黄帝銀府井

黄帝陰符經（中国語：黃帝陰符經、ピンイン：Huángdì Yǐnfújīng、ウェード・ジャイルズ訳：Huang-ti Yin-fu Ching、直訳すると「黄帝隠符経」）、または陰府経は、中国占星術と内丹流の内錬金術に関連する、西暦8世紀頃の道教の経典です。また、黄帝陰符經は、軍事戦略に関する中国の風水書の名前でもあります。

道教の『黄帝陰府経』 には2つの版があり、1章332字の短い本と3章445字の長い本がある。この古典のどちらの版も、宇宙論的対応、天の道、陰陽、五行、そして生命霊的技法について説明している。アレクサンダー・ワイリー^[1]の説明では、「この短い論書は、道教の神秘主義の曖昧さから完全に自由ではないが、天の定めと世俗的な事柄の流れを調和させると主張している」とされている。現代の道教の張継玉と李元国の説明では、

黄帝の『隠府経』は道教思想のこの後期段階を反映しており、「天の神秘を暴き、神の働きを明らかにする」ことを試みている。これは道教の最も重要な古典の一つとなり、その重要性では『道徳経』に次ぐものとなった。張伯端（987-1082）は『無真篇』でこう述べている。「秘蔵の『隠府経』は300語以上だが、霊感あふれる『道徳経』は5000字である。過去に不死を達成し、現在も不死を達成した者は皆、これらの経典の真の意味を理解している。」^[2]

黄帝陰符經経の成立年代は定かではない。周の時代（紀元前1122年～256年）以前に存在していたとする学者もいれば、唐の時代（紀元618年～907年）の偽造品だと考える学者もいる。中国の伝統的な信仰と同名の書名から、この古典は伝説的な中国の君主、黄帝「黄帝」に帰せられる。文学上の伝説によると、紀元441年、道教の改革者、孔謙之が黄帝陰符經経を宋山近くの洞窟に隠し、唐の軍人、李全（743年頃活躍）がそれを発見した。李全はテキストを書き写し、注釈（陰符經解）を付けて出版した。現代の学者の間では、李全がこのテキストを偽造した可能性が高いという意見が一致しており、唐以前の文献に言及がないことからそれが裏付けられている。比較的後期の著作であるにもかかわらず、『黄帝隠府経』は中国の古典とみなされており、『道蔵』や『四庫全書』などのコレクションにはさまざまな版や注釈が含まれています。

宋代には、黄帝陰符經経が内丹内錬金術の全真流によって正典化された。隨山流の開祖である劉處玄（1147年 - 1203年）が注釈書を著し^[3]、龍門流の開祖である丘處機（1148年 - 1227年）が注釈書を著した。夏元鼎（ 1201年活躍）は本文の解説書を著した^{[4] 。}朱熹の著作とされる分析注釈書（陰符經考異）は、李氏が本文を偽造したのではないかと初めて示唆した。

清朝の学者たちは文献学的手法を用いて古典を分析。龍門道教の第11代祖師劉一明（1734-1821）は博学な注釈書を著した。 ^[5]アッカーは劉一明の注釈付き翻訳を出版した。^[6]内丹の「西派」の指導者李西月（1806-1856）も注釈書を著した。

上記の道教の『黄帝陰府経』黃帝陰符經のほかに、同じ名前の軍事書があります。これは、86行の押韻で602字で構成されており、風水の奇門遁甲法に基づいた一種の戦略書です。何鵬頌がタイトルについて説明しています。

陰符（秘密の割符）は、紀元前11世紀の姜尚中（しょう尚）の著書『六兵法』によると、皇帝と将軍の間で秘密の通信に使われた、長さが定められた様々な割符のことを指す。例えば、戦争で征服したことを報告する割符は1フィートの長さ、戦闘で勝利したことを報告する割符は9インチの長さ、敵の都市を占領したことを報告する割符は8インチの長さ、などである。^[7]

『黄帝内経』は英語、フランス語、イタリア語、ポルトガル語、ドイツ語、ロシア語、日本語に翻訳されています。

最初の英語版はヴィクトリア朝時代に出版された。フレデリック・H・バルフォアは当初、その著書『道教テキスト』の中で『陰府経』を翻訳した。^[8]ジェームズ・レッグは『道教テキスト』の付録として、そのテキストと李希月による解説を翻訳した。^[9]

より最近の英訳や研究は、ライターが調査した現代中国学からの洞察を反映している。 ^[10]クリストファー・ランドの李権に関する論文は、『黄帝内経』を中国の軍事戦略に関する論文として翻訳・解釈している。 ^[11] トーマス・クリアリーは、劉一鳴の注釈をつけた人気翻訳を出版した。^[12]ファブリツィオ・プレガディオによって別の英訳が出版された。^[13]これには、内丹や中国の宇宙論に関する著作のある学者、于厳（1258-1314）の注釈が含まれている。

タイトルの『黄帝陰府経』は、3つの中国語の単語を組み合わせたものです。最初の「黄帝黃帝」と最後の「経典、経文、書物」は、他の中国の古典テキストのタイトルでよく見られます。たとえば、「黄帝内経」や「黄帝四経」などです。2番目の単語「隠された/秘密の護符/対応」は、陰陽の「陰陰」と「符」(2つの半分を持つ)「お守り、シンボル、お守り、お守り」 を組み合わせた珍しい単語です。

「封」は2つの部分に分かれた印章を意味します。この印章の半分には、私たちの周りの世界の目に見える現象が記されています。これは誰でも見ることができますが、図が不完全なので、物事の秩序の理由と根拠を理解する前に、天または目に見えない世界の道理[ daoli「原理、真実、理由」]を記した印章のもう半分が必要です。^[14]

Fulu符籙「道教の秘伝の護符、道教の呪文」とは、黄色い紙に独特の文字で書かれたお守りのことを指します（例えば、キョンシーを参照）。

『Yinfujing』の英訳は、タイトルの意味上の問題を示しています。

• 目に見えないものへの手がかり^[15]
• 見えるものと見えないものの調和の古典^[16]
• 無名と交わるための聖書の言葉^[11]
• 隠された契約の聖書^[10]
• 陰陽合流の古典^[17]
• 「無意識の統一」に関する聖書の言葉^[18]
• 秘密軍事令状マニュアル^[19]
• 隠されたお守りに関する聖書の言葉^[20]
• 隠れた健康に関する聖書の言葉^{[21] [全文引用が必要]}
• 隠された契約の聖書^[6]
• 隠された契約の書^[22]

上記の黄帝の省略に注意してください。コムジャティの「黄帝」を除いて、すべての翻訳者は黄帝を「黄帝」と訳しています。

• フル

• バルフォア、フレデリック H. (1881)。「『陰府』古典、あるいは、目に見えないものへの手がかり」。チャイナレビュー。10 : 44–54。Balfour 1884、pp. 49-92にも掲載されています。
• バルフォア、フレデリック H. (1884)。道教のテキスト、倫理的、政治的、思索的。ケリーとウォルシュ。
• クリアリー、トーマス(1991)。『活力、エネルギー、精神: 道教の資料集』シャンバラ。
• Ho, Peng Yoke (2003)。『中国の数理占星術：星に手を伸ばす』。Needham Research Institute Studies 5。Routledge。
• 「陰府経」、または「見えるものと見えないものの調和の経典」「道教のテキスト。第2巻。レッグ、ジェームズ訳。クラレンドン・プレス。1891年。255～264ページ。」
• プレガディオ、ファブリツィオ（2019）。『道教の内なる錬金術：内丹テキスト集』。マウンテンビュー、カリフォルニア州：ゴールデンエリクサープレス。
• 張、自由。李源国（2001）。 」「無意識統一経典における『三権の相互盗み』」。NJ ジラドット、ジェームズ・ミラー、劉暁干（編著）。道教と生態学：宇宙の風景の中の道。ヤム・カー・ケアン、チー・ブーン・ヘン訳。ハーバード大学出版。113～124 ページ。ISBN 9780945454304。

脚注

• コムジャティ、ルイス。2008年。『道教実践ハンドブック』。全10巻。香港：ユエンユエン研究所。

• 黃帝陰符經 –中国語テキスト プロジェクトJames Legge の翻訳を含む中国語テキスト。
• 黄帝の秘札に関する経典 - 黃帝陰符經の英語訳。
• （中国語）「銀福景 阴符经」、Chu Suiliang褚遂良の書道コピー