ニューオーリンズの歴史的な墓地

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	歴史的なニューオーリンズの墓地にあるオーブンの地下室を歩くツアー

アメリカ合衆国ニューオーリンズのニューオーリンズにある歴史的墓地群は、歴史的、文化的に重要な 42 の墓地の集合体です。これらは、ニューオーリンズ市に対するフランス、スペイン、カリブ海諸国の歴史的影響と、市の高地下水位に起因する制約が融合したものであり、米国に一般的に存在するほとんどの墓地とは異なります。墓地は、市の民族的、宗教的、社会経済的遺産を反映しています。建築的には、主に地上墓、家族墓、市民団体の墓、壁天井で、多くの場合新古典主義のデザインで、街の通りと同様の規則的なパターンで配置されています。これらは口語的に「死者の街」と呼ばれることもあり、歴史的な墓地のいくつかは観光地となっています。^[a]

墓地が歴史的墓地であるかどうかの評価はある程度主観的なので、ニューオーリンズには42の歴史的墓地があるかもしれないが、それより多少多いか少ないかもしれない。歴史家たちはニューオーリンズの墓地についてそのような評価を下してきた。^[2]^[3]

ニューオーリンズは海抜ゼロかそれ以下であるため、地中の地下水位が高い。ニューオーリンズの地中墓に遺体や棺を安置すると、水浸しになったり、地面からずれたりする危険がある。このため、ニューオーリンズの人々は一般的に地上墓を使用している。長年にわたり設計が進化するにつれ、これらの墓は建築的、文化的、歴史的に独特なものになっていった。^[4]

初期の歴史

1718年にフランスの植民地勢力によってニューオーリンズが建設された後、初期の入植地は病気、熱帯暴風雨、劣悪な衛生状態に悩まされる、住みにくい前哨地でした。その結果、死亡率が高くなり、植民地の人口増加と相まって、ニューオーリンズの歴史の早い段階で埋葬方法を確立する必要が生じました。^[2]

1725年のニューオーリンズの地図には、今日フレンチクォーターとして知られるエリアのブロックに、最初の公共墓地が描かれている。この墓地はセントピーターストリート墓地（フランス語：Cimetière St-Pierre）であった。そこでの埋葬は主に地中埋葬であり、これは当時の都市の経済的必要性によるものであった。1743年までにフェンスで囲まれ、最終的には1800年までに閉鎖された。同時期には、ミシシッピ川沿いの自然堤防や、今日ジャクソンスクエアとして知られるエリア内外の他の場所にも遺体が埋葬された。裕福な人々はセントルイス教会に埋葬された。^[2]^{: 1–40}

1788 年、ニューオーリンズで黄熱病が流行した。この流行に加え、セントピーターストリート墓地が近くにあり、地下埋葬では地下水位が高かったため、死者の処理に衛生上の問題が生じた。これに対応して、市当局はセントルイス墓地(後にセントルイス第 1 墓地として知られる) を建設した。この墓地は当時、市の要塞の外にある郊外に位置していた。郊外に建設するという決定は、世界の熱帯地域の他の自治体の一般的な慣行に従ったものであった。新しい墓地の初期の頃は、以前の墓地よりも低く、湿気が多かったにもかかわらず、地下埋葬が続けられた。この墓地は当初、ローマカトリック教徒専用であったが、1804 年からはローマカトリック教徒の墓地に隣接してプロテスタントの埋葬が許可された。^[2]^{: 1–40}

セントルイス墓地に最初の地上墓が建てられたのは 1804 年で、1818 年までには一般的になりました。地上墓への動きは、1794 年にセントルイス教会が大聖堂に昇格したことで加速しました。その結果、聖職者や地域の特権階級の人々の埋葬は教会内では行えなくなり、彼らとその家族はセントルイス墓地の地上墓の威信を求めたのです。さらに、ニューオーリンズは 19 世紀初頭までに経済的繁栄を経験しました。これらの理由から、セントルイス墓地の墓は地域のステータスシンボルと見なされるようになりました。 ^[2]^{: 1–40}

ニューオーリンズ市の死亡記録によると、バイユー・セント・ジョン墓地は1835年に黄熱病の流行で亡くなった人々の遺体を埋葬するために開設された。この場所が選ばれたのは、当時市の一般住民から離れていたため、流行中に埋葬するのに安全な場所だったためである。墓地は1840年代半ばまでに閉鎖され、今日では墓地の正確な位置は不明である。^[3] ^{: 39, 103}

埋葬の習慣

ニューオーリンズの地上墓の場合、埋葬の必要があるときは、墓地の墓守が墓の納骨堂への入り口を示す外側の石板を開けます。納骨堂は通常、石板の後ろがレンガで仕切られていますが、これも取り除かなければなりません。墓に最後に埋葬された遺体は袋に入れられ、墓の底に移されます。地元の言葉では、墓の底のこの空間は「カヴォー」または「受納金庫」と呼ばれています。このように遺体を移動することで、埋葬する遺体のためのスペースが確保されます。地元の伝統では、少なくとも 1 年と 1 日間は墓をこのように開けることはできません。これは、すでに墓に納められている遺体がニューオーリンズの夏に 1 回さらされ、十分に分解されるようになるためだと考えられているためです。適切な葬儀の儀式の後、墓地の墓守は再び納骨堂の開口部をレンガで囲み、墓石を元の位置に戻す。通常、故人の名前と生年月日、死亡年月日は墓石または墓の他の場所に彫られる。地上の墓は一般に気密ではないため、死体の分解に適切なガス交換が行われる。墓の開口部を 1 年 1 日空けるという伝統は、ニューオーリンズの厳しい気候条件下であっても、十分な分解には必ずしも十分ではなかった。こうした埋葬習慣は現代でも続いている。^[3]^{: 15–16}

デザインの開発

19世紀初頭までに、地上墓がニューオーリンズでより一般的になるにつれ、墓のデザインは当時のヨーロッパの墓地で広く使われていたローマの影響を反映したものとなった。古代ローマ人は、死後の世界は墓から始まると信じていたため、死者は最後の安息の地で適切な敬意を払うべきであった。これらの理由から、初期の地上墓のデザインは典型的にはレンガで、棺よりもはるかに大きく、敬意を表すのにふさわしい装飾が施されていた。^[2]^{: 1–40}

ニューオーリンズの墓のデザインに納骨堂が登場したのは 19 世紀初頭のことである。納骨堂は壁で囲まれた構造で、個々の遺体を近接して埋葬するための部屋や壁龕があり、埋葬費用が抑えられる。貧しい人々は手の込んだ墓を建てることができなかったため、資金を出し合って納骨堂を建て、複数の遺体を埋葬できるようにした。納骨堂は棺桶や骨壷に納められた遺灰の形で建てられた。納骨堂は慈善団体が建てることが多かった。 ^[2]^{: 1–40}^[5]

セントルイス墓地第 1 号にある Dieu Nous Protege 協会の炉墓

19 世紀初頭、ニューオーリンズ市が急速に成長を続けるにつれ、多くの貧しい人々を埋葬する必要が生じました。この必要性に対処するため、セントルイス第 1 墓地などの墓地に炉式墓が建てられました。これらの設計では、墓地の壁または地上の墓に納骨堂や納骨室または壁龕が造られます。遺体は納骨堂に安置されます。ニューオーリンズの暑い亜熱帯気候では、遺体は比較的急速に分解し、約 1 年後には骨だけが残ります。その後、骨やその他の遺骸は、通常は炉式墓の地面に移され、空いた納骨堂に新たに亡くなった人を埋葬する場所が作られます。遺体は通常、墓の外側の銘板やその他の碑文で偲ばれます。このようにして、多数の死者を一つの墓に埋葬することができ、数十人も埋葬されることも珍しくなかった。多くの場合、炉墓は家族の所有物であった。^[6]

セントルイス第1墓地には、プロテスタント信者の埋葬が認められた区画があった。1821年、ニューオーリンズ市はトレメ通りを建設するため、プロテスタント区画の大半を取り壊した。ジロ通り墓地は、1822年にプロテスタント専用墓地として開設された。1828年、ゲイツ・オブ・マーシー墓地がユダヤ人の埋葬のために開設された。当時のユダヤ教では地中埋葬が義務付けられていたため、ゲイツ・オブ・マーシー墓地では、高床式の地中埋葬であるコーピングを採用した。^[2]^{: 1–40}この墓地は、ドイツ系ユダヤ人のためにイスラエル人会衆シャナライ・シャセットによって建設され、当時は郊外であったニューオーリンズのラファイエット地区に位置していた。^[7]

1830年までに、ニューオーリンズの墓地は荒涼とした埋葬地から、街路に沿った建築的に独特な環境、つまり「死者の街」へと進化しました。^[2]^{: 1–40}

建築家と石工

JNB ドプイィの葬祭建築

フランス人建築家ジャック・ニコラ・ビュシエール・ド・プイイは1833年にニューオーリンズに到着した。彼はエコール・デ・ボザールで学んだと言われている。彼がニューオーリンズに到着した頃には、この街は植民地の前哨地からアメリカの繁栄した大都市へと変貌を遂げていた。彼は新市街にパリの建築様式の多様性を持ち込み、地元住民にかなりの魅力を与えた。^[8]

ド・プイィの最初の主要な建築プロジェクトは、フレンチクォーターにあるニューオーリンズエクスチェンジホテルで、1835年にコンペで優勝して獲得した。1838年にホテルがオープンした頃には、ド・プイィは市内でかなりの評判を得ていた。その後、市内でさまざまな住宅や商業プロジェクトを完成させた。この時期に、ド・プイィはセントルイス墓地近くの花崗岩と大理石の敷地の一部を所有していた。また、ニューオーリンズの建築家アーネスト・グードショーとの生産的なコラボレーションも開始し、これがド・プイィのプロジェクトの多くを支えた。^[8]

ド・プイィの最初の重要な墓地プロジェクトは、ニューオーリンズの商人アレクサンドル・グライユが、セントルイス第2墓地にエジプト復興様式の精巧な家族の墓の設計をド・プイィに依頼したときだった。この墓の建設は1850年に始まった。 ^{[9]ド・プイィはその後も一連の墓地プロジェクトを手掛けたが、そのほとんどはセントルイス第2墓地で、そのほとんどは地元の裕福な人々のためのものだった。彼のデザインは、パリのペール}・ラシェーズ墓地の建築に大きく影響を受けた。^[8]

建築家としてのド・プイィの評判は、彼のプロジェクトに関係した2つの事件によって傷つけられた。彼はセントルイス大聖堂の再建に着手したが、1850年に中央の塔が崩壊し、屋根と壁が損傷した。ド・プイィは1845年にオルレアン劇場の改修も行っていた。1854年に劇場が崩壊し、数人が死亡、約40人が負傷した。^[10]事故の責任は建設業者に帰せられたが、ド・プイィの評判は十分に落ち、それ以降は墓地プロジェクトを専門とするようになった。^[8]

2つの事件の後、ド・プイィはニューオーリンズの墓地の墓の設計で多産な時期を迎え、裕福な家庭や慈善団体のプロジェクトに力を入れた。顧客に適した設計を実現するために、ド・プイィは彫刻された大理石や花崗岩、成形された石膏、鋳鉄の手すりなど、歴史的な意味や象徴性を持つスタイルを採用した。この時期、ド・プイィはオーデュボン大学でデッサンを教えたこともある。ド・プイィは1875年に亡くなるまで墓の設計に精力的に取り組んでいた。^[8]

フローヴィル・フォイは、ニューオーリンズで19世紀の大半を通じて、ド・プイイの設計による墓石の建造を頻繁に依頼された有色人種の自由人であった。彼は、葬儀のニーズに応える大理石の切り出し職人および彫刻家として成功した。^[11]

ド・プイイは自身のプロジェクトの一部をスケッチブックに記録しており、そのうちの少なくとも1冊はヒストリック・ニューオーリンズ・コレクションに保管されている。^[8]

墓の種類

18世紀後半から19世紀中頃にかけて、墓の大半は箱型墓と階段型墓でした。これらは、レンガ造りの壁（多くの場合漆喰で覆われています）とほぼ平らな屋根で、地面に直接置かれた1つの棺を収容していました。階段型墓には段差があり、より多くのデザインの選択肢を提供しました。^[2]^{: 192–93}

19 世紀初頭から 20 世紀中頃にかけて、さまざまなタイプの壁墓が建設されました。これには、かまど墓、壁天井墓、ブロック天井墓などがあり、墓地の周囲の壁に沿って、または独立した墓地の建物に建設された単一の埋葬室の建築的バリエーションでした。さまざまなタイプの壁墓は、通常、個々の部屋が互いに積み重ねられており、通常は 4 つの部屋の高さがありました。時には、特定の部屋の死者が別の死者と入れ替わることもありました。これらの中には、社会墓もありました。^[2]^{: 194–96}

家族墓や社会墓には、さまざまな建築様式やスタイルがありました。ペディメント墓、パラペット墓、プラットフォーム墓、樽型の天井を持つペディメント墓、墓の上に石棺のような構造物が建てられたものなどです。その他の墓は記念碑的でした。スタイルには、新古典主義、ギリシャ復興、エジプト復興、ゴシック復興、ロマネスク復興、ルネッサンス復興、ビザンチン復興がありました。^[2]^{: 197–216}

19 世紀半ばまでに、ニューオーリンズの墓地では、複数の丸天井を持つ大きな墓が一般的になりました。これらは家族の墓よりもはるかに大きく、個人にとってより手頃な価格でした。これらの墓は、相互扶助協会、友愛団体、労働組合によって建設されました。時代の流れに合わせて、宗教に加えて人種によっても分離されました。当時、特に黄熱病とコレラの流行が頻繁に発生し、墓地の増加、墓の大型化、相互扶助の需要が高まりました。19 世紀後半までに、協会の墓に埋葬される個人の費用は約 100 ドルになりました。数十年にわたって、何百人もの個人が協会の墓に埋葬されました。^[2]^{: 89–97}

墓地設計者は、ニューオーリンズの高地下水位での埋葬に対応するために、他の方法を考案しました。最も一般的なのはコーピング墓です。土を地面より上に盛り上げ、壁で固定することで、死者は地下水位より上の場所に埋葬できます。コーピング墓は、ユダヤ人の墓地で最も一般的であり、ユダヤ人の地中埋葬の伝統に従っていました。^[2]^{: 203}

協会葬祭記念碑

消防士慈善協会はサイプレス・グローブ墓地を設立した。^[12]その後、協会は協会会員以外の人々にも墓地を開放した。この時代の他の協会の墓地には、フリーメイソン、独立オッドフェローズ協会、エルク保護協会などがあった。労働組合も協会の墓碑を建てた。初期の例としては、ニューオーリンズ印刷組合があり、これは市内で最初の労働組合であった。彼らは1855年にグリーンウッド墓地に協会の墓碑を完成させた。^[2]^{: 107–12}

葬儀や墓地管理における慈善団体の役割は19世紀後半までに衰退し始め、ニューディール政策やその他の社会的セーフティネットによってその必要性がなくなったため、ほぼ消滅した。^[2]^{: 113}

民族的影響

19世紀の協会の墓は、さまざまな民族グループによって建てられることが多かった。ニューオーリンズのイタリア人相互慈善協会は、イタリア人芸術家ピエトロ・グアルディにセントルイス墓地1号の協会の墓の設計と建設を依頼し、1856年に完成した。グアルディのデザインは、イタリアのルネッサンスとバロック時代のモチーフを反映していた。^[2]^{: 105}

宋温同協会はサイプレス・グローブ墓地に共同墓地を建設し、1904年に完成した。この墓地の設計は、サービス提供先の中国人移民のニーズに合致していた。墓地は中国建築の伝統に従い、東、つまり日の出の方向に面していた。設計には、墓の中に、焼香や死者への食事などの葬儀の供物を置くスペースが含まれていた。この墓の目的は、死者が中国に返還されて永久埋葬されるまでの一時的な埋葬であった。^[2]^{: 106}

20世紀初頭、ズールー・ソーシャル・エイド・アンド・プレジャー・クラブはニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人の友愛団体として機能し、会員とその家族のために墓を提供していた。^[3]^{: 69}

ポッターズフィールド

19世紀初頭のニューオーリンズでは、裕福でない人々の埋葬は、既存の墓地の壁埋葬室で行われることが多かった。埋葬者の家族は、このために使用料を支払っていた。使用料を支払えない場合は、死体は壁埋葬室から取り除かれた。ローカストグローブ墓地第1号は、1859年にニューオーリンズのアップタウン地区に墓地として開設された。ローカストグローブ墓地第2号は、1877年に近くに開設され、やはり墓地として利用された。両墓地とも1879年に閉鎖され、その後取り壊された。その後、これら2つの墓地の跡地に小学校と遊び場が建設された。^[13]

19世紀後半、ホルト墓地は貧困者の埋葬地として造られた。キャロルトン墓地（グリーンストリート墓地とも呼ばれた）も墓地の一部が埋葬地として使われていた。^[14]チャリティ病院墓地も貧困者の埋葬地であった。これらの場所では、埋葬は通常、浅い地中埋葬であった。これらの場所には、不釣り合いなほど多くのアフリカ系アメリカ人の死者が埋葬されている。^[15]

ニューオーリンズの歴史の大部分、つまりジム・クロウ法の終焉まで、ニューオーリンズの墓地は人種隔離されたままだった。アフリカ系アメリカ人の埋葬は既存の墓地で許可されていたが、彼らのために区画された区画で行われた。^[2]^{: 114–33}

田舎の庭園墓地

1872年、ニューオーリンズ郊外のメタリーリッジ沿いの比較的高台にメタリー墓地が開設された。これは市内初の田舎式庭園墓地の例である。ニューオーリンズの郊外コミュニティの名前を冠しているにもかかわらず、メタリー墓地はニューオーリンズの市域内にある。この墓地は、ニューオーリンズの以前の歴史的な墓地に見られるようなスペイン、フランス、クレオールの影響を強く反映していない。多くの裕福な人々が埋葬されており、墓はさまざまな個性的なスタイルを反映している。この墓地には、著名人や歴史的に重要な人々の墓が数多く埋葬されている。俗称で「死者の郊外」として知られるようになった。^[2]^{: 134–59}

メタイリー墓地の開設に続いて、いくつかの田舎の庭園墓地が建設された。注目すべきは、1939年にメタイリー墓地に隣接してルイジアナ州ジェファーソン教区の教区境界線を少し越えて開設されたウッドローン記念公園墓地である。比較的高台に建てられたこの墓地は、当初は地中埋葬のみを目的としていた。年月を経て、遺族は死者を偲んで地上墓所を建てるというニューオーリンズ地域の伝統を取り入れた。^[2]^{: 158}

軍人墓地

シャルメット国立墓地は、アメリカ南北戦争中の1864年にニューオーリンズに開設されました。これは、軍事紛争で亡くなった兵士を称える墓地を創設する米国議会の承認の結果として創設されました。シャルメット国立墓地は、米英戦争で多くの兵士が亡くなったニューオーリンズ東部のニューオーリンズの戦いの跡地に建設されました。この墓地の本来の目的は、アメリカ南北戦争中にルイジアナで亡くなった北軍兵士を埋葬することでした。しかし、民間人もここに埋葬されていました。地元の様々な墓地に埋葬されていた約7,000人の兵士の遺体が、ここに改葬されました。シャルメット国立墓地には、約7,000人のアフリカ系アメリカ人の民間人も埋葬されていました。南北戦争後まもなく、これらはシャルメット国立墓地に隣接する新しい解放奴隷墓地に改葬されました。そこに埋葬された南軍兵士たちもニューオーリンズの他の墓地に改葬された。^[16]

1874年、北軍の退役軍人たちは北軍のために亡くなった兵士たちを追悼するため、シャルメット国立墓地の敷地内に共和国大陸軍記念碑を建設した。^[17]

シャルメット国立墓地ではベトナム戦争の時代まで軍人の埋葬が続けられていたが、2014年に南東ルイジアナ退役軍人墓地に取って代わられた。^[18]

現代

20世紀を通じて、ニューオーリンズの歴史的な墓地の多くは新たな埋葬を受け入れ続けていたにもかかわらず、ますます放置され荒廃していった。^[4]劣化は20世紀初頭にすでに明らかだった。1906年のニューオーリンズ・デイリー・ピカユーン紙の記事には、「地下室や墓所はひどく朽ち果てており、通行人が中を覗くと、おそらく5年ほどそこに置かれたままの鉄の棺が見える」と書かれていた。これはジロ・ストリート墓地に関する記述である。^[19]

特に、陶工の畑であったホルト墓地は、新たな埋葬地として積極的に使用されていたにもかかわらず、地上に人間の遺体が明らかに残っており、深刻な放置状態が見られた。^[15]

劣化の原因

ニューオーリンズの墓地管理は、軟らかく湿った土壌の陥没と地元の洪水により、特別な課題を抱えている。この地域の亜熱帯気候は、地上の墓にとって厳しいものであった。略奪、破壊行為、故意の破壊などの人間の活動が、その犠牲をもたらした。この問題は、墓を所有する家族による一貫性のない管理によってさらに悪化した。20世紀初頭までに慈善団体が衰退したため、墓は放置された。墓地管理者は、定額料金で永久に墓を管理する永久管理プランを提供していたが、これは広く受け入れられず、墓地管理者は永久管理を不適切に行うこともあった。^[2]^{: 160–66}

復元

初期の修復作業は、地元の著名作家グレース・キングが率いる古代墓保存協会によって1923年に開始されました。この組織には約150人の会員がいましたが、リソースは限られていました。この組織は著名人の墓の修復に重点を置いていました。また、著名人の子孫を探し出して修復の協力を求めたのです。^[2]^{: 163}

1970年代半ばまでに、ニューオーリンズの歴史的な墓地の荒廃は顕著になった。ニューオーリンズ・タイムズ・ピカユーン紙は1974年に墓地の荒廃について「死者のスラム街」という表現を作った。^[20]州保健局は、いくつかの墓が公衆衛生上の危険になっていると述べた。^[20]さらに、ジロ・ストリート墓地とゲイツ・オブ・マーシー墓地の2つの墓地が破壊された。その結果、1974年にルイジアナ州議会は墓地の破壊を禁止する法律を可決した。^[4]^[2]^{: 160–87}

様々な民間団体がこれらの修復と保存に携わるようになったが、最も有名なのはSave Our Cemeteriesである。^[4]この団体はもともと保存活動家のメアリー・ルイーズ・クリストヴィッチが率いており、市内の歴史的な墓地の状態に対する一般の認識を高め、修復のための資金を集めることを目指していた。この団体はSave America's Treasuresプログラムから資金を獲得し、ニューオーリンズの特定の墓地を国家歴史登録財に登録する取り組みを主導した。^[2]^{: 166–67}

21世紀には、様々な企業が非営利事業として、あるいは企業として個々の墓の修復に取り組み、ルイジアナ州南東部の歴史的な墓地の修復に取り組んでいる。さらに、ニューオーリンズ大司教区は、管轄する歴史的な墓地の放棄された墓を修復する取り組みを行っている。^[21]

2010年代初頭、ペンシルバニア大学建築保存センターは、ニューオーリンズの歴史的な墓地のいくつかで状況を詳細に把握し、リスク評価を行う「デッドスペースプロジェクト」を実施しました。このプログラムでは、この目的のために地理情報システムを活用しました。^[22]

ニューオーリンズの墓地の修復のモデルとなったのは、ペンシルバニア州フィラデルフィアのローレルヒル墓地、アイルランドのダブリンのグラスネヴィン墓地、ジョージア州サバンナのボナベンチャー墓地など、他の地域にある歴史的に重要な墓地である。^[2]^{: 181}

墓地管理

現在、ニューオーリンズ大司教区の管轄下にあるニューオーリンズカトリック墓地が、13の歴史的な墓地を所有・運営している。^[23]ニューオーリンズ財産管理局は、市内の6つの歴史的な墓地を管理している。^[24]

1918年、ニューオーリンズのジェンティリー地区に、アフリカ系アメリカ人、クレオール人、中東系の人々、その他の少数民族のニーズに応えるため、マウント・オリヴェ墓地が設立された。ニューオーリンズでは珍しい営利目的の墓地で、サービス・コーポレーション・インターナショナルという死体処理を専門とする会社が所有・管理している。マウント・オリヴェ墓地には、南北戦争のアフリカ系アメリカ人退役軍人が3人埋葬されていることが知られている。^[25]

ハリケーン・カトリーナ記念碑

ハリケーン・カトリーナ記念墓地の中央記念碑（写真提供：Infrogmation）

ハリケーン・カトリーナ記念碑は、 2005年にニューオーリンズを襲ったハリケーン・カトリーナの身元不明の犠牲者の遺骨を納める霊廟である。そのため、ニューオーリンズにある墓地の中では歴史的意義を持つ最も新しいものである。記念碑は2008年に完成し、献納された。記念碑は、12の歴史的に重要な墓地群の近くにあるキャナルストリートのチャリティ病院墓地の一部の土地に位置している。 ^[26]

ハリケーン・カトリーナにより、ニューオーリンズには身元不明の遺体約80体が散乱した。これらは地元の葬儀屋によって、嵐の後しばらくの間、冷蔵倉庫に保管された。地元の葬儀屋や葬儀業界のリーダーたちは、身元不明の死者は適切な埋葬を受けるに値すると考え、資金を出し合って、ハリケーン・カトリーナで亡くなった人々の記念碑となる霊廟を建設した。彼らの設計には、中心のモニュメントの周りに6つの小さな霊廟を配置することが含まれていた。中央のモニュメントはハリケーンの目を象徴している。また、設計には、中心のモニュメントから外側に放射状に広がるハリケーンの風の経路を示唆する、湾曲した景観歩道も含まれていた。^[27]

ハリケーン・カトリーナ記念霊廟の除幕式は、ハリケーン・カトリーナがニューオーリンズを襲った日から3年目の2008年8月29日に行われた。除幕式当日はハリケーン・グスタフがニューオーリンズに上陸する恐れがあった日であったため、式典は大幅に短縮された。^[27]

無名奴隷の墓

無名奴隷の墓は、ニューオーリンズのトレメ歴史地区にあるセントオーガスティン教会の近くにあります。これは、アメリカ合衆国の南北戦争以前に亡くなった奴隷たちの無名の墓を記念する記念碑です。セントオーガスティン教会のジェローム・ルドゥー神父と教区民の支援により建造され、2004年に奉納されました。^[3]^{: 73–75}

ジャズ葬

ニューオーリンズの墓地の建築的側面に加えて、音楽の伝統は歴史的にニューオーリンズでの死者の埋葬の一部となってきた。1868年までに、フリーメーソンはニューオーリンズの墓地での葬列にショーマンシップを取り入れた。諸聖人の日も19世紀後半から20世紀初頭にかけてニューオーリンズの墓地で祝われる行事であった。^[2]^{: 112,118,119}

19世紀半ばのニューオーリンズの慈善団体は、団体の墓の除幕式に華やかな儀式を取り入れるようになった。これは、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人奴隷に端を発するジャズ葬儀の普及に先立つものであった。この時代の例としては、ドイツ・ワシントン慈善団体やニュー・ルシタノス慈善団体などがある。^[2]^{: 106}

これらの祝祭は最終的にジャズ葬を含むように拡大し、典型的には教会で始まり、墓地自体での音楽演奏で終わりました。^[28]西アフリカの埋葬の伝統である、哀悼の祈りが陽気さで最高潮に達することは、1819年にはニューオーリンズの葬儀で早くも見られました。奴隷解放の頃には、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人の葬儀ではブラスバンドが一般的になりました。ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人のための慈善団体の台頭により、ジャズ葬は適切な料金で受けられるようになりました。現代では、若くして悲劇的に亡くなった男性や女性もこれに含まれます。ニューオーリンズの墓地では、ジャズ葬がしばしば見世物となっています。^[29]

観光

19世紀初頭から、ニューオーリンズの墓地は地元の人々の集いの場となっていた。時が経つにつれ、ブードゥー教の女王マリー・ラヴォーなど、多くの歴史的な墓地に関する伝説が生まれた。この伝説は、ジャズの葬儀と同様に、ニューオーリンズの観光産業の関心を惹きつけた。墓地は、特に米国の他の墓地と比べると、建築的に独特である。墓地は元々この都市の設計の一部ではなかったが、都市が成長するにつれて、その存在は紛れもないものとなった。墓地、建築、近接性、伝説に対するコミュニティの注目はすべて、ニューオーリンズの歴史的な墓地への観光客の関心を喚起した。^[15]

ルイジアナ・スーパードームは、かつてのジロド・ストリート墓地の跡地近くに建てられている。現代の言い伝えでは、ニューオーリンズ・セインツの長年の苦戦は、彼らの本拠地が歴史的な墓地の上に建てられたことによる呪いによるものだという人もいる。^[30]

セント・ロック墓地第1号にはゴシック様式の礼拝堂、聖ミカエル礼拝堂霊廟がある。この礼拝堂は宗教的な目的で使用され、観光客を含む訪問者に開放されている。様々な義肢、松葉杖、コイン、感謝状などが展示されており、観光客の興味をそそる装飾品となっている。^[23]

ニューオーリンズ観光マーケティング協会が委託した調査によると、市内を訪れる人の 42% が、歴史的な墓地は訪れる価値のある場所だと考えていることが分かりました。^[31]現在、いくつかの民間ツアー会社が、セントルイス第 1 墓地を中心に、歴史的な墓地のいくつかを巡るツアーを提供しています。この墓地は、ツアー以外では一般に公開されていません。ニューオーリンズ大司教区は、ツアーの収益を墓の修復に使用しています。歴史的なニューオーリンズ墓地を訪れる観光客の正確な数は不明ですが、毎年数千人です。^[2]^{: 163,179}

「死者の都市」というフレーズは、マーク・トウェインがニューオーリンズの歴史的な墓地を説明するために初めて使用しました。^[32]トウェインは著書「ミシシッピ川の生活」の中で、「ニューオーリンズには墓地以外には建築物がない」と述べています。^[33]「死者の都市」というフレーズは、ニューオーリンズの観光のキャッチフレーズとして残っています。 ^[34]

これらの墓地のいくつかは、テレビ番組、映画、ミュージックビデオの舞台として使用されていますが、特にニューオーリンズのガーデンディストリクトにあるラファイエット墓地第1号はよく使用されています。 ^[23]