンドを融合させる方法を模索していました。実際、これらのグループはアラビアの芸術美学を作り上げ、芸術を利用して自国の国民的アイデンティティを再主張しようとしていました。^[2]

1930年代から1970年代初頭にかけて、6つ以上の異なる芸術グループが結成されました。1930年代に結成されたパイオニアズ^[3] 、 1950年に結成されたアヴァンギャルドグループ^[4] 、1951年に結成されたバグダッドモダンアートグループ^[5] 、 1953年に結成された印象派^[6] 、1961年に設立されたコーナーズグループ^{[7] 、1963年に設立された} イノヴェイショニスト^[8] 、 1968年に設立されたニュービジョン、1971年に設立されたワンディメンション^[9]です。これらのグループの中には数十年にわたって存続したものもあれば、結成から数年で短命で廃れてしまったものもありました。^[10]

これらのグループはそれぞれ、伝統と現代性を融合させる方法について異なるアイデアを生み出し、国家芸術の美学について異なるビジョンを展開しました。これらのグループの異なるビジョンには緊張関係がありましたが、^[11]全体として、彼らは積極的に新しい国家ビジョンを模索し、国が国内的に発展し、世界の舞台で地位を確立できるようにしました。^[12]

これらの芸術グループの中で、バグダッド現代芸術グループとワン・ディメンション・グループが最も頻繁に引用されています。

ワン・ディメンション・グループは、バグダッド出身の著名な芸術家であり知識人であったシャキール・ハッサン・アル・サイードがグループの宣言書を発表した1971年に正式に設立された。^{[13]アル・サイードは}、ジャワド・サリーム（1919-1961）やジャブラ・イブラヒム・ジャブラ（1919-1994 ）とともにバグダッド現代芸術グループ（ジャマート・バグダッド・リル・ファン・アル・ハディース）の創設メンバーであったが、1961年に創設者のジャワド・サリームが死去した後、グループが方向性を見失ったため、アル・サイードは数人の著名な芸術家とともにグループから脱退した。^[14]

ワン・ディメンションのマニフェストは、グループの伝統と現代性の両方へのコミットメントを表明し、ヨーロッパの芸術的伝統に従っていると彼らが認識している現代のアラブの芸術家たちから距離を置こうとしました。^[15]ワン・ディメンションの目的は複雑で洗練されています。それは哲学、技術、スタイル、そして時間と空間、視覚と非視覚の関係です。^[16]「ワン・ディメンション」は、イスラム教の「内なる次元」と表現されているスーフィズムへの遠回しな言及です。^[17]ワン・ディメンション・グループの目的は多次元的で複雑でした。最も基本的なレベルでは、グループは2次元と3次元のアートワークを拒否し、単一の「内なる次元」を支持しました。このアプローチは、マルティン・ハイデッガーの哲学と、アラビア書道の伝統、および関連するスーフィズム運動の両方に影響を受けました。実際には、ほとんどのアートワークが2次元の表面に制作されるため、単一の内なる次元を実現することは困難でした。^[18]より深いレベルでは、ワン・ディメンションは「永遠」を意味します。^[19]アル・サイードは次のように説明した。^[20]

「哲学的な観点から見ると、一次元は永遠であり、絵画的な表面が存在する前の時間、つまり非表面への過去の延長です。私たちの世界に対する意識は相対的な存在です。それは私たちの自己存在であり、私たちの不在は私たちの永遠の存在です。」

アル・サイードは時間と空間の関係、そしてイラクの深い芸術の伝統と現代美術の方法や素材を結びつける視覚言語を積極的に模索した。カリジュ（書道）文字を現代美術作品に取り入れることは、この関係の重要な側面であった。この文字は、アル・サイードの具象芸術から抽象芸術への移行の一部となった。^[21]アラビア書道は知的で難解なスーフィーの意味を帯びており、^[22]文字が宇宙の原始的な記号であり操作者と見なされていた中世の神学への明確な言及であった。^[23]

アル・サイードとワン・ディメンション・グループのメンバーは、自らの文化と伝統から生まれた新しい芸術的アイデンティティを模索し、イスラムの視覚的伝統、特にカリグラフィーとアラビアのモチーフを現代的で抽象的な作品にうまく取り入れました。^[24]個々のレベルでは、これらのアーティストは国家のアイデンティティと現代美術との独自の対話を行っていましたが、より広いレベルでは、国境を越え、アラブのアイデンティティとのより広いつながりを表す美学を目指して活動していました。^[25]アル・サイードと彼のグループは、現代性と伝統の間のギャップをうまく埋めました。^[26]そうすることで、彼らは「新しいアラブ・イスラム美術の美学を描き、排他的な西洋美術史の規範によって認められたもの以外の、地元および地域の芸術を評価するための可能な代替案を開始しました。」^[27]

アラビア文字を作品の中心要素として重視したアル＝サイードは、すぐにマディハ・オマール（当時は米国在住）やジャミル・ハムディと共同作業するようになり、2人とも彼のグループに加わった。^[28]ワン・ディメンション・グループは、20世紀後半に北アフリカと中東で独立して出現した芸術家集団からなる、いわゆるカリグラフィー芸術派（フルフィーヤ運動としても知られる）にとって非常に重要な存在であり、共通点は、各グループが独自の国民的スタイルに貢献するような形で伝統と現代性を融合する方法を模索していたことであった。^[29]

これらのグループはそれぞれ地元で発展し、地元レベルでは異なる名称で呼ばれていたが、総じてこれらのグループとその実践者は書道の流派（またはフルフィーヤ運動）として知られるようになった。^[30]ヨルダンでは、この運動は1950年代に出現し、アル・フルフィーヤ運動として知られていた。^[31 ]一方、イラクでは、この運動は「アル・ブド・アル・ワハド（または一次元グループ）」として知られていた。^[32]イランでは、サッカ・ハネ運動と呼ばれていた。 ^[33]スーダンでは、芸術作品はやや異なる形をとっており、芸術家たちは西洋の芸術の伝統を拒否し、イスラムの書道と西アフリカのモチーフの両方を取り入れた。^[34]スーダンでは、この運動はオールド・ハルツーム・スクールとして知られていた。 ^[35]

ワン・ディメンション・グループのオリジナル・メンバーには、ラファ・アル・ナシリ、モハメッド・ガーニ・ヒクマット、ヌリ・アル・ラウィ、ディア・アッザウィ、ジャミル・ハモウディ、ハシェム・サマルキ（1939年生まれ）、ハシム・アル・バグダディ（1917～1973年）、サード・シェイカー（ 1935 年から 2005 年まで）。^[36]

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