社会に貢献する

慈善協会、友愛慈善協会、友愛団体、友好協会、または相互扶助組織は、相互扶助、利益、たとえばさまざまな困難からの救済のための保険を提供するために結成された任意の団体です。このような組織は、憲章と確立された慣習によって正式に組織される場合もあれば、特定の時期と場所の独自のニーズを満たすために 臨時に発生する場合もあります。

現在存在する多くの主要金融機関、特に一部の保険会社、相互貯蓄銀行、信用組合は、その起源を慈善団体に遡らせます。これは、現在では主に社交的なものとみなされている多くの現代の友愛団体や友愛会も同様です。現代の法制度では、基本的に、相当規模のそのような組織はすべて、存続し続けるために、これらのいずれかの形態を組み込むことが求められています。

福利厚生組合は、共通の民族的背景、宗教、職業、地理的地域、またはその他の基盤に基づいて組織されることがあります。福利厚生には、経済的保障や教育、失業、出産、病気や医療費、退職、葬儀に対する援助などが含まれます。多くの場合、福利厚生組合は、メンバーとその家族が互いにサポートし合い、より広いコミュニティに貢献するための社会的または教育的な枠組みを提供します。

福利厚生団体の例には、労働組合、葬儀協会、友愛協会、協同組合、信用組合、自助グループ、ランズマンシャフト、移民故郷協会、フリーメイソンやオッドフェローズなどの友愛団体をモデルに設立された友愛組織、一部のコワーキングコミュニティなどがあります。

利益社会の特徴は

• 組織内で平等に発言する機会を持つメンバー
• 同等の利益を享受できる会員
• 困っている人に援助が届く（強い者が弱い者を助ける）
• 給付金の支払いのための集金基金
• グループの利益について他の人に教える
• 文化的伝統の保存
• 相互尊重

慈善団体の例は歴史を通じて見ることができ、その中には中国の唐代の秘密結社や、革命後のアフリカ系アメリカ人のフィラデルフィア自由アフリカ協会などの組織者も含まれる。

フィラデルフィア初の黒人組織である自由アフリカ協会は、1787年に2人のアフリカ系アメリカ人元奴隷、アブサロム・ジョーンズとリチャード・アレンによって設立されました。この2人は福音派の指導者からメソジストに改宗し、1780年代初頭に自由を購入することを許可されました。^[1]

相互扶助は、20 世紀初頭まで米国における社会福祉の基盤でした。初期の社会は物質的資源を共有するだけでなく、自立や道徳的性格に関連する社会的価値を推進することが多かったのです。多くの友愛団体が相互扶助協会として最初に組織されたのは、州や地方の政府が私的扶助協会を補填していたときであり、その逆は当てはまりませんでした。1890 年には、112,000 人の米国住民が私的慈善施設に住んでいましたが、公的な救貧院に住んでいたのはわずか 73,000 人でした。19 世紀後半になると、公的扶助は怠惰と依存を助長すると見なされて削減され、一方、私的扶助には改革と回復のためのより大きな小切手が賢明に提供されました。^[2] 1890 年に執筆したジェイコブ・リースは、私的慈善活動の範囲について次のようにコメントしています。「ニューヨークは、私が固く信じているように、世界で最も慈善的な都市です。これほど熱心に助けようとする姿勢が見られる場所は他にありません...」^[3]

中世のギルドは、西洋の多くの福祉団体の初期の基盤でした。1200 年のギルド憲章文書には次のように記されています。

「ギルドマンになるには、入会金を支払い、友愛会への忠誠の誓いを立て、その規則を遵守し、その特権を守り、その助言を漏らさず、その役員に従い、新たに獲得した「自由」を隠れ蓑にしてギルドマン以外の者を援助しないことを誓う必要があった。」（C グロス著『ギルド商人』(1927 年)）

この憲章は、「兄弟愛」の重要性、規律、社交性、博愛の原則を示しています。ギルドの友愛組織は、フリーメイソンやその他の友愛団体、友愛協会、現代の労働組合などの組織の基礎を形成しています。そのような組織に加入すると、メンバーは職業上の「自由」と、組織がメンバーに与えることができる独占的な利益を獲得しました。

歴史的に、慈善団体は、組織と社会の規則に従い、道徳的に高揚し倫理的な方法で行動するという社会的規律の重要性を強調してきました。友好と博愛は重要な原則です。友愛団体は、「相互主義の倫理原則」を採用することで、公的および私的な階層的援助組織とは異なっていました。^[4]これにより、慈善活動の汚名が取り除かれました。

18 世紀から 19 世紀にかけて、友愛会や労働組合の形態をとる福祉協会は、病気や失業に対する社会扶助の提供、および労働人口の大部分の社会的条件の改善に不可欠でした。20 世紀初頭に国家社会福祉プログラムや産業、健康、福祉規制が導入されたことで、福祉協会の影響力と会員数は減少しましたが、依然として大きな存在です。しかし、ヨーロッパなどの多くの国では、相互扶助協会が法定および補足的な医療保険を提供し続けています。^[要出典]

ピョートル・クロポトキンは20 世紀初頭に、相互扶助の組織は人類の文化よりも古くから存在し、 「適者生存」の概念と同じくらい進化の要因となっていると主張しました。

宣誓、秘密のしるしや知識、王冠などは歴史的には多くの慈善団体の重要な部分であったが、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてほとんどの慈善団体でその使用は減少した。逆に、しるしや儀式はもはや相互扶助にそれほど重点を置いていない友愛団体の主力となっている。

今日の福祉団体の特徴の多くは、現代の企業や政治構造に依存する組織に同化しています。保険会社、宗教慈善団体、信用組合、民主的な政府は、かつて民族的または文化的に結びついた相互扶助協会の管轄だった機能の多くを現在果たしています。

新しいテクノロジーは、人類が相互扶助を通じて自らを支えるための新たな機会をさらに提供してきました。最近の著者は、共同プロジェクトを生み出すネットワーク化された提携について説明しています。^[要出典]現代アジアでは、コミュニティや職場内で組織された回転信用組合が20世紀初頭まで広く普及し、現代まで続いています。^[5]米国の ハビタット・フォー・ヒューマニティは、低所得者が適切な住宅を購入できるようにするために共有された信用と労働力の代表的な例です。

災害後の対応として、現代の正式な福祉協会は、しばしば直接の会員以外の人々に援助を行うが、アドホックな福祉協会は近隣住民や難民の間で形成され、通常は緊急事態が続く間のみ存続する。アドホックな相互扶助協会は、1969年のニューヨークのウッドストック音楽芸術祭、1989年の北京天安門広場抗議運動、1992年のロサンゼルス暴動の際の近隣防衛、2005年のハリケーン・カトリーナ後にニューオーリンズで結成された組織コモン・グラウンド・コレクティブの活動など、さまざまな状況で共通の課題に直面している見知らぬ人々の間で組織された。レインボー・ファミリーは、アドホックな相互扶助の昔からのモデルを中心に、毎年米国の国有林で集会を主催している。

慈善団体、友愛団体、または「友愛会」は、代表制政府を持ち、ロッジ制度を通じて組織される非営利の会員組織であり、北米の団体でよく見られる。^[6]社会的、知的、教育的、慈善的、善意的、道徳的、友愛的、愛国的、または宗教的目的を実行する。「友愛会」は、州法に従って会員に生命保険やその他の財政的保護給付を提供し、その収益を会員が支援する地域活動に資金提供する。友愛会は州法によって認可されており、1909年以来、米国税法第 501条(c)(8) ^{[7]に基づいて所得税が免除されている。}

友愛団体の起源は、相互協会、友愛協会、そして最終的には中世のギルドにまで遡ります。^[8] 多くの友愛団体は、移民やその他の十分なサービスを受けていないグループのニーズに応えるために設立されました。 ^[9]これらのグループには、宗教、民族、性別、職業、または共通の価値観で共通の絆を共有していました。最初の近代的なアメリカの友愛団体は、1868 年にジョン J. アップチャーチによって設立された古代統一労働者協会でした^。[10] 「ピュティアス騎士団は、ワシントン DC で 1864 年 2 月 19 日にジャスタス H. ラスボーンによって設立された偉大な国際友愛団体です...」^[11]騎士団には、生命保険、健康保険、障害保険を含む「エンダウメント ランク」がありました。

ウォルター・ベイズは友愛会の歴史の中で次のように書いている。^[12]

ほとんどの州で何らかの形で採用されているモデル友愛会規約では、友愛会を次のように定義しています。^[13]

ナショナル・ユニオン対マーロウ事件における裁判所の判決^[14]は、友愛団体を構成するものについての主要な司法判断であると考えられている^{[15] 。}

この事件で示されているように、友愛団体は会員間に「共通の絆」を持つことが求められている。^[14]さらに、団体は会員資格の基準、会員の階級、入会手続き、会員の権利と特権をその法律で定めることが求められている。^[16]

友愛団体がロッジ制度のもとで運営されているとすれば、その団体は最高統治機関と、その団体の法律に基づいて会員が選出、入会、または加入する下位のロッジを有している場合である。 ^[17] 団体の最高統治機関が会員によって直接選出された代表者または中間集会、あるいは同様に選出された理事会で構成される集会である場合、その団体は代表制政府を有している。^[18]

友愛団体は、生命保険や基金、年金、障害、入院、医療、介護給付、および生命保険会社に認められたその他の友愛団体法に反しない給付を含む保険給付を会員に提供します。^[19]

21世紀になっても、米国では友愛団体が活発に活動しています。会員に提供される相互利益に加えて、多くの友愛団体は、より広いコミュニティにおけるロッジ会員の慈善活動やボランティア活動に携わっています。^[12]現在、米国とカナダでは80を超える友愛団体が活動しており、会員数は900万人を超え^[20]、生命保険の有効残高は3,800億ドルに上ります。

• 友愛
• 友愛会
• 友好的な社会
• ヘルスケア共有省

• バーバー、ベンジャミン（2002）「大規模な相互扶助協会」
• ベイト、デイビッド・T.（2000）『相互扶助から福祉国家へ：友愛団体と社会サービス、1890-1967』ノースカロライナ大学出版、ISBN 978-0807825310
• ベイト、デイビッド・T.（2000）相互扶助から福祉国家へ：友愛社会がいかに貧困と闘い、人格を育てたか
• ベイト、デイビッド・T.、ゴードン、ピーター、タバロック、アレクサンダー編（2002）『ボランタリー・シティ：選択、コミュニティ、市民社会』
• クロポトキン、ピーター（1902）相互扶助：進化の要因
• オラスキー、マーヴィン（1994）『アメリカの慈悲の悲劇』クロスウェイブックス、ISBN 978-0891078630